Павел Луговой. Урок субботней школы № 13. Израиль в Египте (1 вариант урока)

Памятный стих: «Израиль остался в Египте и жил в земле Гесем. Семья его разрасталась и весьма умножилась. У них была земля в Египте, и они все преуспевали» (Быт.47.27). (перевод MDR (1993)

Реклама: Мой канал на Youtube, где есть много караоке на самые разные темы смотри здесь.
Введение. Эта последняя часть книги Бытие подводит нас к окончанию патриархального периода со смертью Иакова и Иосифа. Все семейство Иакова теперь в изгнании в Египте. Последние слова книги: «ковчег в Египте». Кажется, что у истории спасения нет счастливого завершения. И все же это та часть книги, которая более всего благоухает надеждой. Статус Израиля как народа Божьего вырисовывается на горизонте. Это урок, которым Иосиф делится со своими братьями, чтобы утешить их и успокоить (ст. 21), но, что более важно, чтобы открыть им глаза на Божье спасение мира (ст. 20).

1. Дорога и поселение в Египте.

— Что мы можем сказать в отношении того КАК отправлялся Израиль в Египет?
Быт.46.1-4. (перевод MDR (1993) И вот Израиль начал своё путешествие в Египет: сначала он пошёл в Вирсавию, где поклонился Богу, Богу Исаака, отца своего, и принёс Ему жертвы. Ночью Бог явился Израилю во сне и заговорил с ним: «Иаков, Иаков!». Израиль ответил: «Здесь я». И сказал тогда Бог: «Я — Бог, Бог твоего отца. Иди в Египет, не бойся, там Я произведу от тебя великий народ. Я пойду с тобой в Египет, и Я выведу тебя обратно. Ты умрёшь в Египте, но Иосиф будет с тобой, и своими руками закроет твои глаза, когда ты умрёшь».
• Сначала Израиль встретился с Богом (не хотел опять совершить какой-то ошибки).
• Он получает от Бога не просто повеление что делать ему в этом случае, но и все объяснения.
• Бог открывает ему не только Свою волю, но и будущее.
• Бог утешает его и избавляет от страха (он боялся идти в Египет, и переживал о своих потомках, помня о пророчестве данном Аврааму).
— Сколько всего переехало человек в Египет?
Быт.46.5-7,26-27. (перевод MDR (1993) После этого Иаков ушёл из Вирсавии и отправился в Египет. Его сыновья, сыновья Израиля, везли отца, своих жён и всех своих детей на колесницах, посланных фараоном. Они также взяли с собой весь свой скот и всё, чем владели в земле Ханаанской, и Израиль отправился в Египет со всеми своими детьми и со всей своей семьёй. С ним были его сыновья и внуки, дочери и внучки, вся семья его пошла с ним в Египет. Всего же прямых потомков Иакова, которые ушли с ним в Египет, было шестьдесят шесть человек, жёны же сыновей Иакова в это число не включены. И было также двое сыновей Иосифа, рождённых в Египте, так что всего в Египте было семьдесят членов семейства Иакова.
Деян.7.13-14. А когда они пришли во второй раз, Иосиф открылся братьям своим, и известен стал фараону род Иосифов. Иосиф, послав, призвал отца своего Иакова и все родство свое, душ семьдесят пять.
• Всего, как пишет Библия в Египет прибыло 75 человек.
— Куда они переселились в Египте?
Быт.46.28-29. (перевод MDR (1993) Иаков послал вперёд Иуду, чтобы тот сначала поговорил с Иосифом. Иуда пошёл к Иосифу в землю Гесем, Иаков же со своим семейством следовал за ним. Узнав, что отец уже близко, Иосиф снарядил свою колесницу и отправился навстречу Израилю в Гесем. Увидев отца, Иосиф бросился ему на шею и долго плакал.
• В земле Гесем.
Гесем (земля дождя; Быт 45.10, 46.28-29) — область в Нижнем Египте, в которой Фараон по просьбе Иосифа поселил Иакова с его сыновьями и в которой жили израильтяне более 200 лет до своего исхода из Египта в землю Обетованную.
— Как на этот переезд отреагировал фараон и почему?
Быт.46.31-34. (перевод MDR (1993) Иосиф сказал братьям и остальному семейству отца: «Я пойду и скажу фараону, что вы здесь, скажу ему: «Мои братья и остальное семейство покинули землю Ханаанскую и пришли сюда ко мне. Они пастухи, у них всегда были овцы и крупный скот, и у них с собой весь скот и всё, чем они владеют». Когда фараон призовёт вас и спросит: «Каким ремеслом вы занимаетесь?», отвечайте ему: «Мы — пастухи, были пастухами всю жизнь, и предки наши до нас были пастухами». Тогда фараон позволит вам жить в земле Гесем. Египтяне не любят пастухов, поэтому вам лучше оставаться в земле Гесем».
• Для фараона эта ситуация, прямо говоря, была двойственной.
• С одной стороны фараон вынужден положительно отнестись к родственникам премьер министра страны, который спас Египет от голода и обогатил фараона.
• С другой стороны для земледельцев египтян скотоводы, да еще не египтяне были не так любимы (мягко сказано).

