Павел Луговой. Урок субботней школы № 5. Свидетельство самарян (мой вариант)

Памятный стих: «А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он — истинно Спаситель мира, Христос» (Иоан.4.42).

Реклама: Мой канал на Youtube, где есть много караоке на самые разные темы смотри здесь. Запасной канал на Rutube здесь. В связи с разными ситуациями уроки в текстовом варианте выкладываем в телеграмм канале «Свиток истины», кроме этого иногда есть дополнительные материалы к очередному уроку. Поэтому можете присоединяться и пользоваться уроками.
Вступление. Для Иисуса нет преград, разделяющих людей. Для Него мы все равны. Пока Он жил среди нас, Ему приходилось противостоять существующим барьерам… и ломать их. Как Он это делал? Как Он приносил спасение тем, кому никто другой не хотел предложить спасение? «Ему надлежало проходить через Самарию» (Иоан.4.4). Какая нужда была в этом Иисусу, когда Он мог пойти по пути к востоку от Иордана? Ему нужно было лично поговорить с особым человеком…

1. Христос и самаряне.

— Почему Христос оказался в этой местности?
Иоан.4.1-4. Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, — хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, — то оставил Иудею и пошел опять в Галилею. Надлежало же Ему проходить через Самарию.
Несколько причин:
• Слухи о росте популярности (крестит больше, чем Иоанн Креститель).
• Желание встретиться с ищущей спасения женщиной.
— Почему женщина пришла к колодцу в это время?
Иоан.4.5-7. Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды.
• Из-за своей репутации она вынуждена ходить за водой тогда, когда там нет людей.

2. Беседа с женщиной.

— Как строит Свою беседу с женщиной Христос?
Иоан.4.7-15. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.
• Начиная с простой просьбы о воде (обычной) Он переводит разговор о живой воде (Святом Духе).
• Начиная о Свой нужде в воде, Он зажигает в ней желание иметь живую воду для себя.
— Как дальше развивается эта беседа?
Иоан.4.16-24. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
• Христос говорит о том, чтобы она не была эгоисткой для получения живой воды, пусть позовет мужа.
• Она не желает делиться с кем-то таким даром.
• Христос приоткрывает ее грехи и она понимает, что Он – Пророк.
• И тут же переводит разговор на богословие (где и как поклоняться).
• Христос снова говорит о личных отношениях с Богом, которые важны ей в первую очередь.
— Что выясняется дальше в этом разговоре?
Иоан.4.25-26. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.
• Женщина начинает говорить о своей надежде на Мессию.
• И Христос открывает Себя как Мессия.
• Этого для женщины было достаточно.

3. Свидетели.

— Как происходит рост свидетелей?
Иоан.4.28-29. Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?
• Женщина, оставив водонос, забыв о своей репутации спешит всем рассказать в городе о Христе.
— Как поступают жители города?
Иоан.4.30,39-42. Они вышли из города и пошли к Нему. И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.
• Они решили сами во всем убедиться.
• Уверовали сначала по слову женщины, а потом общаясь со Христом.
• Когда узнали Его больше, то их убеждение стало истинным.
• И об они уже свидетельствовали всем.

Заключение. «Христос не признавал национальных, материальных, идейных или духовных разграничений. Книжники и фарисеи желали сделать небесные дары местным, национальным достоянием, отвергая право на них остальных членов всемирной Божьей семьи. Но Христос пришел разрушить все стены разделения. Он пришел показать, что Его дар милосердия и любви так же невозможно заключить в какие-либо рамки, как воздух, свет или потоки дождя, освежающего землю. Жизнь Христа положила основание религии, в которой нет кастовых различий, в которой иудей и язычник, свободный и раб соединены узами братства и равны перед Богом… Каждый, кто обращался к Нему, был для Него драгоценной душой, жаждущей воды живой.» (Эллен Уайт. Служение исцеления, стр. 25)