Павел Луговой. Урок субботней школы № 8. «Видя Невидимого» (мой вариант)

Памятный стих: «С верой он покинул Египет, не страшась царского гнева. Он вытерпел всё, как будто видел Бога, Кто невидим» Евр.11.27. (перевод MDR (1993)

Реклама. Мой канал на Youtube, где есть много караоке на самые разные темы смотри здесь.
Вступление. Вера названа одной из трех богословских добродетелей в 1Кор.13.13. Надежда и вера составляют комплексную реальность, касаясь нашей духовной природы и взаимоотношений. Апостол Павел определяет веру в связи с надеждой и невидимым таким образом: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11.1). Поскольку Бог невидим, единственный путь, по которому мы приближаемся к Нему, — вера (стих 6). Однако, как сказано в процитированном выше стихе, вера в Бога не является плодом человеческого воображения. Истинная вера основывается на подтвержденных Божьих обетованиях и исполненных пророчествах; на свидетельствах о чудных Божьих творениях, Его провидении, заботе о нас в нашей личной или общей истории. Мы попробуем в нашем уроке узнать: КАК «увидеть невидимого Бога» в своей жизни практически (если пожелаем).

1. Теофания.

— Что значит это понятие «теофания»?
Это самооткрытие Бога.
В иудаизме и ветхозаветной традиции Бог, в отличие от эллинистических религий, не принимает антропоморфную форму, поэтому теофания в Ветхом Завете символизирована: Бог является как пророкам, так и, в некоторых случаях, народу, в опосредованном явлениями природы виде, причём существуют избранные места теофаний (горы Синай и Феман, города Сихем и Силом). (Википедия)
— Как это происходит (на библейских примерах)?
Числ.12.6. И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним.
• Бог может открываться пророкам (разным образом), чтобы они доносили истину людям.
Ис.65.1. Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня. «Вот Я! вот Я!» говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим.
• Инициатива всегда исходит от Бога (исключения подтверждают правило).

2. Опыты и познание Бога.

— Если инициатива открытия и познания Бога исходит от Него, то какая в этом тогда роль человека?
Пс.45.11. Остановитесь и познайте, что Я – Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле.
• Бог предлагает человеку пережить (переживать) этот опыт в своей жизни.
• Но для этого необходима остановка (спешка мешает мыслительному процессу).
Пс.99.3. Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его, Его народ и овцы паствы Его.
• Этот опыт должен быть растянутым во времени, так как за один раз (в один присест) мы не сможем «познать» Бога.
Иер.31.34. (перевод MDR (1993) И им не надо будет учить соседей или родственников, чтобы те знали Господа, потому что все люди — от самого ничтожного до самого великого — будут знать Меня». Так говорит Господь: «Я прощу им всё плохое, что они совершили, Я забуду об их грехах».
• Бог заверяет нас, что мы можем не просто узнать «о Боге», но Он обещает, что мы сможем Его «познать».
• Другими словами у каждого человека есть возможность «познать» Бога в том объеме, чтобы этого было достаточно для его спасения, понимания Бога, для отношений с Ним.

3. Сила Бога в нашей жизни.

Наше пособие затрагивало еще и аспект силы Бога.
— А в чем она проявляется по словам Самого Бога?
1Пар.29.12. (перевод MDR (1993) Богатство и слава исходят от Тебя. Ты правишь всем. В Твоих руках могущество и сила! Любого можешь сделать Ты великим и могучим.
• Бог говорит о том, что Он может ВСЕ.
• Даже Его имя Вседержитель говорит нам об этом (Ам.5.16.).
Пс.45.2. (перевод MDR (1993) Бог – спасение и сила наша, вечная помощь в несчастьях.
• Но Бог не самоустраняется от процесса теофании в нашей жизни.
• Он предлагает каждому из нас попробовать построить отношения с Ним.
• И когда у нас проблемы в жизни – это самое время испытать Его силу в нашей лично жизни.
Пс.83.6. (перевод MDR (1993) Блажен, чьё сердце выбрало Твой путь, чья сила в Тебе.
• Если человек научился строить отношения с Богом, то этот опыт он будет с каждым новым случаем теофании укреплять в вере.
• И в этом человек будет испытывать счастье, переживая новые опыты проявления силы Бога в своей жизни.
Пс.117.14. (перевод MDR (1993) /Ис.12.2./ Господь, Ты спас меня. Ты – моя сила и моё спасение.
• С одной стороны теперь этот опыт теофании становится личным опытом.
• С другой стороны человек может поделиться и с другими опытом действия силы Бога в своей жизни.
Лук.6.19. (перевод MDR (1993) Каждый старался дотронуться до Иисуса, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.
• Интересно то, что этот процесс познания Божьей силы в личной жизни человека весьма заразителен.
• То есть если у кого-то получилось, то другой человек тоже желает испытать это на собственном примере.
• А Божьей силы достаточно для каждого человека и в любой ситуации.
• Но есть одно НО, этот текст говорит нам и о свободе выбора, другими словами евангелист не говорит нам о том, что ВСЕ это делали, а КАЖДЫЙ (т.е. идет вопрос личного выбора).

4. Веря не видя.

Так мы подошли к нашей теме и основному тексту в нашем уроке.
— Какая основная идея в этом тексте и в названии темы нашего урока?
Евр.11.27. (перевод MDR (1993) С верой он покинул Египет, не страшась царского гнева. Он вытерпел всё, как будто видел Бога, Кто невидим.
• Видеть невидимого Бога.
— Что это вообще за сам процесс?
— Как можно видеть невидимое?
• Это как квинтэссенция (в наши дни это слово используют, когда хотят подчеркнуть самую суть какого‑либо вопроса, чувства, действия — чего угодно) того, что перечислили выше в наших размышлениях.
Попробуем это рассмотреть на примерах Писания.
• Бог спрашивает Иова: «По какому пути разливается свет и разносится восточный ветер по земле?» (Иов.38.24.), другими словами человек не ВИДИТ этот путь ветра…
• В случае, когда Петр идет по воде, он вдруг: «но, видя сильный ветер» (Матф.14.30,). Фактически он видел не сам ветер, а его ПРОЯВЛЕНИЯ – волны, брызги, силу движения воздуха, хлопанье паруса и т.д.
— Как мы можем «видеть невидимого Бога» в своей жизни?
— Как по-другому можно еще назвать этот процесс или опыт в нашей жизни?
• Если мы постоянно строим отношения с Богом (молитва, чтение Писания, сотрудничество с Ним), то у нас уже есть ОПЫТЫ своей жизни с Богом.
• И далее, понимание Бога переходит в нашей жизни в ОЩУЩЕНИЕ себя в Божьем ПРИСУТСТВИИ.
• Поэтому этот опыт и можно теперь назвать «хождение пред Богом» (Быт.6.9.).
• Или как опыт Моисея «видение невидимого Бога».

Заключение. Читая о том, как евреи воспитывали своих детей, мы видим как они это делали. «Детей учили видеть Бога и в природе, и в словах откровения. Мерцающие на небе звезды, деревья и полевые цветы, величественные горы, журчащие ручейки — все говорило о Творце. Торжественное жертвоприношение, служение в святилище, слова пророков являлись откровением Божьим» (Эллен Уайт. Патриархи и пророки. 593.). Но есть определенная проблема в этом вопросе: «Всякое нечистое помышление оскверняет душу, ослабляет нравственность и сводит на нет влияние Святого Духа. Оно притупляет духовное зрение, и человек становится не способен видеть Бога. Господь прощает кающегося грешника, но, несмотря на это прощение, душа уже повреждена. Человек, стремящийся постичь духовную истину, должен избегать любых нечистых мыслей или речей» (Эллен Уайт. Желание веков. 302). От каждого из нас зависит: я смогу «видеть Бога» в своей жизни или закрою свои духовные глаза, чтобы Его не видеть. Выбор остается личный у нас с вами.