2. Отец благословляет детей.

В этой части урока мы обратим внимание на благословение Израилем своих детей.
Будем рассматривать каждое благословение и что оно значило для конкретного человека и потомства от этого персонажа.
— Что означали в целом сами благословения Израиля?
Быт.49.1–2. (перевод MDR (1993) После этого Израиль призвал к себе всех своих сыновей и сказал им: «Сыновья мои, подойдите ко мне, и я скажу, что с вами случится в будущем: Соберитесь и слушайте, сыновья Иакова, слушайте Израиля, отца вашего».
• Это не только пожелания, но и пророчества о их будущем.
— Что Израиль говорил по поводу Рувима?
Быт.49.3–4. (перевод MDR (1993) «Рувим, первенец мой, ты мой перворожденный, первое свидетельство мужской силы моей, ты самый почитаемый и самый могущественный из моих сыновей, но страсти твои, словно поток, с которым ты не совладаешь, и потому ты больше не будешь самым почитаемым из моих сыновей. Ты взошёл на ложе отцовское и навлёк позор на постель мою, на ложе, на которое ты возлёг».
• Рувим – первенец, но из-за своего поступка (Быт.35.22.) он теряет свое первородство.
• Проблема в том, что страсти господствуют в жизни человека, но Бог может помочь.
— Что Израиль говорил по поводу Симеона и Левия?
Быт.49.5–7. (перевод MDR (1993) «Симеон и Левий братья, они любят сражаться мечами. Тайно сговорились они сотворить худое. Не желает душа моя участвовать в их сговоре, и не принимаю я их тайные встречи. В гневе убивали они людей и терзали животных ради забавы. Гнев их — проклятие, ибо слишком силён, в гневе жестоки они без меры. Не будет у них земли в стране Иакова, и рассеются они по всему Израилю».
• Он напоминает о той жестокости, которую проявили они по отношению жителям Сихема (вырезали всех жителей после того, как их сестра была обесчещена).
• Израиль говорит о их будущем – они будут рассеяны по всей стране.
Левий – понятно, не было своего надела и жили по всей стране.
Симеон – отдельно не было нарезано им участка (большая часть проживала на территории Иуды).
— Что Израиль говорил по поводу Иуды?
Быт.49.8–12. (перевод MDR (1993) «Иуда, братья твои превознесут тебя. Ты победишь врагов своих, и братья твои склонятся перед тобой. Иуда подобен молодому льву, который лёг отдохнуть, и ни у кого не хватит храбрости потревожить его. Скипетр всегда останется с коленом Иуды, и на семье его всегда будет знак владычества, пока не придёт Царь истинный, которому станут повиноваться и служить народы. Он привязывает осла своего к виноградной лозе, к самой лучшей лозе привязывет он ослёнка своего, и в самом лучшем вине стирает он одежды свои. Глаза его красны от выпитого вина, а зубы белы от выпитого молока».
• Сначала вопрос его характера – он алкоголик, но Божья благодать может его спасти.
• Именно это поколение станет царственной ветвью, и от него произойдет Спаситель.
— Что Израиль говорил по поводу Завулона?
Быт.49.13. (перевод MDR (1993) «Завулон будет жить у моря, берег его будет безопасен для кораблей, земля его будет простираться до самого города Сидона».
• Говорится не только о месте будущей жизни, но и профессии (торговцы и мореплаватели).
— Что Израиль говорил по поводу Иссахара?
Быт.49.14–15. (перевод MDR (1993) «Иссахар подобен ослу, трудившемуся слишком тяжко и слёгшему под тяжестью груза. И увидит он, что хорошо место отдыха его и приятная земля его, и тогда он согласится нести тяжкое бремя, и согласится трудиться, словно раб».
• Такой характер этих потомков.
• Они добровольно готовы совершать тяжелую работу, умственный труд для них слишком тяжел.
— Что Израиль говорил по поводу Дана?
Быт.49.16–18. (перевод MDR (1993) «Дан будет судить свой собственный народ, как одно из племён Израилевых, он будет словно змея у обочины дороги, словно опасная змея, что лежит у тропы и жалит коня в ногу, и падает всадник на землю. На спасение Твоё надеюсь, Господи!»
