Олег Бахмат. Урок субботней школы № 7. Нерушимая надежда

Памятный стих: «А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5.5).

«Надежда, эта кормилица несчастных, приставленная к человечеству, как нежная мать к своему больному детищу, качает его на своих руках, подносит к своей неиссякаемой груди и поит его молоком, утоляющим его скорби» (Ф. Шатобриан).
«Надежда — это просто-напросто обманщица, которая только и знает, что водить нас за нос. Должен сказать, что лишь утратив ее я обрел счастье» (Н. Шамфор).
— Как вы думаете, почему люди, так по-разному относятся к надежде?
— Существует ли такое понятие, как «ложная надежда»?
— Павел говорит, что Бог дает «надежду, которая никого не разочарует» (Рим.5.5), как понимать эти слова?

I. Целостная картина или почему правда лучше необоснованной надежды (Авв.1.1-4; 3.16-19).

— В какое время жил Аввакум?
— Что его беспокоило, и какие события предстояло пережить его народу?
«В настоящее время считают, что в 1.6 предсказано нашествие вавилонян. Прежде Израиль находился под властью Ассирии, столица которой, Ниневия, покорилась вавилонянам в 612 г. до н. э. Они укрепили свою власть, основав Нововавилонское царство после победы при Каркемише (Кархемисе) в Сирии в 609 г. до н. э., одержанной над военным союзом, возглавляемым Египтом (Иер.46.2). В конце концов вавилоняне напали на Иерусалим, разграбили его и разрушили Храм в 587 г. до н. э. Поскольку пророк предвидит это событие, то текст, очевидно, был написан или произнесен ранее. Предсказана здесь и гибель самого Вавилона от руки Кира, персидского царя, в 539 г. до н. э.» (Новый Библейский Комментарий).
«Пророчество делится на две части: диалог с Богом (гл. 1 — 2) и хвалебная песнь Господу (гл. 3). Диалог состоит из двух вопросов Аввакума к Богу и соответственно двух ответов Бога пророку. Первый вопрос касается промедления Бога с наказанием нечестивых среди избранного народа (1.2—4). Неужели Он поощряет грех? Бог отвечает, что вскоре Вавилон совершит суд над грешниками (1.5–11), в чем просматривается явное указание на разрушение Иерусалима и Храма в 587 г. до н. э. Однако такой ответ не разрешает недоумения Аввакума, ибо средство лечения болезни кажется ему слишком сильным. Если нечестивцы Израиля плохи, то жестокие и бесчеловечные вавилоняне еще хуже. Между прегрешениями Израиля и Божьим наказанием явно видна несоразмерность (1.12–17). Но Бог дает понять, что это еще не конец. Его народ заслуживает наказания, но и преступный Вавилон с его зверствами тоже попадет под Божий суд (2.2–20) — намек на завоевание этого региона персами в 539 г. до н. э.»(НБК).
— Как вы думаете, почему Господь не успокаивает и не обнадеживает Аввакума говоря: «Все будет хорошо, не переживай»?
— В каких случаях правда лучше, чем весть надежды?
— Почему Аввакум связывает свои надежды с Богом (Авв.3.17-19)?
— Чему история Аввакума может научить современного человека?
«Аввакум не впал в уныние только потому, что увидел картину в целом. Это побудило его произнести величественную молитву благодарения, в которой он прославляет Бога за Его замысел».
«Бог с самого начала знает, что будет в конце (Ис.46.10). Он не окутывает Свои действия тайной, а открывается пытливым верующим (Ам.3.7). Разумеется, к могущественному и внушающему трепет Богу следует обращаться с благоговением (Авв.3.16), но обращаться все–таки можно. Сомневающихся, вопрошающих и страждущих ожидает утешение, ибо неотъемлемым атрибутом сущности Бога является спасение и помощь (3.19)» (НБК).

II. Объект моей надежды.

— Когда я думаю о надежде, то с чем или кем она связана?
— Речь идет о человеке или событиях?
— Почему надежда на человека очень хрупка?
Пс.26.14- Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа.
Пс.36.7- Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему.
— Почему Давид призывает связывать надежды именно с Господом?

а) Парадокс Иова (Иов 42.5-6).

Немного ранее, мы говорили, что видение полной картины происходящего сохраняет от пустых надежд. Иов не видит причин для происходящего с ним.
— На что же он надеется, чего ждет?
Иов.19.25 — А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию.
— Иов не понимает причину своих страданий, но не отказывается от своего упования. Он ищет встречи с Источником своей надежды.
«У меня был миллион вопросов к Богу; но когда я встретился с Ним, ни один не пришел на ум, и мне уже не казалось, что они имеют значение» (Кристофер Морли, американский журналист, романист и поэт).
— Как бы вы объяснили это выражение?
— Не то же ли, произошло и с Иовом?
Иов.42.5-6 — Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле.
«Бог так и не ответил ни на одно из «почему» друзей Иова. Вместо этого Он нарисовал картину Своего несравненного величия, явленного в сотворенном Им удивительном мире. После этого Иов уже не задает вопросов. Необходимость в получении на них ответов оказалась в тени ошеломляющей картины Божьего величия… Иногда Бог ярко освещает наше невежество, дабы мы поняли, что истинную надежду человек может найти только в Личности намного большей, чем мы сами» (Пособие по СШ).

б) Присутствие Отца (Ис.41.8-14).

Текст адресован иудеям находящимся в плену.
— Перечислите содержащиеся в отрывке основания для надежды, которую может обрести народ, ожидающий своего освобождения?
«Один из самых ярких образов, показанных в этом отрывке, записан в стихе 13. Владыка Вселенной говорит Своему народу: «Держу тебя за правую руку твою… не бойся». Одно дело — представить Бога, управляющего земными событиями с высокого трона, находящегося на расстоянии многих световых лет от Земли, и совершенно другое — увидеть, как Он держит человека за руку. Жизненная суета мешает нам помнить, что Бог близок. Напоминанием об этом должно служить Его имя — Эммануил, «С нами Бог». Бог всегда рядом с нами, а вместе с Ним и Его намерения, обетования, преобразующая сила.
— Почему не стоит выпускать руку Господа, ведь помимо того, что Он ведет нас за правую руку, Он и наказывает за грехи (Евр.12.6,11-12)?
Воспитание детей всегда подразумевает переплетение любви и обучения дисциплине, если родитель в чем-то перегибает палку – это отражается на характере ребенка. Господь всегда проявляет к своему народу милость и справедливость, именно в этом заключается любовь Создателя.
— Какими словами Господь через Иеремию утешает и обнадеживает Свой народ (Иер.29.4-11)? Почему будущность и надежда зависят о Господа?
«Письмо содержит, казалось бы, печальные вести, но в то же время и великое ободрение. Плохая новость, что плен не будет кратким. Иеремия в своем письме повторяет, что плен продлится семьдесят лет (10; ср.: 25.11). Тем не менее в «смерти» плена заключены ростки новой жизни. Начало письма контрастирует с предыдущим суровым предсказанием пророка. Хотя самому ему некогда было запрещено жениться в знак того, что в Иудее прекратятся браки и деторожденье (16.2), теперь пленникам будет позволено вернуться к нормальным отношениям (6). Количество народа вновь возрастет, тогда как его предыдущее послание, казалось, обещало только вырождение (4.7).
Как раз в тот момент, когда все старания кажутся тщетными, Господь вновь решает дать шанс Своему народу (11). Действие, которое, казалось, окончательно уничтожало завет, на самом деле наполняло жизнью то, что имело только видимость жизни. Этот эпизод наглядно показывает разницу между мыслями Господа и планами людей (Прит.16.9; Ис.55.8). То, что казалось концом надежды, на самом деле было концом пустым мечтаниям. Истинное будущее всегда зависит от Бога. И в нем будет исполненное радости и готовности общение с Ним, больше не спрятанное под человеческим самокопанием. Но неверно думать, будто это будущее находится в некой нереальной «духовной» области. Оно существует среди нормальной жизни; отсюда — браки и дома, и, в свое время, возвращение в отчизну (14). Смысл выражения, переведенного как возвращу вас из плена, на самом деле богаче, чем позволяет предположить перевод. В нем подразумевается совершенное возрождение во всех его смыслах. В следующих главах оно будет повторяться несколько раз» (НБК).
Человеческие надежды помогают людям переживать трудные времена, но порой они бывают путем в пустоту. Надежда на Господа не постыжает, ведь Он ведет Свой народ, воспитывает его, вдохновляет и, именно с Ним связаны будущность и счастье Его детей.