Павел Луговой. Урок субботней школы № 6. Кто Он такой? (мой вариант)

Памятный стих: «Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека» (Марк.7.15).

Реклама: Мой канал на Youtube, где есть много караоке на самые разные темы смотри здесь. Запасной канал на Rutube здесь. В связи с разными ситуациями уроки в текстовом варианте выкладываем в телеграмм канале «Свиток истины», кроме этого иногда есть дополнительные материалы к очередному уроку. Поэтому можете присоединяться и пользоваться уроками.
Вступление. В этом уроке мы изучаем Марка 7 и первую половину Марка 8 главы. В начале седьмой главы Марка Иисус вступает в спор с книжниками и фарисеями из-за Своего неприятия религиозных традиций. Но делает это мудро и убедительно. Затем Иисус задает вопросы, которые открывают дверь истинному пониманию того, что же такое вера. После этого Он идет в Тир и Сидон и встречает там женщину, которая единственная в Евангелиях побеждает в споре с Иисусом. Его встреча с ней необычна. Она смогла понять то, о чем говорил Иисус, хотя ученики этого не поняли. Иисус удовлетворил ее просьбу на основании ее веры. В исследовании Марка восьмой главы рассматривается значение хлеба как знамения учений и традиций. Эти истории содержат важные уроки о смысле и практической стороне религиозной жизни.

1. Вопрос традиций.

— Что такое традиции?
• Традиция (от лат. traditio — передача, предание) — социальное и культурное наследие, передающееся от поколения к поколению и воспроизводящееся в определённых обществах и социальных группах в течение длительного времени. (Большая российская энциклопедия)
— Какие есть в традиции плюсы, а какие минусы?
• Плюсы – когда традиция может поддерживать мораль, культуру, семейный институт.
• Минусы – когда цепляясь за традицию можно тормозить прогресс.
— О каких традициях был поднят вопрос в нашем уроке?
Марк.7.1-13. Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима, и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, придя с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей. Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб? Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное. И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание? Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное.
• Вопрос ритуального омовения.
• Вопрос подмены человеческого установления Божьих законов.
— Что можно сказать по поводу первой традиции?
• С одной стороны это хорошо: следить за своей гигиеной и за чистотой продуктов и приготовления пищи.
• С другой стороны плохо, когда за чистотой рук сердце остается грязным.
— Что можем сказать по поводу второй традиции?
• Существует проблема подмены законов от Бога человеческими традициями.
• Очень важно уметь видеть в традициях правильные пририритеты.

2. Два чуда.

— Какое первое чудо затронуто в нашем уроке и о чем оно?
Марк.7.24-30. И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться. Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его; а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери. Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери. И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.
• Исцеление языческой девочки по настойчивой просьбе матери.
— Чему учило это чудо?
• Сначала очень длинный путь ради одного маленького человека и одного урока ученикам.
• Это был глубокий урок самим ученикам по поводу предвзятого отношения к язычникам.
• Демонстрация веры язычницы в отличии от правоверных и набожных евреев.
— Какое было второе чудо и о чем оно?
Марк.7.31-37. Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия. Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа», то есть: отверзись. И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто. И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали. И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, — и глухих делает слышащими, и немых — говорящими.
• Исцеление глухонемого.
— Что важного мы видим в этом уроке?
Первая деталь. Для исцеления человека все делают только окружающие: приводят больного, просят за него, лечат его (имеется ввиду: Христос)…
Вторая деталь. Использования многих способов для возвращения здоровья со стороны Христа: исцеление не на публике, возлагает руку, влаживает пальцы в уши, использование слюны, молитва, вздохи Христа, потом лечение.
Третья деталь. Исцеленный вообще не реагирует ни на что, Христос так и продолжает общаться с теми, кто его привел и о нем просил.
Четвертая деталь. Реакция очевидцев: очень удивляются, ставят оценку действиям Христа (все весьма хорошо).

3. Урок о фарисейской закваске.

— О какой закваске в этой истории идет речь и что делает эта закваска?
Марк.8.11-21. Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его. И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение. И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону. При сем ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке. А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой. И, рассуждая между собою, говорили: это значит, что хлебов нет у нас. Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце? Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните? Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать. А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков. Сказали: семь. И сказал им: как же не разумеете?
• Действия фарисеев: спорят со Христом, требуют знамений от Него, искушают Христа.
• Эта закваска приводит к ожесточению сердца, в последствии оно становится каменным.

Заключение. «Христианство это воплощение искренности. Усердие во славу Божью даруется Святым Духом, и только под Его действенным влиянием может зародиться в душе это побуждение. Только сила Божья может вытеснить эгоизм и лицемерие. Такое изменение признак того, что в нас действует Бог. Если вера, которую мы принимаем, разрушает себялюбие и притворство и побуждает нас искать славы Божьей, а не своей собственной, мы можем быть уверены: это истинная вера. „Отче! прославь имя Твое» (Иоан.12.28) вот что было основным принципом в жизни Христа, и если мы следуем за Ним, то эти слова станут лейтмотивом нашей жизни. Он заповедал нам „поступать так, как Он поступал“. „А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди“ (1Иоан.2.6,3)» (Желание веков. С. 409).