Памятный стих: «Излечу, избавлю их от отступничества, буду щедр на любовь Мою к ним и гневаться на них впредь не стану» (Ос.14.5; ИПБ).

Главная мысль урока: Безмерная, неизменная и добровольная любовь Бога к человеку.

Цель урока: Показать на уроке, насколько сильно Бог возлюбил человека, и как мы можем быть благодарны Ему за эту любовь.

«Принуждение свойственно только правлению сатаны. Законы Божьи имеют совершенно другую природу. Его правление зиждется на благости, милосердии и любви, главным орудием борьбы с сатаной должно быть воплощение этих принципов в жизнь. В основе Божьего правления — нравственность, истина и любовь». (Князь мира сего, гл.7)

«Только бесконечно великая жертва Христа ради грешника — и ничто другое — могла выразить любовь Отца к заблудшим людям… Цена нашего искупления — безмерно великая жертва нашего небесного Отца, отдавшего Своего Сына на смерть ради нас, — должна вызвать в нас возвышенное представление о том, какими мы можем стать благодаря Христу. Вдохновенный апостол Иоанн, взирая на высоту, глубину, широту любви Отчей к гибнущему человечеству, исполнился восторга и благоговения и, не найдя подходящих слов, чтобы выразить величие и нежность этой любви, воззвал к миру: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1Иоан.3.1)». (Удивительная Божья благодать, с. 186)

«Пророк все еще продолжал умолять Его. Он получил ответ на все свои молитвы, но его душа жаждала больших знамений Божественной милости. Он молил теперь о том, о чем еще не просил ни один человек: “Покажи мне славу Твою”. Бог не упрекнул его в самонадеянности, но милостиво ответил: “Я проведу пред тобою всю славу Мою”. Никто из смертных не мог созерцать всю славу Божью и остаться в живых. Но Моисею было обещано, что он в той мере увидит славу Божью, в какой будет в состоянии вынести. Снова его позвали на горную вершину, затем рука, которая сотворила мир, которая “передвигает горы, и не узнают их” (Иов.9.5), взяла этого смертного, этого сильного мужа веры и поместила его в расселине скалы в то время, как перед ним явилась слава Божья и вся Его благость». (Молитва, с. 128)

«Ни один человек не мог взглянуть на неприкрытую славу Бога и остаться в живых, но Моисей получает заверение, что он увидит Божественную славу в том объеме, который он сможет выдержать в своем нынешнем смертном состоянии. Рука, Которая сотворила мир, Которая удерживает горы на месте, берет этого тленного человека, этого мужа непревзойденной веры и милосердно укрывает его в ущелье скалы, в то время как перед ним проходит Божья слава и благость. Стоит ли изумляться тому, что “велелепная слава”, отраженная от Всемогущего, сияла на лице Моисея так ярко, что люди не могли смотреть на него? На нем лежала печать Бога, делая его похожим на одного из сияющих ангелов перед престолом. Этот опыт и особенно заверение в том, что Бог будет сопровождать Моисея и услышит его молитву, было более ценно для него как руководителя, чем вся египетская мудрость или все его достижения на военной службе. Никакая земная власть, навыки или ученость не могут заменить непосредственного присутствия Бога». (Свидетельства для церкви, т. 4, с. 532)

«Бог объявил своему слуге: “Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою” (Исх.33.18-19). Именно грех затемняет наш ум и притупляет наше восприятие. Когда наши сердца очистятся от греха, свет познания славы Божьей в лице Иисуса Христа, озаряющий Его Слово и отраженный в лике природы, будет все более и более полно провозглашать, что Он “человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный” (Исх.34.6). В Его свете мы будем видеть свет до тех пор, пока ум, сердце и душа не преобразуются в образ Его святости. Для тех, кто усиленно полагается на Божественные заверения Слова Божьего, открываются чудесные возможности». (Служение исцеления, с. 464)

