Олег Бахмат. Урок субботней школы № 2. Моисей проводит урок истории

Памятный стих: «И все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос» (1Кор.10.3-4).
Не знать истории — значит всегда быть ребенком (Цицерон).
История — это союз между умершими, живыми и еще не родившимися. (Э. Бёрк)
– Чем история может послужить человеку? В чем разница между личным опытом и услышанной от кого то истории?
• В книге Второзаконие, с1-3 главы, Моисей напоминает молодому поколению Израиля некоторые вехи истории их отцов. Это наставление призвано сохранить их от ошибок, которые допустили их родители. Важно, что Моисей рассказывает о том, чему сам был свидетелем.

а) Моисей.

Втор.1.1 — Сии суть слова, которые говорил Моисей всем Израильтянам…
– Моисей многие годы был лидером еврейского народа. Почему Господь доверил эту роль именно Моисею?
Обратим внимание на тексты, предложенные в пособии.
• Исх.32.29-32 — Ибо Моисей сказал: сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение. На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего. И возвратился Моисей к Господу и сказал: о, народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога; прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.
– Ведь у Моисея не ничего общего с почитателями золотого тельца, почему он заступается за них? Кому он просит простить грех? Прощает ли Господь грехи по молитве другого человека?
• «Моисей понимал, как страшна участь грешника, однако, если народу Израильскому предстояло быть отвергнутым Богом, он желал, чтобы и его имя было изглажено из книги жизни вместе с именами остальных. Он не мог допустить, чтобы суды Божьи постигли тех, кто был так чудесно избавлен. Посредничество Моисея за Израиля сродни ходатайству Христа за грешников. Но Господь не допустил, чтобы Моисей, подобно Христу, понес на себе вину грешников. «Кто согрешил предо Мною, — сказал Он, — изглажу из книги Моей» (ПП, с.326).
«Когда Моисей ходатайствовал за Израиля, робость его отступила перед глубокой преданностью и любовью, которые он питал к тем, для блага кого, будучи орудием в руках Божьих, он сделал так много» (ПП,с.320).
• Зачинщики греха были уничтожены (Исх.32.28). Моисей ходатайствует за тех, кто колебался, кто допустил сомнение.
• Втор.1.12-13 — как же мне одному носить тягости ваши, бремена ваши и распри ваши? изберите себе по коленам вашим мужей мудрых, разумных и испытанных, и я поставлю их начальниками вашими.
– Как правило, за власть держаться двумя руками, почему этого не делает Моисей? Насколько успешным будет служение, если все делать самому?

б) Кадес-Варни (Втор.1.19-33).

– Как вы думаете, было ли ошибкой посылать соглядатаев?
– Почему народ не захотел войти в обещанную землю?
• «Они отстранились от Бога и действовали так, будто все зависело от их собственных усилий.
В своем неверии они умалили силу Божью и сомневались в надежном руководстве Того, Кто до сих пор безопасно вел их» (ПП, с.389).
– Как неверие перерастает в страх?
• «26 ст. – противление Божьей воле; 27 ст. – ропот, сомнение в Божьей благости; 28 ст. преувеличение трудностей; 29 ст. – страх» (В.Олийник).
– Каковы последствия неверия (Втор.1:34,35,39)?
– О чем говорит их последующая попытка покорить хананеев (Втор.1:41-43)?
• «Невзирая на Божественное решение, израильтяне приготовились завоевать Ханаан. Вооружившись, они, по собственному мнению, были вполне готовы к сражению, но в очах Господа и Его опечаленных слуг выглядели безумными» (ПП, с.393). Их желание воевать говорило о том, что они так ничего и не поняли – слушать Господа не научились.
– Чему Моисей хотел научить молодое поколение этой историей?
• Втор.1.30-32 – Бог будет сражаться за вас, верьте Богу вашему.

в) Беззаконие аморреев (Втор.2-3).

Втор.2-3 затрагивают очень сложную тему уничтожения целых народов. Например, «И предал его Господь, Бог наш, в руки наши, и мы поразили его, и сынов его, и весь народ его, и взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин, и женщин, и детей,не оставили никого в живых» (Втор.2.33-34). Вот некоторые моменты, на которые следует обратить внимание, говоря на эту тему:
• Исх.19.5 — И теперь, если вы будете слушать слова Мои и чтить Завет Мой, то вас предпочту Я всем иным народам – вы будете Моим особым достоянием. Вся земля, все народы на ней – Мои (ИПБ).
Лев.25.23 — Никакую землю продавать навсегда нельзя – земля ведь Моя, и вы у Меня и гости, и временные жители на ней (ИПБ).
• Господь обладает суверенным правом давать землю тем, кому Он посчитает нужным (Втор.1.8,20,25,35).
• Бог забирает. Бог не дал Землю обетованную мятежному поколению израильтян, сорок лет скитавшихся по пустыне. Обратите внимание, что даже Моисей не мог насладиться этой землей, потому что он также не доверился Господу (см. Втор.3.27). Бог забрал землю у аморреев, потому что они достигли полноты своего беззакония (см. Быт.15.16). То, что Бог не разрешил израильтянам войти в Землю обетованную, и их смерть в пустыне следует понимать как результат Божьего суда, равно как и уничтожение или изгнание хананеев из этой земли.
• Израильский народ двигался «царским путем» (Числ.21.21-22) (один из древнейших торговых маршрутов в истории, который вёл из Египта вдоль линии водораздела на плато на восточном берегу Иордана, через Дамаск в Месопотамию и Персию). Сигон, царь Есевонский, воспротивился прохождению евреев через свою землю и вступил с ними в войну (Втор.2.30-33). Бог отдает Израилю эту землю. «Господь… ожесточил дух его и сердце его сделал упорным» (см. перевод слова אמץ (амáц)) – Господь дал силы Сигону сделать то, что тот желал сам.
• Учитывая ограниченную информацию о полном контексте этих событий, которая у нас есть, нам просто нужно принять эту суровую реальность и верить в благость Божью, которая была каким-то образом открыта в то время. Верить — это не просто любить Бога в солнечный день, прогуливаясь в красивом лесу, полном чудесных видов и звуков. Это также означает доверять Ему, когда мы озадачены вопросом, на который у нас нет ясного ответа.