Павел Луговой. Урок субботней школы № 9. Иисус — совершенная Жертва (1 вариант урока)

Памятный стих: «Одной жертвой Он навсегда сделал освящаемых совершенными» (Евр.10.14) (перевод IBS (2010)

Рекомендация: после урока СШ можно спеть на выбор: Псалмы Сиона 282, 283, 286 Гимны надежды 60, 63, 269.
Реклама: Мой канал на Youtube, где заливается разбор СШ в понедельник и есть много караоке на самые разные темы смотри здесь.
Вступление. Профессор Университета Андрюса Иржи Москала объяснил процесс следственного суда перед Вторым пришествием. Бог задумал суд «не для того, чтобы показать мои грехи, как в витрине магазина. Напротив, Он укажет прежде всего на Свою удивительную преображающую благодать, и как истинный Свидетель всей моей жизни перед всей Вселенной объяснит мое отношение к Богу, мои внутренние мотивы, мысли, поступки, фокус и направление жизни. Он все это покажет. Иисус засвидетельствует, что я совершил много ошибок, преступил Его святой Закон, но также расскажет, что я раскаялся, просил прощения и был изменен Его благодатью. Он провозгласит: «Моей Крови достаточно для грешника Москалы, его фокус в жизни направлен на Меня, его отношение ко Мне и другим людям теплое и бескорыстное, он заслуживает доверия, он Мой добрый и верный слуга» (Toward a Biblical Theology of God’s Judgment: A Celebration of the Cross in Seven Phases of Divine Universal Judgment,” Journal of the Adventist Theological Society 15, p. 155). И это все благодаря совершенному на кресте…

1. Жертвы в Писании.

Библия описала пять видов жертвоприношений, которые описаны очень подробно.
Давайте прочитывать некоторые тексты и сразу говорить об этих видах жертв.
— Какая первая жертва упоминается в Писании и что она значит?
Лев.1.10. (перевод IBS (2010) Если приношение – это всесожжение из мелкого скота, из овец или из коз, пусть он принесет в жертву самца без изъяна.
Ола, жертва всесожжения — в иудаизме один из пяти видов жертвоприношений, приносимое Богу за несовершённое доброе дело. В этом ее отличие от жертвы за грех (хатат), которая приносилась за невольно совершенный грех, непреднамеренные ошибки в соблюдении заповедей. Эту жертву приносили не только во искупление греха, но и по желанию — в подарок Богу. Эта жертва всесожжения, требовала, чтобы животное было полностью сожжено на жертвеннике.
• Она представляла Иисуса, жизнь Которого была пожертвована за нас. Искупление требовало полной отдачи от Иисуса.
— Какая вторая жертва упоминается в Писании и что она значит?
Лев.2.1-2. (перевод IBS (2010) «Если кто-нибудь приносит Господу жертву хлебного приношения, она должна быть из лучшей муки. Пусть жертвующий нальет в муку масло, положит сверху благовония и принесет к священникам, сыновьям Аарона. Священник возьмет пригоршню лучшей муки и масла с жертвенными благовониями и сожжет их как памятную часть на жертвеннике – как огненную жертву, благоухание, приятное Господу.
Минха или хлебное приношение в иудаизме — жертва Богу, хлебный дар, приготовляемый из пшеничной или, в специальных случаях, из ячменной муки. Аспекты и процедуры приношения минхи описаны в Торе в основном в главах: 2, 5, 6 книги Левит. Минха, или хлебное приношение, было даром благодарности за то, что Бог питал Свой народ.
• Оно также представляет Иисуса, «хлеб жизни» (Иоан.6.35,48), через Которого мы имеем жизнь вечную.
— Какая третья жертва упоминается в Писании и что она значит?
Прит.7.14. (перевод IBS (2010) Жертвы примирения у меня: я обеты свои сегодня исполнила.
Шламим, мирная жертва — в иудаизме один из пяти видов жертвоприношений. Шламим приносится, когда человек хочет и пред Богом, и перед людьми выразить удовлетворение своей жизнью, если у него радостно на душе или с ним произошло что-то особенно хорошее, это добровольная жертва. Она предполагала совместную трапезу с друзьями и семьей, чтобы отпраздновать дарованное Богом благополучие (см. Лев.3).
• Она представляла Христа, Чья жертва принесла нам мир (см. Ис.53.5; Рим.5.1; Ефес.2.14).
— Какая четвертая жертва упоминается в Писании и что она значит?
Лев.4.21. (перевод IBS (2010) Затем он вынесет молодого быка за лагерь и сожжет его так же, как первого. Это – жертва за грех народа.
Хатат — в иудаизме один из пяти видов жертвоприношений: жертва, приносимая Богу за невольное нарушение заповедей. Для жертвы хатат использовали коз, отличающихся более буйным нравом, чем овцы. Существует четыре разновидности принесения жертвы хатат, в зависимости от того, кто ее приносит: первосвященник, вся община, царь или рядовой член общины.
• Эта жертва подчеркивала роль крови животного, представляющей его жизнь, дающей искупление от грехов (см. Лев.17.11) и указывающей на кровь Иисуса, которая искупит нас от наших грехов (см. Матф.26.28; Рим.3.25; Евр.9.14).
— Какая пятая жертва упоминается в Писании и что она значит?
Лев.5.19. (перевод IBS (2010) Это жертва повинности – человек провинился перед Господом.
Ашам — жертва повинности в иудаизме один из пяти видов жертвоприношений, приносимых Богу за совершенный грех. Жертва ашам приносится во искупление менее серьезных грехов, за которые следует менее серьезное наказание, например, человек по незнанию пользовался утварью Храма. В виде исключения сюда входят и несколько видов сознательно совершенных грехов, например, человек отрицал, что должен кому-то деньги, а потом решил признаться. Она давала прощение в тех случаях, когда было возможно возмещение ущерба.
• Эта жертва говорит нам о том, что Божье прощение не освобождает нас от обязанности возместить ущерб обиженным нами, если это возможно.

