Памятный стих: «Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой‐нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе» (Кол.2.16-17).

Главная мысль урока: Полнота спасения, мудрости и духовной силы сосредоточена исключительно в Личности Иисуса Христа.

Цель урока: Показать в классе СШ, что во Христе сокрыты «все сокровища премудрости», и никакие внешние правила не могут заменить Его праведность, а также научиться черпать силу из «Источника живой воды», чтобы служение Богу приносило радость и Божий мир.

«Так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования» (Рим.12.5-6). Бог дал каждому человеку таланты в доверительную собственность. Каждому Он поручил свое дело. В Его винограднике не может быть праздных. Каждый имеет самую серьезную, святую, торжественную обязанность, чтобы исполнять ее для Господа. Каждому поручена работа, и никто не освобожден от нее». (Этот день с Богом, с.208)

«Все, что нам нужно, это любовь Христа в сердце. Когда наше «я» исчезает во Христе, любовь возникает самопроизвольно. Совершенство христианского характера достигается тогда, когда побуждение помогать и благословлять других постоянно исходит из сердца, когда небесный свет переполняет душу и отражается на лице. Сердце, в котором пребывает Христос, не может быть чуждо любви. Если мы любим Бога, потому что Он прежде возлюбил нас, мы будем любить и всех тех, ради кого умер Христос. Мы не можем прийти в соприкосновение с Божеством, не придя в соприкосновение с человечеством; ибо в Нем Самом, сидящем на престоле Вселенной, Божественное и человеческое соединены воедино. Соединившись со Христом, мы будем объединены с нашими ближними золотой цепью любви. И в жизни нашей будут явлены сострадание и милосердие Христа». (Служение благотворительности, с.81)

«Господь желает, чтобы служение Ему не было для Его детей тяжелым бременем, но чтобы оно доставляло им наслаждение и утешение. Он хочет, чтобы приходящие на место поклонения Ему могли унести драгоценные мысли о Божьей заботе и любви, чтобы они черпали в этом общении бодрость и силу для повседневного труда и, получив Его благодать, могли бы поступать честно и верно во всем». (Путь ко Христу, с.103)

«Эта дорогая жемчужина представляет собой бесценное сокровище Христа, как и золото, спрятанное на поле. Во Христе мы имеем все необходимое в этой жизни и то, что станет залогом радости в грядущем мире. Все деньги этого света не в состоянии купить нам мир, покой и любовь. Эти дары приготовлены для нас через веру во Христа Иисуса. Мы не можем купить их у Бога, у нас нет ничего, чем можно было бы заплатить. Мы — собственность Божья, ибо наш разум, душа и тело были приобретены ценой жизни Сына Божьего…» (Дабы мне познать Его, с.83)

«Христианин должен остерегаться хитрости, которая пытается увести его прочь от прямой линии истины. Вкрадчивые слова могут найти пристанище в мыс¬лях опрометчивых и неосторожных людей. Вкрадчивые, льстивые аргументы и едва уловимые сплетения идей может ослабить бдительность христианина. Но внутри такого рассуждения лежит заблуждение. Павел предостерег верующих, чтобы они испытывали аргументы и требования ложных учителей». (Комментарий АСД)

«Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3.18). Взирать на Христа — значит изучать Его жизнь, описанную в Его Слове. Мы должны отыскивать истину, как сокрытое сокровище. Необходимо сосредоточить свой взор на Христе. Когда мы принимаем Его как нашего личного Спасителя, это дает нам смелость приближаться к престолу благодати. Взирая на Него, мы изменяемся и нравственно уподобляемся Тому, Кто имеет совершенный характер. Принимая Его вменяемую праведность через преобразующую силу Святого Духа, мы уподобляемся Ему. Образ Христа бережно хранится в душе и пленяет все естество». (Удивительная Божья благодать, с.96)

«Праведник цветет, как пальма» (Пс.91.13). «И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс.1.3). Эти тексты описывают блаженное состояние человека, чья душа укоренена и утверждена во Христе. Как пальма, питаясь от источников живой воды, зеленеет и цветет среди пустыни, так и христианин может черпать богатые запасы благодати из источника Божьей любви и направлять утомленные души, утратившие надежду и близкие к гибели в пустыне греха, к тем водам, из которых они могут пить, чтобы жить». (Знамения времени, 26 июня 1884 г.)

«Самая большая опасность угрожает тому, кто считает, что его гора стоит твердо и непоколебимо. Как только у него возникает такое убеждение, его ноги начинают скользить. Искушения станут приходить к нему одно за другим, и их влияние на жизнь и характер будет настолько незаметным, что, если только Божественная сила не удержит его, дух мира развратит его и он не выполнит Божьих намерений. Все, что человек имеет, дано ему свыше, и тот, кто использует свои способности во славу Божью, будет орудием добра. Но мы точно так же не можем жить духовной жизнью без постоянной молитвы и выполнения религиозных обязанностей, как не можем иметь хорошее физическое здоровье, не получая полноценного, здорового питания. Мы каждый день должны садиться за Божий стол и получать силу и питательные соки от живой Лозы». (Свидетельства для церкви, т.4, с.560)