«Яркий пример Божьей любви к падшему человечеству можно найти в истории пророка Осии. Бог повелел Осии: «Иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа» (Ос.1.2). Осия и его неверная жена должны были стать живым наглядным уроком Божьей любви к Его народу даже несмотря на неверность и духовный блуд Израиля. То есть это история о щедрой любви Бога к тем, кто ее не заслуживает». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Символическим языком Осия излагает перед десятью коленами Божественный план восстановления каждой обращенной души, которая соединится с Его Церковью на земле, напоминая о тех благословениях, которые были даны Израилю во дни их верного служения Богу в обетованной земле. Указывая на Израиль как на того, кому Он так жаждал явить Свое милосердие, Господь говорит: “Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню и буду говорить к сердцу ее…” “И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии, и обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа”». (Пророки и цари, с.298)

«В книге пророка Осии и во всех повествованиях Священного Писания Бог проявляет удивительную преданность и сострадание Своему народу. Несмотря на то, что евреи неоднократно ходили вслед других богов (духовный блуд), нарушая отношения завета, казалось бы, не подлежащие восстановлению, Бог по Своей свободной воле продолжал даровать им Свою любовь. Народ не заслуживал любви Божьей; он отверг любые законные основания для нее и лишился их. Тем не менее Бог продолжал даровать Свою любовь без какого-либо принуждения со стороны, морального или какого-либо иного. Здесь и в других местах Писание последовательно показывает Божью любовь, свободно проявляемую и добровольную». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Иисус просил не за одного только, но за всех Своих учеников: “Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною” (Иоан.17.24). Его взор проник за темную завесу будущего и прочел историю жизни каждого сына и каждой дочери Адама. Он чувствовал бремя и печали каждой искушаемой души, и Он ревностно молился не только о Своих учениках, бывших с Ним, но и о всех Своих последователях до конца времени… Эта молитва… произнесена была и о нас… Когда все человеческие опоры падут, тогда Иисус придет к нам на помощь; и Его присутствие рассеет тьму и разгонит облако мрака». (Превозносите Иисуса Христа, с. 175)

• Как вы думаете, почему перед Своей смертью Христос просит за Своих учеников?

«Христос молит о достижении высшей точки плана спасения, т. е. о прославлении церкви при втором пришествии Христа. Человеческая семья долго пребывала в чужой земле вдали от отцовского дома. Вся тварь совокупно стенает и мучится доныне… ожидая усыновления, искупления тела нашего. Искупление придёт, когда Господь снизойдёт с неба в конце веков и соберёт Своих детей от четырёх концов земли. В это время верные будут восхищены, чтобы всегда быть с Господом. Именно, о наступлении этого радостного момента — воссоединения, молился Иисус». (Комментарий АСД)

«Бог не только продолжал щедро дарить Свою любовь Израилю, несмотря на неоднократные его восстания, но Бог также продолжает щедро даровать любовь нам, даже когда мы согрешаем. Мы не заслуживаем Божьей любви и никогда не сможем ее заслужить. Любовь Бога к вам, ко мне и ко всем людям даруется полностью по Его собственной доброй воле». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Эта притча, как и притча о великой вечере, говорит о евангельском призыве, отвергнутом еврейским народом, и об обращении этого призыва милосердия к язычникам. Но, указывая на тех, кто отверг призыв, эта притча говорит о еще более наглом оскорблении и о еще более ужасном возмездии. Приглашение на пир — это в данном случае призыв царя. Он исходит от того, кто облечен властью и силой повелевать. И это приглашение означает высокую честь. И все же оказанная честь оказалась не оцененной…» (Наглядные уроки Христа, с. 307)