2. Зачем нужны жертвы?

— Зачем, читая Писание, нужны были жертвы в Ветхом завете?
• Жертвоприношение в иудаизме (ивр., корбан, мн. число, корбанот) — форма отправления религиозного культа, вплоть до разрушения второго храма, являвшаяся основной формой еврейского священнослужения; преследует цель установления или укрепления связи личности или общины с Богом путем принесения ему в дар предметов, обладающих реальной или символической ценностью для жертвователя. (Википедия)
• Интересная цель: установления или укрепления связи личности или общины с Богом.
— Что говорит нам по этому поводу Слово Божье?
Евр.5.1. (перевод IBS (2010) Ведь каждый первосвященник избирается из людей и поставляется на служение для того, чтобы представлять людей перед Богом, принося Ему дары и жертвы за грехи.
Мы видим по этому тексту, что выделены две причины для принесения жертвы со стороны человека:
• Это видимое «спасибо» Богу в виде чего-то.
• Это желание человека решить проблему с грехом (наладить отношения с Богом, решить вопрос с совестью).
Если говорить о первом случае, то это было свободное волеизъявление самого человека и не ограничивалось какими-то рамками.
Если говорить о втором случае, то тут уже присутствовали четкие правила, которые учитывали социальный люфт приносящего.

3. Превосходство жертвы Христа.

— В чем было превосходство жертвы Христа над всеми остальными видами жертв, которые существовали в Ветхом завете?
Евр.9.12. (перевод IBS (2010) Он вошел туда не с кровью козлов и телят; нет, Он вошел в Самое Святое раз и навсегда со Своей собственной кровью, приобретя для людей вечное искупление!
Евр.9.25. (перевод IBS (2010) Он вошел в небеса не для того, чтобы опять и опять приносить Себя в жертву, как первосвященник входит каждый год в Святое Святых с чужой кровью.
• Первое отличие – чья кровь была принесена (в Ветхом завете приносили кровь творения за творение, в Новом завете Христос принес Свою (как Творца) кровь).
• Второе отличие – частота принесения крови (в Ветхом завете приносили эти жертвы постоянно, в Новом завете одного приношения было вполне достаточно).
• Третье отличие – это приношение отличалось по сути (в Ветхом завете эта кровь была как бы прообразом на будущего Агнца и не решала всей проблемы с грехами, а в Новом завете эта жертва подарила вечное искупление).

4. Что решала жертва Христа?

— Смотря на все, что предложило небо для нашего спасения, что же решала жертва Христа в своей сути?
Евр.10.1. (перевод IBS (2010) Закон – это лишь тень тех благ, которые ожидают людей в будущем, а не сами эти блага. Поэтому Закон не может сделать совершенными тех, кто приходит, чтобы постоянно, из года в год, приносить те же самые жертвы.
Евр.10.14. (перевод IBS (2010) Одной жертвой Он навсегда сделал освящаемых совершенными.
• Для человека при самом творении небо предложило инструкцию для жизни (закон), но люди пали.
• И теперь для человека закон еще больше показывает его нужду в спасении.
• И человек, приходя на Голгофу за освящением имеет возможность стать по милости Бога совершенными (это обещает сделать Христос вменяя нам Свою праведность).
Евр.9.22–28. (перевод IBS (2010) Закон требует, чтобы почти все очищалось кровью, и без пролития крови нет прощения. Все земное, сделанное по образцу небесного, должно было очищаться таким образом, но небесное требует очищения лучшими жертвами, чем эти. Поэтому Христос вошел не в земное святилище, сделанное человеческими руками и являющееся всего лишь отражением настоящего; нет, Он вошел в сами небеса, чтобы предстать перед Богом за нас. Он вошел в небеса не для того, чтобы опять и опять приносить Себя в жертву, как первосвященник входит каждый год в Святое Святых с чужой кровью. Следуй Христос этому правилу, Он должен был бы страдать многократно, начиная от сотворения мира. Но Он явился один раз в это последнее время, отдав в жертву Самого Себя для того, чтобы раз и навсегда покончить с грехом. Как каждому человеку определено однажды умереть и потом предстать перед судом, так и Христос один раз был принесен в жертву, чтобы искупить грехи многих людей, и Он придет во второй раз, но уже не для того, чтобы взять на Себя грех, а чтобы спасти тех, кто ожидает Его.
• Закон требовал смерти грешника, а небо предложило смерть Творца.
• Ветхий завет имел целую процедуру: как решать проблему с грехами человека, а Новый завет решил эту проблему за один раз, чтобы покончить с грехами.
• И этой жертвы вполне достаточно чтобы спасти каждого кто принял этот шанс и ожидает Христа.
Рим.3.21–26. (перевод IBS (2010) Но сейчас, независимо от Закона, Бог открывает людям ту праведность, о которой свидетельствуют Закон и пророки. Праведность от Бога дается через веру всем, кто верит в Иисуса Христа, потому что нет различия. Ведь все согрешили, и все лишились славы Божьей, и все получают оправдание даром, по благодати через искупление, совершенное Иисусом Христом. Бог сделал Его жертвой умилостивления в крови Его для всех, кто верит. Бог пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прежние века. Он долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Иисуса.
• Закон продолжает оставаться в силе, даже обретает еще большую убедительность, чтобы показывать нашу греховность и нужду в Спасителе.
• Но на кресте куплено оправдание, и праведность Христа может быть вменена каждому, кто принимает эту жертву и верит Христу.

Заключение. «Как искупленные дети земли, так и непадшие жители миров будут находить в крестном подвиге Христовом источник мудрости и воспевать его. Они увидят, что слава, исходящая от лица Иисуса, — это слава жертвенной любви. В свете Голгофы явлено, что закон жертвенной любви — это закон жизни на небе и на земле; что любовь, которая «не ищет своего», исходит от Бога; что в Смиренном и Униженном явлен характер Того, Кто обитает в неприступном свете» (Э. Уайт. Желание веков, с. 19, 20). Поэтому символом христианства стал именно крест. Фактически Павел назвал Евангелие «словом о кресте» (1Кор.1.18).