• Это первое колено Израиля, которое с таким характеров в вечность не войдет вообще.
• Вопрос не в том, что он заберет у Левия вопрос судопроизводства (они как левиты и священники судили народ), вся проблема в МЕТОДЕ, какой использует Дан.
— В чем проблема с методом, из-за которого такие люди не попадут в вечность?
• Они не используют метод обличения Христа (см. Матф.18.15.) ты и человек.
• А они действуют таким образом: говорит (жалит) кого-то и он по-своему (в силу своих возможностей) роняет человека наземь.
— Что Израиль говорил по поводу Гада?
Быт.49.19. (перевод MDR (1993) «Банда разбойников нападёт на Гада, но Гад прогонит их».
• У него характер такой, что будет очень хорошим защитником своих интересов.
— Что Израиль говорил по поводу Асира?
Быт.49.20. (перевод MDR (1993) «Земля Асира будет приносить хорошие урожаи, и будут у него царские яства!»
• Поднят вопрос не только удачного места жительства (хорошие урожаи), но и то, что они будут снабженцами царских дворов.
— Что Израиль говорил по поводу Неффалима?
Быт.49.21. (перевод MDR (1993) «Неффалим подобен серне, скачущей на свободе, слова его прекрасны, словно дети её».
• У него свободолюбивый характер.
• В его поколениях будут поэты и писатели.
— Что Израиль говорил по поводу Иосифа?
Быт.49.22–26. (перевод MDR (1993) «Иосифу во всём сопутствует успех, он подобен плодоносящей лозе, растущей у ручья, лозе, забор обвивающей. Многие обратились против него и сражались с ним. Люди со стрелами стали его врагами, но он выиграл битву своим луком могучим и искусными руками своими. Силу свою он получает от Могучего Иакова, от Пастыря, Твердыни Израилевой, от Бога отца вашего. Да поможет тебе Бог. Да благословит тебя Бог Всемогущий и пошлёт тебе благословения небесные Свои свыше и благословения снизу, из бездны. Да пошлёт Он тебе благословения сосцов и утроб! Много, много хорошего случилось с моими родителями, и я, отец твой, благословен был даже больше. Твои братья оставили тебя ни с чем, я же осыпаю тебя теперь благословениями, выше горы поднимаются они».
• Самые большие благословения (он их реально заслужил).
• Описал не только то, что с ним сделали в прошлом, но и показаны благословения от Бога.
• И все потому, что он полностью полагался на Бога.
— Что Израиль говорил по поводу Вениамина?
Быт.49.27. (перевод MDR (1993) «Вениамин — словно хищный волк: по утрам убивает и поедает, а по вечерам делится тем, что осталось».
• Описан характер людей с этого колена – хищный волк и это в реальности так.
Несколько примеров:
Саул – готов убить (и не раз) сына, убивал гаваонитян, хотя им была обещана защита.
Савл – первый инквизитор первой церкви.
— Что Израиль говорил по поводу Манасии?
Быт.48.19-20. (перевод MDR (1993) Но отец возразил: «Я знаю, сын, Манассия первенец, он также станет отцом множества народа и будет велик; но младший брат будет более велик, чем старший, и семья его будет намного больше, чем семья старшего». В тот день Израиль благословил их, сказав: «Вашим именем народ Израиля будет благословлять друг друга, говоря: «Пусть Бог сделает тебя подобным Ефрему и Манассии»». И поставил Ефрема выше Манассии.
• Он будет многочислен и велик.
• Он станет как примером благословений от Бога (нарицательным именем).
— Что Израиль говорил по поводу Ефрема?
Быт.48.19-20. (перевод MDR (1993) Но отец возразил: «Я знаю, сын, Манассия первенец, он также станет отцом множества народа и будет велик; но младший брат будет более велик, чем старший, и семья его будет намного больше, чем семья старшего». В тот день Израиль благословил их, сказав: «Вашим именем народ Израиля будет благословлять друг друга, говоря: «Пусть Бог сделает тебя подобным Ефрему и Манассии»». И поставил Ефрема выше Манассии.
• Ефрем тоже будет многочисленным и великим.
• Но он не войдет в вечность по одной причине – он привязан к идолам и так и не оставил их (см. Ос.4.17.).