«Царь оглядел гостей брачного пира. Только те из них, кто подчинился его требованиям и оделся в брачные одежды, были оставлены. То же случится и с гостями брачной вечери Агнца. Все должны предстать перед испытующим взором великого Царя, и приняты будут лишь те, кто оделся в одежды праведности Христа. Праведность есть праведные дела, и именно по ним все будут судимы. Наш характер проявляется в том, что мы делаем. Наши дела доказывают искренность нашей веры». (Наглядные уроки Христа, с. 312)

«Это была весть к иудейской нации после распятия Христа; но народ, который провозглашал себя Божьим, особым народом, отверг Евангелие, принесенное ему в силе Святого Духа. Многие отвергли его с презрением. Другие же были настолько раздражены призывом к спасению и предложенным прощением за их отвержение Господа славы, что во гневе обратились на принесших им эту весть. “Произошло великое гонение” (Деян.8.1). Многие люди были брошены в тюрьму, а некоторые из вестников Господа, Стефан и Иаков, были убиты… Слуги царя, “выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых”. Это было весьма пестрое общество. У иных из них было не больше уважения к хозяину пира, чем у тех, кто с самого начала отверг его приглашение. Как приглашенные в первый раз не могли, как им казалось, пожертвовать земными делами ради участия в пире царя, так и откликнувшиеся на последнее приглашение в большинстве своем тоже думали только о своих земных удовольствиях…» (Наглядные уроки Христа, с. 309)

«Когда Христос говорил о Своей миссии на земле и Своей работе, Он всегда говорил о Божьей любви. “Потому любит Меня Отец, — говорит Иисус, — что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее” (Иоан.10.17). Мой Отец любит вас любовью настолько огромной, что любит Меня еще больше, потому что Я отдаю жизнь Мою, чтобы искупить вас. Он любит тебя, и Он любит Меня больше, потому что Я отдаю жизнь Мою, и Я отдаю Мою жизнь за тебя… Понимали ли ученики эту любовь, когда они видели Своего Спасителя, переносившего позор, упреки, сомнения и предательство, видя Его смертельные муки в Гефсиманском саду и смерть на Голгофском кресте? Глубину этой любви не может постичь ни один человек. Размышляя о ней, ученики постигали Божье сострадание, осознавая, что страдания Сына были страданиями Отца…» (Дабы мне познать Его, с. 69)

«Христос пришел на землю не только для того, чтобы ценой страданий и смерти искупить человека. Ему предстояло “возвеличить и прославить закон”. И не только для того, чтобы жители земли относились к Нему с должным почтением, но чтобы доказать всем обитаемым мирам во Вселенной, что Закон неизменен. Если бы было возможным отменить его предписания, тогда Сыну Божьему не было бы нужды отдавать Свою жизнь, чтобы искупить его нарушителей. Смерть Христа доказывает его непреложность. И эта жертва, на которую Отца и Сына подвигла безграничная любовь к грешникам, свидетельствуют всей Вселенной о том, что справедливость и милость — основание Закона и правления Господа. Только этот план искупления, и ничто меньшее, мог восстановить правду о характере Божьем». (Князь мира сего, гл. 6)

«Христос — наш Искупитель. Он — Слово, Которое стало плотью и обитало с нами, Он является источником, в котором мы можем быть омыты и очищены от всей нечистоты. Он — драгоценная жертва, которая была принесена за примирение человека. Ни вся вселенная, ни все напавшие миры, ни грешный мир, ни союз зла не могут сказать, что Бог мог сделать для спасения человека больше, чем Он сделал. Никогда Его дар не будет превзойден, никогда не будет проявлена более глубокая любовь. Долг человека — ответить на эту великую любовь, принимая вечное спасение, ибо благословение Господа сделало возможным обрести его». (Наставник молодежи, 17 октября 1895 г.)

«Мы можем соединиться с Богом только через Христа. И только смерть Христа могла сделать Его любовь действенной для нас. Только потому, что Он умер, мы можем с радостью ожидать Его Второго пришествия. В Его жертве — наша надежда. Это средоточие нашей веры». (Советы для церкви, с. 302)