«Назначение обрезания — быть внешним знаком внутреннего состояния веры и благодати. Через обрезание Авраам показал сбою веру, что не он, но Бог даёт жизнь и может дать жизнь другим. Этот особенный знак служил для того, чтобы отличить всех людей древнего Израиля. Он указывал на полное посвящение Израиля Иегове и послушание всем Его требованиям. Иллюстрация истинного значения обрезания обнаруживается в истории Израиля. Во время восстания Израиля в Кадесе, народ отверг Бога. Бог в свою очередь отверг их. Поскольку они оказались неверными Его завету, им было воспрещено принимать знак этого завета. На протяжении 38 лет обрезание было воспрещено. Когда, наконец, с верой и послушанием, Израиль пересёк Иордан, они снова согласились войти полностью в завет родства с Богом, тогда этот обряд снова был совершён согласно повеления Божия. Поэтому истинное обрезание является вопросом сердца. Обрезание, которое приняли Колосские христиане, не было наружным знаком на плоти. Оно представляло внутреннее изменение сердца и жизни, символизированное посредством их крещения». (Комментарий АСД)

«Обрядовый закон состоял из прообразов, указывающих на Христа, Его жертву и священство. Этот ритуальный закон с его жертвами и обрядами должен был исполняться евреями до тех пор, пока в смерти Христа, Агнца Божьего, берущего на Себя грех мира, не встретится прообраз с реальностью. И тогда все жертвоприношения утрачивали смысл. Это тот закон, который Христос «взял… от среды и пригвоздил ко кресту» (Кол.2.14)». (Патриархи и пророки, с.365)

«Длинный черный список наших проступков находится перед очами Безграничного. Ни одно из наших преступлений не забыто. Но Тот, Кто в древности слышал вопли Своих рабов, услышит молитву веры и простит наши прегрешения. Он обещал и исполнит Свое слово… Эти победы христианин одерживает в уединении, наедине с Богом, когда в своей искренней и борющейся вере опирается на могущественную руку Всесильного». (Патриархи и пророки, с.202)

«Господь дал Моисею и определенные указания относительно церемониального жертвоприношения, которое должно было прекратиться со смертью Иисуса Христа. Система жертвоприношений служила тенью будущего, прообразом великой Жертвы — непорочного Агнца Божьего. Бог впервые установил систему жертвоприношений для Адама после его грехопадения, а тот впоследствии объяснял ее смысл и значение своим потомкам». (История спасения, с.142)

 «Апостол Павел имел в виду большое число дней, которые соблюдались Евреями, как праздники, как часть их церемониального или символического закона, а не морального закона или десяти заповедей. Ни об одной части морального закона — ни об одной из десяти заповедей не могло быть сказано »как о тени будущих благ». Эти заповеди представляют сущность морального закона, вечного и всеобщего применения». (Комментарий АСД)

«Искусственное смирение, совершаемое для увеличения достоинства, самовольное унижение, происходящее в результате излишнего и недостойного аскетизма — всё это является результатом гордости. Они стремились добиться похвалы через личные человеческие усилия. Практически, они отрицали праведность Христа, не оставляя места для её действия в человеческом сердце через веру». (Комментарий АСД)

«Нам необходимо пребывать во Христе, как ветвь пребывает на лозе… Нужно, чтобы к корням дерева был положен топор. Мы должны умереть для мира, для своего «я» и ожить для Бога… Нам нужно сблизиться с Христом, чтобы люди знали, что мы пребываем со Христом и учимся от Него». (Сыновья и дочери Бога, с.292)

«Буквально, «вы продолжаете подчиняться постановлениям?» таким как устаревшие законы Иудаизма. В этом выражении может быть также ссылка на аскетические ограничения и постановления, вытекающие из культовых источников. Ложная философия в Колоссах состояла как из Иудейских, так и из языческих элементов. «Теперь» говорит Павел: «почему, если вы не обязаны соблюдать эти постановления, вы всё ещё заинтересованы в них?» Закон Моисеев был полон запрещений…» (Комментарий АСД)

— «Христос пришел в этот мир, чтобы своим примером открыть истинную религию и возвысить принципы, которым надлежит править сердцами и поступками людей. Но ложь так крепко опутала тех, кому изначально был дан ярчайший свет, что они уже и не воспринимали его как свет и не были склонны поступаться традицией ради истины. Иудеи отвергли Небесного Учителя, они распяли Господа славы, чтобы сохранить свои обычаи и традиции. Тот же самый дух царит в мире и сегодня. Люди не хотят исследовать истину, боясь, что их прежние традиции рухнут и установится новый порядок вещей. Человечеству свойственно постоянно заблуждаться, и, конечно, люди склонны сильно преувеличивать значение человеческих идей и знаний, не замечая и не оценивая Божественное и вечное». (Советы по работе субботней школы, с.47)

— «Одно предложение из Библии ценнее, чем десять тысяч человеческих идей и доказательств». (Свидетельства для церкви, т.7, c.71)

«Последователи Христа столкнутся со «словами обольщения», о которых апостол предостерегал верующих в Колоссах. Они встретятся со спиритическим толкованием Писания, но они не должны принимать его. Им нужно возвысить свой голос в защиту вечных истин Священного Писания. Устремив взор на Христа, им надо твердо идти вперед по проторенной тропе, отвергая все, что не согласуется с Его учением. Истина Божья должна быть предметом их размышлений. Им надлежит почитать Библию голосом Божьим, обращающимся непосредственно к их сердцам. Таким образом они обретут Божественную мудрость». (Деяния апостолов, с.474)