Павел Луговой. Урок субботней школы № 2. Беспокойные и бунтующие (мой 1 вариант урока)

Памятный стих: «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор.10.11). Вступление. Урок этой недели посвящен взаимосвязи между греховностью нашей падшей человеческой природы и отсутствием внутреннего покоя.

Беспокойство — это мучительное недовольство жизнью. Беспокойный человек не может принять жизнь, если она складывается не по его сценарию, поэтому он ею недоволен. Подобное недовольство проявляется в восстании Израиля в пустыне. Бог милостиво давал им манну, чтобы утолять их голод, пока они блуждали по пустыне на пути в Ханаан. Неудовлетворенные, они жаловались Моисею и умоляли о египетских «котлах с мясом» (Исх.16.3). Их беспокойство и бунт подтолкнули их к тому, что они начали умолять Моисея вернуться в Египет. Возмущение ведет к беспокойству, а беспокойство — к дальнейшему восстанию.
Рекомендация: после урока СШ можно спеть на выбор: Псалмы Сиона 75, 119-120 Гимны надежды 171-172, 180.
Реклама: Мой канал на Youtube, где проходит разбор СШ в стриме в ПОНЕДЕЛЬНИК в 20:00 (MSK) и есть много караоке на самые разные темы смотри здесь.

I. Беспокойные со стороны.

1. Встреча с проблемами.

— Как Моисей описал сложившуюся ситуацию, и в чем была проблема?
Числ.11.4-6,10.
• Заводилами были пришельцы (не евреи).
• Им надоела ангельская пища (см. Пс.77.24-25.).
• Хотя именно такая диета от Бога позволяла им в течении сорока лет не болеть (см. Пс.104.37.).
• В своей прихоти они захотели разнообразия в диете (мяса, рыбы, разные овощи).
• Эта проблема перешла в плач всего народа.
• Фактически это был уже бунт против Бога.
• К этому бунту присоединился теперь весь народ.

2. Беспокойство заразительно.

— Чем еще примечательно беспокойство по своей сути?
Числ.12.1-3.
• Оно не может существовать в одном человеке, т.е. оно «заразно».
• Начала старшая сестричка, Аарон, как более младший, подчинился (вообще он легко поддавался влиянию других).
• Затем это переросло уже с недовольства невесткой (снохой) /как повод/ в прямой выпад на духовное руководство народом.
• Они фактически решили сместить Моисея от управления народом.
• Но самое важное в этой истории, что беспокойство обязательно ищет своих адептов.
• Читая продолжение этой истории, мы видим, что была наказана ТОЛЬКО старшая сестра Моисея Мариам (как зачинщица), а Аарон просто попал под ее влияние (хотя это его не оправдывает).

3. Ведет к восстанию.

Мы уже увидели построение такой последовательной цепочки:
• Беспокойство начинается при появлении каких-то проблем.
• Затем оно ищет сочувствующих.
— Какой следующий шаг таких «беспокойных» людей в этой цепочке?
Числ.13.27-34Числ.14.1-4.
• Нашли повод в том, чтобы взбунтоваться против Бога в лице лидеров (Моисея и Аарона).
• Повод заключался в желании выглядеть саранчой перед этими исполинами.
• Поэтому они не только захотели выбрать нового руководителя, но и отказаться от Палестины.
• Вообще начали сами просить себе смерти в пустыне.
• Причем просили всю ночь (и Бог был вынужден ответить на их молитвы).

II. Решение проблемы.

1. Нужен знающий Бога.

Сейчас в этой части беседы мы начинаем подходить к решению проблемы озабоченности.
Эту проблему нужно помогать решать только со стороны.
Для этого нужен кто-то.
— Как к этому подходил Моисей?
Числ.11.10-15,18-23.
• Все должно было начаться именно с Моисея.
— Как у него шел путь к решению этого вопроса?
• Он с этой проблемой пришел к Богу (13 ст.).
• Пришел с упреком, что Бог ему поручил непосильную ношу (11-12,14-15 ст.).
• Бог решает ответить на просьбы народа и на молитву Моисея (18 ст.).
• Причем Бог обещает кормить народ мясом целый месяц (19-20 ст.).
• Моисей начинает сомневаться в Боге (21 ст.).
• Он даже готов уговорить весь народ заколоть всех животных, но сомневается, что этот план поможет выполнить обещание Бога (22 ст.).
• И весь этот опыт был нужен не ради народа, а в первую очередь для того, чтобы Моисей УЗНАЛ Бога (23 ст.).

