Олег Бахмат. Урок субботней школы № 12. Иосиф, принц Египта

Памятный стих: «И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою» (Быт.41.41).

«Из грязи в князи», так звучит очень распространенная поговорка.
— Каков ее смысл?
— Положительный или отрицательный подтекст она имеет?
— Можно ли отнести ее к Иосифу, который в один момент, становится вторым после фараона?
Поговорка имеет негативный подтекст и описывает человека, который очень быстро взлетел по карьерной лестнице, но остался некомпетентным, а может быть, даже испытал «головокружение от успехов». Очень метко, об этом процессе, выразился Омар Хайям:
«Ты выбрался из грязи в князи,
Но быстро князем становясь…
Не позабудь, чтобы не сглазить…,
Не вечны князи — вечна грязь».
• Перед визитом к фараону, Иосиф «остригся и переменил одежду» (омыл грязь), но дальнейшее положение его в Египте, обнаружит, есть место для грязи внутри Иосифа?

I. Второй после фараона (Быт.41).

Это был уже второй случай в жизни Иосифа, когда его особо выделяли, на фоне остальных (Быт.41.42-43).
— Почему, среди множества египетских чиновников, воплощение плана было доверено именно Иосифу?
а) Фараон понимает, что Иосифом движет Дух Божий (Быт.41.38).
б) Фараон видит личностные качества Иосифа: разум и мудрость (Быт.41.39).
«От правильности выбора зависела жизнь народа. Это сильно обеспокоило царя, и какое-то время вопрос о назначении на столь ответственную должность обсуждался при дворе. От виночерпия правитель узнал о мудрости и благоразумии Иосифа, когда тот был надзирателем в тюрьме; было очевидно, что он обладает незаурядными организационными способностями…Дальнейшие расспросы царя об Иосифе подтвердили слова виночерпия. Во всем царстве только Иосиф был наделен мудростью, чтобы указать на опасность, угрожающую царству, и принять меры, необходимые для ее предотвращения; и царь нашел, что никто, кроме Иосифа, не осуществит предлагаемые планы» (ПП, с.221).
в) Безусловно, Бог управляет данным процессом (Быт.41.25,28).
— Насколько ответственно Иосиф берется за доверенную работу (Быт.41.45-51)?
В данных текстах мы видим работу, которая является следствием снов, увиденных фараоном.
— Как вы думаете, а был ли вообще другой план действий, кроме плана, предложенного Иосифом?
• Фараон мог не согласиться с толкованием Иосифа, мог посчитать его фантастическим, такая богатейшая страна не может терпеть бедствия. Человечество очень часто пренебрегало предостережениями Божьими, смеялось над ними. Гордость людского рода мешала прислушаться к вести тех, в ком был Дух Божий.
Иосиф собирал зерно на время голода, девы из притчи запасались маслом.
— Что представляет собой этот «запас» в жизни христианина и как он формируется?

II. Иосиф и братья. Первая встреча (Быт.42; 43.1-14).

• Голод вынуждает сыновей Иакова отправиться в Египет (Быт.42.1-4).
— Почему Иосиф говорит с ними сурово (Быт.42.7)?
— Неужели он начинает мстить своим братьям?
— Попробуйте объяснить, почему он ведет себя именно так?
• Нужно полагать, что Иосифа беспокоят несколько вещей: что происходит с отцом и Вениамином, как складываются отношения между братьями и живет ли в них та злоба, жертвою которой он стал.
— Что тревожит братьев, когда они узнают, что один из них должен остаться в Египте (Быт.42.19-23)?
— О чем это говорит?
«За то время, которое Иосиф прожил в Египте, вдали от своих братьев, они сильно переменились. Прежде завистливые, непокорные, лживые, жестокие, мстительные, теперь, когда несчастье коснулось их, они проявили самоотверженность, верность друг к другу, преданность отцу и, будучи уже сами взрослыми мужчинами, все же покорялись его авторитету. Три дня, проведенные в египетской темнице, были для братьев днями горького сокрушения над своими прошлыми грехами. Если Вениамин не будет приведен, тогда их обвинят в соглядатайстве, а они почти не надеялись, что удастся уговорить отца отпустить Вениамина» (ПП, с.226).
• Многие годы они живут с подсознательной мыслью о том зле, которое они совершили. Прошлое не отпускает их.
• Братья возвращаются к отцу, какое-то время им хватает запасов, но голод вынуждает думать о Египте.
• Когда Иаков собирает сыновей в повторную поездку, он дает поручение им взять с собой мед, фисташки и миндальные орехи. Когда у тебя есть такое разнообразие деликатесов, то неужели можно назвать это состояние голодом?
• Отсутствие хлеба – это голод. Христос называет Себя Хлебом жизни и если человек не вкушает Его, он не может насытится, даже если насыщает себя «орешками и сладостями».

III. Иосиф и братья. Вторая встреча (Быт.43.16 – 45.28).

• Гонимые голодом сыновья Иакова вновь отправляются в Египет, но на этот раз с Вениамином, младшим братом Иосифа.
Братья Иосифа приглашены на обед с ним (Быт.43.24-34).
— Что во время этого общения Иосиф узнает, что на этот раз его растрогало?
— С какой целью Вениамину были посланы угощения, в пять раз большие, чем остальным братьям?
«Отдавая особое предпочтение Вениамину, Иосиф хотел узнать, относятся ли к меньшему брату с той же завистью и ненавистью, которую некогда проявляли к нему? Все еще не зная о том, что Иосиф понимает их язык, братья свободно переговаривались между собой. Таким образом, он имел возможность узнать об их настоящих чувствах» (ПП, с.228).
• Но сыновьям Иосифа не суждено было сразу вернуться домой, их ждали новые неприятности. Вениамин подозревается в краже. В третий раз они являются пред лицо Иосифа.
— Что увидел и услышал Иосиф, что больше не смог скрывать своего родства с братьями? Быт.44.25-34.
«Иосиф был удовлетворен. Он увидел в своих братьях плоды истинного раскаяния. Выслушав благородное предложение Иуды, он приказал, чтобы, кроме них, все удалились, и тогда, не в силах сдерживаться, вскричал, рыдая: «Я Иосиф, жив ли еще отец мой?» (ПП, с.230).
Признание Иосифа – апогей данной истории.
— Согласны?
— Почему?
• Мне кажется, что именно в этот момент Иосиф испытывает радость глядя на своих братьев и окончательно понимает всю глубину Божьего замысла относительно него (Быт.45.5,8-11).
• Иосиф не помогает снам сбываться, а позволяет Богу вершить историю.
— Что для вас справедливость?
— Какова справедливость глазами Иосифа?