Олег Бахмат. Урок субботней школы № 2. Грехопадение

Памятный стих: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3.15).

– Задумывались ли вы когда-нибудь о людях, которые изменили наш мир к лучшему?
– Кто попал бы в этот список?
Существует множество разных рейтингов и в них входят: Нельсон Мандела, Жанна Дарк, принцесса Диана, мать Тереза, Оскар Шиндлер, Мартин Лютер и многие другие. Безусловным лидером является Иисус Христос – сострадание, любовь к ближним, жертвенность, смирение, покаяние и всепрощение, к которым Иисус призывал в своих проповедях и личным примером, были понятиями, абсолютно противоположными ценностям древних цивилизаций во время Его жизни на Земле. Но если составить список из тех, кто изменил мир к худшему, то лидерами, со стопроцентной уверенностью, можно назвать героев текущего урока – Адама и Еву.

1. Искушение (Быт.3.1-6).

– Ситуация, которая разворачивается у дерева познания добра и зла, обыденная или что-то должно было вызвать тревогу у Евы?
• Змей говорит.
• Змей представляет Бога обманщиком.
• Змей снимает запрет с того, что Бог запретил.
– Что помешало Еве идентифицировать противника?
– Каковы характерные особенности искушения?
• Ева проиграла битву, когда перестала доверять словам Господа. Как только она услышала слова противоречащие воле Божьей, ей необходимо было немедленно прекращать разговор.
• Искушение подавляет разум человека (хорошо для пищи, приятно для глаз, вожделенно, дает знание), побуждает верить лжи и руководствоваться собственными желаниями, страстью.
– Можете ли вы сегодня, на основании библейских текстов, раскрыть того, кто скрывался за образом змея?
Откр.12.9-10 — И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.
2Кор.11.3 — Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, [уклонившись] от простоты во Христе.
Иоан.8.44 — Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
– О чем говорит тот факт, что змей исчезает со сцены сразу после достижения цели?
Иоан.10.10 — Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

2. Благодать и суд (Быт.3.7-19).

– Какие вопросы Бог задает человеку (ст.9,11,13)?
Поразмышляйте над каждым из них.
– Кто из героев Быт.3, первым слышит о приговоре для себя?
«Подумайте о смысле и последствиях произошедшего. Первое декларативное заявление Бога падшему миру фактически представляет собой осуждение сатаны, а не человечества. И даже в этом осуждении сатаны Бог дает человечеству надежду и обетование Евангелия (стих 15). Вынося сатане обвинительный приговор, Он провозглашает надежду человечеству. Невзирая на их грех, Господь сразу же открывает Адаму и Еве обетование искупления.
Заметьте также, что только после этого обетования, только после надежды благодати и спасения, данной в стихе 15 (известной также как «первое евангельское обетование»), Господь произносит суд над Адамом и Евой: «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей… Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей…» (Быт.3.16-17).
Не упустите этот момент: сначала идет обетование спасения, затем следует суд. Суд идет только в контексте Евангелия; другими словами, суд предполагает осуждение, но Писание ясно говорит: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Иоан.3.17) (Пособие по СШ 2013г.)».
– Почему важно постоянно размышлять о том, что цель Бога — спасти нас, а не осудить?
– Каким образом грех в нашей жизни порой затмевает эту важнейшую истину?
– Каковы последствия грехопадения для змея, Адама и Евы?
• Змею предречено окончательное поражение от Семени жены (помимо этого проклято само животное, мне кажется, для напоминания всем грядущим поколениям об этом событии).
• Ева: подчинение мужу, боль при рождении детей. «Обратите внимание, как в этом приговоре милость перекликается с гневом. Женщина будет иметь скорбь при рождении детей, но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек (Иоан.16.21). Она будет подчиняться, но своему мужу, который любит ее, а не незнакомцу или врагу. Этот приговор не был проклятием, приводящим к гибели, а наказанием, цель которого — привести ее к покаянию. Хорошо, что вражда была положена не между мужчиной и женщиной, а между змеем и женщиной» (М. Генри, Библ. Комментарий на кн. Бытие).
• Адам: проклятие земли, на которой он будет работать, тяжелый труд, а потом возвращение в прах, из которого был создан. « В то же время и в этой части приговора также присутствует милость. Человек будет проливать пот, но его тяжелый труд сделает отдых более желанным, когда он вернется в землю, как в свою постель; он будет скорбеть, но не умрет с голоду; он будет иметь печали, но в печали будет есть хлеб, который укрепит его сердце. Он не был приговорен питаться прахом, как змей, а лишь есть траву полевую» (М. Генри, Библ. Комментарий на кн. Бытие).
• «Едемский сад еще долго находился на земле после того, как человек был изгнан из его пределов. Падший человеческий род мог еще долгое время взирать на святую родину, доступ к которой охранялся ангелами. У райских ворот, охраняемых херувимами, открывалась слава Божья. Туда ходили на поклонение Адам и его сыновья. Здесь они возобновили свой обет послушания тому закону, нарушение которого привело к изгнанию из Едема. Когда беззаконие охватило всю землю и обреченные на гибель должны были погибнуть в водах потопа, Рука, насадившая Едем, забрала его с земли. Но когда Творец воссоздаст «новое небо и новую землю» (Откр.21.1), рай снова будет возвращен, только в еще большей славе, чем прежде» (Эллен Уайт. Патриархи и пророки,с.63).