Павел Луговой. Урок субботней школы № 3. Вечный завет (1 вариант урока)

Памятный стих: «И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя» (Быт.17.7).

Рекомендация: после урока СШ можно спеть на выбор: Псалмы Сиона 29, 183, 185 Гимны надежды 244, 246, 249.
Реклама: Мой канал на Youtube, где проходит разбор СШ в записи и есть много караоке на самые разные темы смотри здесь.
Вступление. В этом уроке мы рассмотрим идею завета, выраженную в книге Второзаконие, и все, что предусматривает завет. Как уже было отмечено во вводном уроке, структура книги Второзаконие построена по образцу структуры древних союзных договоров. Это явное указание на то, что главный богословский замысел последнего урока Моисея касается завета Бога с Его народом. Хотя понятие завета является древним, слово бэрит, «завет», впервые используется в повествовании о Ное для обозначения Божьего всеобщего завета с человечеством (см. Быт.6.18; ср. 9.13); лишь в случае с Авраамом это слово впервые используется для обозначения конкретного завета Бога с Его народом (см. Быт.15.18).

I. Грани Завета.

1. В Евангелии.

— Что мы можем сказать по поводу завета в Евангелии?
Откр.14.6.
• Во-первых, мы видим, что Евангелие само по себе ВЕЧНО (т.е. оно начинается ЗАДОЛГО до воплощения Христа и Его миссии на нашей земле).
Быт.9.8-17.
• Во-вторых, завет напрямую СВЯЗАН с Евангелием и тоже простирается вглубь веков (т.е. о нем нельзя сказать, что он был только с евреями или в Ветхом завете).
Небольшой вывод:
• Завет четко прослеживается в ЕВАНГЕЛИИ, и он ВЕЧЕН (со стороны Бога).

2. В истории.

— Как мы можем увидеть вопрос Завета в истории?
Быт.17.7.
• Заключая завет с людьми (Ной, Аврам и т.д.) Бог предполагал ДОЛГОСРОЧНЫЕ отношения в завете.
Исх.6.8.
• И именно Бог АПЕЛЛИРОВАЛ к завету и говорил о том, что завет не может быть временным…

3. Запечатлен.

— Какая еще важная грань по поводу Завета четко проговорена в Библии?
Исх.24.1-8.
• Завет – это НЕ ПРОСТО ДОГОВОР (даже между Богом и человеком/людьми).
• Завет всегда заключался В ОСОБО ТОРЖЕСТВЕННОЙ ОБСТАНОВКЕ.
• Всегда при заключении Завета происходила СМЕРТЬ (животного или Христа на Голгофе).
• Именно КРОВЬ скрепляла Завет, который заключался между человеком/людьми и Богом.
• Фактически КРОВЬ становилась как бы ПЕЧАТЬЮ Завета.

II. Завет в жизни.

1. В обычаях.
— Как можно было увидеть со стороны, что человек был в завете с Богом?
Втор.14.1.
• Важно отношения такого человека к обычаям, принятым в данной среде (если они не противоречат идеям Библии – их нужно соблюдать, но если встречаются такие обычаи, которые идут в разрез с принципами истины – ни в коей мере не идти на компромисс см. Дан.3.18.).
• Т.е. окружающие нас люди уже по нашему отношению к принятым обычаям должны видеть в нас последователей Бога.

2. Внешне.

— Кроме отношений к обычаям, чем еще выделялись люди, бывшие в завете с Богом?
Числ.15.37-41.
• Это было видно даже в одежде (т.е. даже наш внешний вид должен говорить о наших отношениях с Богом – чистота, опрятность, скромность).

3. Внутри.

— Обычаи, внешний вид можно приспособиться и все сделать на показ, как это должно выражаться внутренним наполнением?
Лев.11.43-45.
• В этом отрывке мы видим, что то, чем мы физически питаемся – тоже демонстрирует наше стремление к святости или пренебрежение ею.
Втор.5.1-21.
• Наше отношение к моральному закону Бога тоже говорит о том, какой у нас стандарт морали в разуме, как мы пытаемся формировать свой характер.
Втор.8.1-3.
• Именно внутреннее наполнение нас самих показывает нашу духовность и характер.
Втор.26.16-19.
А теперь стоит проверить себя по этому тесту:
• ЧТО я говорю Господу?
• Является ли Он МОИМ Господом?
• Готов ли я ХОДИТЬ путями Его каждый день?
• Как я ОТНОШУСЬ к Его повелениям?
• Буду ли я каждый день СЛУШАТЬ Бога?

Заключение. Быть «святым» означает быть отделенным для особых отношений с Богом: «Ты народ святой у Господа, Бога твоего» (Втор.7.6). И причина этого отделения в том, что «тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом» (Втор.7.6). Следовательно, быть «святым» — важный элемент в завете. И поскольку это не статичное качество, то оно всегда динамично, насущно и актуально. «Святость» мы не унаследовали от прошлого благодаря нашим праотцам. Эта актуальность завета подчеркивается в определении завета: «Не с отцами нашими поставил Господь завет сей, но с нами, которые здесь сегодня все живы» (Втор.5.3). Быть «святым» — это требование, которое касается настоящего, «нас сегодня».