2. Нужен ходатай.

— Что происходило с Моисеем дальше, после того, как он узнал Бога более глубоко?
Числ.12.1-13.
• Моисей, входя в положение человека, понимая характер Бога, начинает заступаться за других.
• Причем эта черта очень глубоко проявилась в характере Моисея (см. Исх.32.32.).

3. Нужна вера.

— Что нужно еще для решения проблемы обеспокоенных людей со стороны тех, кто желает им помочь?
Числ.14.30-45.
• Нужно ПОЛНОЕ доверие Богу, ни в коем случае не проявлять самоволия.
• Поэтому Моисей умоляет народ ПОВЕРИТЬ Богу и ВВЕРИТЬ себя в планы Бога.
• Но указывая на важность веры, он дает народу свободу выбора.
• И народ выбрал свой путь, не вняв предостережениям Моисея.

III. Мы и беспокойство.

Давайте попробуем на эту проблему посмотреть с практической стороны. Т.е. каким боком мы можем быть во всей этой ситуации, и как она касается нас с вами.

1. Проблемы вокруг.

— Как мы можем вести себя, сталкиваясь с проблемами, подобно израильскому народу в древности?
Евр.3.8.
• Точно так же как евреи в пустыне.
• Т.е. именно обстоятельства или проблемы могут показать: озабочены ли мы и как выходим из ситуации.
• Мы или ожесточаемся или соглашаемся с волей Бога в своей жизни.
• Только озабоченый человек может этим демонстрировать свое недоверие Богу, роптать на свою долю и ожесточать свое сердце бунтуя против Бога.

2. Влияние других.

— Что еще может влиять на наше «беспокойство» в этом мире?
Исх.23.2.
• Влияние других людей (пришельцы на евреев, Мариамь на Аарона, соглядатаи на народ).
• Причем важно иметь СВОЕ СОБСТВЕННОЕ мнение по любому вопросу.
• Т.к. Бог будет спрашивать только за наш выбор.
• Не бойтесь выглядеть «белой вороной» среди большинства людей.

3. Пережив – помоги другим.

— Если мы уже имеем опыты с Богом и на нас не оказывает давление окружающее общество, что делать, чтобы мы могли  помочь беспокойным и идущим к бунту людям?
Евр.3.12-14Гал.6.1.
• Обратим внимание, что эти отрывки обращены не только к братьям, но и к каждому верующему.
• Затем важная мысль в том, что это призыв к тем, кто духовен и причастник Христу.
• Именно на таковых лежит ответственность наблюдать сначала за собой, а потом и за окружающими (т.е. вовремя замечать проблему) и исправлять (но в духе кротости).
• И этот процесс должен быть постоянным: следить за собой, а потом помогать окружающим.
• Если пустить все на самотек, то сердце (сначала мое, потом и другого человека) может оказаться ожесточенным.
• В этом процессе важна еще не только постоянность, но и твердость (нельзя с грехом вести себя толерантно).
• Потому что, спасая себя (в первую очередь) мы спасаем еще кого-то.

Заключение. Эллен Уайт указывает на главную причину — недовольство и неблагодарность Израиля, говоря: «Разве справедливо с нашей стороны проявлять такое неверие? Разве есть причина быть столь неблагодарными и недоверчивыми? Иисус — наш Друг; все Небо заинтересовано в нашем благополучии, и наше беспокойство и страх огорчают Святого Духа Божьего. Не следует допускать, чтобы беспокойство овладевало нами, ведь оно не помогает нам переносить испытания, а только терзает душу и изнуряет нас. В наших душах не должно быть места недоверию к Богу, которое побуждает нас хлопотать на случай будущей нужды и превращает озабоченность в главный принцип жизни, как будто бы все наше счастье и заключается в этих земных благах. Бог вовсе не хотел, чтобы Его народ был подавлен заботами» (Э. Уайт Патриархи и пророки, с. 294).

 

скачать

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *