Памятный стих: «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоан.1.29).

Главная мысль урока: Книга Бытие раскрывает историю возникновения греха на земле, а также поднимает ключевые темы Божественного спасительного замысла.

Цель урока: Показать на уроке СШ в историях книги Бытие, планы сатаны и усилия Бога направленные на спасение людей.

«Святой Дух представляет мирские царства в образе свирепых зверей — хищников; Христос же — это “Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Иоан.1.29). В Его способе управления нет места грубой силе, попирающей совесть и свободу. Евреи ожидали, что Царство Божье будет установлено таким же образом, как всегда устанавливались царства мира сего. Для склонения людей к праведности они использовали внешние воздействия. Они изобретали земные методы и разрабатывали человеческие планы праведной жизни. Христос же, укореняя в сердце вечную истину и праведность, противодействует заблуждениям и греху». (Наглядные уроки Христа, с.77)

«Иудеи обманывали себя. Они отвергли учение Христа потому, что Он разоблачал тайны их сердца и обличал их грехи. Они не хотели прийти к свету, боясь обличения своих дел. Они избрали тьму вместо света. “Суд же состоит в том, — сказал Христос, — что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы” (Иоан.3.19). Иудеи продолжали отвергать Христа до тех пор, пока не решили в своем ослеплении и самообмане, что, распяв Его, они окажут Богу услугу. Это было естественным следствием того, что они отвергли свет. Если мы отдаем себя Богу, то выбираем свет и отвергаем тьму. Если же отстаиваем независимость нашего плотского сердца и отвергаем исправительные действия Бога, то будем, подобно иудеям, упорно осуществлять свои планы и придерживаться своих представлений, несмотря на самые ясные и достоверные свидетельства, и нам будет угрожать не меньшая опасность быть обманутыми, чем им. В своей слепоте и самообольщении мы можем дойти до таких крайностей, до каких дошли иудеи, и при этом льстить себе, что мы оказываем услугу Богу». (Свидетельства для церкви, т.4, с.230)

«Иисус говорит, что тот, кто принимает Его учение за основу своего характера, подобен человеку, построившему дом на скале. Еще за несколько столетий до этого пророк Исаия писал: “Слово Бога нашего пребудет вечно”. (Ис.40.8). Слово Божье есть единственное основание, пребывающее вечно; это единственно верное и надежное основание в мире. Христос, Слово, откровение Божье — отражение Его характера, Его Закона, Его любви, Его жизни — вот единственно надежное основание, и характер, построенный на этом основании, устоит…» (Превозносите Иисуса Христа, с.195)

«Бог всегда есть. Он — Великий “Я ЕСМЬ”. Псалмист восклицает: “Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог” (Пс.89.3). Он есть Величайший и Высочайший в вечности. “Я Господь, Я не изменяюсь”, — провозглашает Он. У Него нет изменения и ни тени перемены. Господь “вчера и сегодня, и вовеки Тот же” (Евр.13.8). Он Бесконечный и Вечносущий. Ни одно наше слово не подходит для описания Его величия и могущества». (Медицинское служение, c.92)

«Христос вчера, сегодня и во веки Тот же, всегда стремится принести нам благо, всегда ободряет нас и руководит нами, ведет нас вперед шаг за шагом. Сегодня Он для нас верный Первосвященник, сострадающий нашим немощам, им же он и останется завтра и навеки. Он — наш Вождь, наш Советник, наш Учитель, наш Друг, всегда дарующий нам Свои благословения в ответ на нашу веру. Он приглашает нас пребывать с Ним. Когда мы это сделаем, когда мы созиждем свой дом с Ним, исчезнут все разногласия, всякая сварливость, всякое раздражение…» (В небесных обителях, с.187)

«Господь обратился к нему со словами: “Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и… принеси его во всесожжение” (Быт.22.2). Сердце пожилого человека застыло от ужаса. Если бы болезнь унесла его дорогого сына, сердце любящего отца долго скорбело бы и не могло утешиться, и это горе покрыло бы печалью его убеленную сединой голову. Но теперь от него требуется собственноручно пролить кровь сына, рожденного на склоне лет. Предстоящее казалось Аврааму страшным и невозможным делом… Авраам не ссылался на свой преклонный возраст, пытаясь оправдать непослушание Богу. Он не сказал Богу: “Мои волосы поседели, молодость и сила ушли; кто утешит меня на закате жизни, если Исаака больше не будет со мной? Как может престарелый отец пролить кровь единственного сына?” Нет, раз Бог сказал, человек обязан повиноваться без всяких оговорок, ропота или сомнений и не падать в обморок по дороге». (Свидетельства для церкви, т.4, с.145)

«Это великое дело веры записано на страницах Священной истории как яркий пример доверия Богу, который будет просвещать мир до конца времени… Бог не пожалел ничего, что может помочь человеку приобрести вечное богатство. Он одел землю красотой и сделал ее пригодной для его короткой жизни, чтобы человек ни в чем не нуждался. Бог Своего Сына отдал на смерть ради искупления мира, павшего из-за своего греха и безумия. Такая несравненная любовь, такая бесподобная и бесконечная жертва требуют от нас абсолютного послушания, самой святой любви и безграничной веры. Однако все наши добродетели, даже если они будут проявляться в полной мере, никогда не смогут даже близко сравниться с великой жертвой, принесенной за нас». (Свидетельства для церкви, т.4, с.145)

«Великий подвиг веры Авраама, подобно огненному столпу, освещает путь рабам Божьим во всех веках. Авраам не пытался тем или иным путем оправдать неисполнение воли Божьей. В течение трех дней путешествия он имел достаточно времени, чтобы подумать, подвергая сомнению слова Божьи, если только он был склонен к сомнению. Вполне вероятной была бы мысль о том, что убийство сына заставит многих смотреть на него, как на убийцу, второго Каина, что это послужит причиной того, что люди с презрением отвергнут его наставления и, таким образом, он не сможет оказывать доброе влияние на соотечественников. Он мог бы оправдать неповиновение преклонным возрастом. Но патриарх не прибег ни к одному из этих извинений. Авраам был человеком, он имел такие же чувства и наклонности, как и мы, но он не спрашивал, каким путем исполнится обетование, если не будет Исаака. Он не искал ответа в своей измученной душе. Он знал, что Бог справедлив и праведен во всех Своих требованиях, и повиновался Его повелению буквально». (Патриархи и пророки, с.153)

«Все же никто, кроме Бога, не мог понять, как велика была жертва отца, отдающего своего сына на смерть. Авраам решил, что никто, кроме Бога, не должен быть свидетелем его разлуки с сыном. Он повелел слугам остаться на месте, говоря: “я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам”. Дрова были возложены на Исаака как на того, кто должен был быть принесен в жертву, отец взял нож и огонь, и вместе они отправились к вершине горы. Исаак молча изумлялся: где же, вдали от стад, возьмут они животное для жертвы. Наконец он проговорил: “Отец мой!… вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?” О, какое это было испытание! Как пронзили сердце Авраама эти милые слова: “Отец мой!” Нет, еще не время открыть ему все, и Авраам ответил: “Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой”. На назначенном месте они соорудили жертвенник и положили на него дрова. Тогда дрожащим голосом Авраам открыл сыну Божественную волю. С ужасом пораженный Исаак узнал об ожидающей его участи, но не оказал сопротивления…» (Патриархи и пророки, с.152)

«Там искупленные приветствуют тех, кто указал им на вознесшегося Спасителя. Они объединяются в хвале Тому, Кто умер, чтобы люди могли иметь жизнь, соответствующую жизни Божьей. Борьба окончена. Все скорби и раздоры позади. Песни победы наполняют небеса, когда искупленные становятся вокруг престола Божьего. Все присоединяются к восклицанию: “достоин Агнец закланный и искупивший нас Богу!”» (Служение исцеления, c.506)

«Восхитительная музыка наполняет небо, когда они поют: “Достоин, достоин Агнец закланный и навеки воскресший снова. Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу”. И ангельское воинство, ангелы и архангелы, осеняющий херувим и славный серафим вторят эхом этой радостной победной песне, говоря: “Аминь! благословение и слава, и премудрость, и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь” (Откр.7.12)… Небесная семья и земная семья едины. Ради нас Господь наш вознесся, и ради нас Он живет. “Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них” (Евр.7.25)». (Превозносите Иисуса Христа, с.103)

«Ангелы настоятельно советовали им неотступно следовать Божьим наставлениям относительно дерева познания добра и зла, ибо только полное послушание Его повелениям являлось гарантией их безопасности, поскольку тогда враг будет лишен возможности обмануть их. Бог не позволит сатане постоянно искушать ко греху Адама и Еву, только у дерева познания добра и зла он может подойти к ним… Лишь один запрет Бог посчитал уместным установить для них на какое-то время. Если же они нарушат Божью волю, их ожидает неминуемая смерть. Они рассказали, как некогда превознесенный ангел, уступавший по своему положению одному лишь Иисусу Христу, отказался повиноваться Закону Божьему. В результате этого на небе произошла война, которая закончилась тем, что мятежник был изгнан оттуда, а вместе с ним и все те небесные ангелы, которые поставили под вопрос власть и авторитет во Вселенной Великого Иеговы…» (Князь мира сего, гл.3)