3. Темы надежды в Бытие и Откровение.

— Какие темы надежды мы можем найти в книгах Бытие и Откровении на примерах героев Бытие?
Начнем по порядку в хронологии.
Авель – вера в Спасителя (Евр.11.4.).
Енох – первый официальный проповедник-адвентист, верил и проповедовал о втором пришествии Христа (Иуда.14-15.).
Ной – доверие Богу, готовность к полному послушанию, призыв к спасению остальных людей (Евр.11.7.).
Авраам – вера в воскресение мертвых (Евр.11.19.), вера во второе пришествие и вечность (Евр.11.8-10.).

Заключение. «Жизнь Иосифа символизирует жизнь Христа. Зависть побудила братьев Иосифа продать его в рабы; так они надеялись воспрепятствовать его возвышению. И когда он был отведен в Египет, они льстили себе мыслью, что его сны больше не будут их беспокоить, что они устранили всякую возможность их осуществления. Но Господь таким образом направлял их судьбы, что они сами осуществили то, чему так стремились помешать. Подобно этому и иудейские священники и старейшины завидовали Христу и очень боялись, что все внимание народа сосредоточится на Нем. Они предали Его смерти, чтобы помешать Ему стать Царем, но как раз-таки этим и совершили то, чему пытались воспрепятствовать.
Подобно тому как Иосифа продали язычникам его же братья, так и Христос был предан в руки Своих злейших врагов одним из Своих учеников. Иосифа ложно обвинили и бросили в темницу, потому что он остался непорочным, и Христа презрели и отвергли, потому что Он был праведен и Его жизнь, исполненная самоотречения, обличала грех; и хотя Он ни в чем не был виновен, но из-за лжесвидетелей Его осудили. Терпение и кротость Иосифа, когда с ним поступали несправедливо и жестоко, его великодушное прощение и благородное отношение к своим бессердечным братьям символизируют Спасителя, Который безропотно сносил злобу и ругательства беззаконников и Который простил не только Своих убийц, но и всех, кто приходит к Нему, исповедует свои грехи и ищет Его прощения» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 239, 240).