«Но вместо того, чтобы признать свой грех, Каин продолжал считать Господа несправедливым, возмущался, испытывая чувства зависти и ненависти к Авелю. Он сердито упрекал своего брата и пытался втянуть его в обсуждение деяний Господа. Кротко, но твердо и бесстрашно Авель защищал справедливость и милость Божью. Он указывал Каину на его заблуждение и пытался убедить, что причина недовольства кроется в нем самом. Он напоминал о милосердии, проявленном к их родителям Богом, Который пощадил их, хотя они согрешили и заслуживали смерти. Авель убеждал Каина в Божьей любви к ним, ибо в противном случае Он не отдал бы Своего невиновного безгрешного Сына на страдания, не обрек бы Его на наказание, которого были достойны они. Но все это только сильнее разжигало гнев Каина. Разум и совесть подсказывали ему, что Авель прав, но он разъярялся из-за того, что тот, кто до сих пор всегда во всем соглашался с ним, теперь осмеливался противоречить и не поддерживал его. В приступе ярости Каин убил своего брата». (Патриархи и пророки, с.73)

«Христу дана всякая власть на небе и на земле. Он — Великий Целитель, к Которому мы должны обращаться, когда страдаем от физических или духовных недугов. Он показал, что обладает абсолютной властью над ветрами, волнами и людьми, одержимыми бесами. Ему даны ключи смерти и ада. Власти и начальства были подчинены Ему, даже пока Он был в унижении…» (Избранные вести, т.1, с.83)

«Среди колеблющейся земли, вспышек молний и ударов грома голос Сына Божьего зовет спящих во прахе святых. Он смотрит на могилы праведников и затем, подняв руку к небу, восклицает: “Пробудитесь, пробудитесь, пробудитесь, спящие в прахе, встаньте!” И во всех концах земли мертвые услышат этот голос и услышавшие оживут. Вся земля содрогнется от поступи огромнейшей армии воскресших из каждого народа, племени, колена и языка. Они выходят из могильного плена, облеченные в бессмертную славу, восклицая: “Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?” (1Кор.15.55). И тогда голоса “не вкусивших смерти” праведников и воскресших святых сольются в продолжительных радостных победоносных восклицаниях». (Князь мира сего, гл.10)

«Для того чтобы незаметно достичь намеченной цели, сатана решил воспользоваться в качестве посредника змеем — маской, как нельзя лучше подходившей для осуществления его коварных намерений. Змей был одним из самых мудрых и красивых животных на земле. Он имел крылья, которые во время полета сверкали, как золото, что создавало на редкость восхитительное зрелище. Устроившись на гнущихся от тяжести плодов ветвях запретного дерева и наслаждаясь этими прелестными плодами, он старался привлечь любопытные взоры. Так, притаившись в мирном саду, обманщик выслеживал свою добычу… Так действует сатана со дней Адама и до настоящего времени, и старания его увенчиваются большим успехом. Он искушает людей с недоверием относиться к Божьей любви и учит подвергать сомнению Его мудрость. Он постоянно старается возбуждать в людях дух неуместного любопытства, беспокойное и назойливое желание проникнуть в тайны Божественной мудрости и силы; и сколь многие в своих попытках познать то, что Бог счел нужным сокрыть, пренебрегают открытыми Им истинами, необходимыми для их спасения. Искушая людей к непослушанию, сатана старается при этом внушить им мысль, что они вступают в чудесную область познания. Но все это обман. Очарованные своими мнимыми успехами, люди, попирая Божественные установления, вступают на путь, который приведет их к вырождению и смерти». (Патриархи и пророки, с.53,54)

«Когда-то сатана был самым славным ангелом в небесных обителях. Но он позволил, чтобы желание превосходства овладело им, и тогда он был изгнан с неба. Сатана сошел на эту землю и начал усиленно внедрять дух корысти. И если мы не будем стоять верными и преданными на стороне Князя Эммануила, то поддадимся обману… То, что происходило в прошлом, повторится вновь, но с той только ужасающей разницей, что приближающаяся борьба будет отмечена яростью и ожесточением, которых мир еще не видел. Происки сатаны станут еще коварнее, его нападки — еще более решительными. Он будет пытаться прельстить  и избранных». (Этот день с Богом, с.309)

«“Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас; приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам” (-я на собственные силы, мы станем жертвами его происков. Но “имя Господа — крепкая башня; убегает в нее праведник, и безопасен” (Пр.18.10). Сатана трепещет и бежит прочь от самого немощного человека, который находит убежище в этом могущественнейшем имени». (Князь мира сего, гл.6)

«Кто осознает грозящую ему опасность, тот всегда бодрствует, дабы не огорчить Святого Духа и не отдалиться от Бога, ибо знает, какие его поступки неугодны Богу. Насколько же лучше и безопаснее приближаться к Богу, чтобы чистый, сияющий от Его Слова свет исцелил раны, нанесенные душе грехом. Чем ближе мы к Богу, тем в большей мы безопасности, ибо сатана ненавидит присутствие Бога и боится Его». (Вера, которой живу, с.312)