Павел Луговой. Урок субботней школы № 13. Воскрешение Моисея (1 вариант урока)

Памятный стих: «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: ,,да запретит тебе Господь»» (Иуд.9).

Рекомендация: после урока СШ можно спеть на выбор: Псалмы Сиона 62, 347, 348 Гимны надежды 56, 291, 286.
Реклама: Мой канал на Youtube, где заливается разбор СШ в понедельник и есть много караоке на самые разные темы смотри здесь.
Вступление. Примечательно, что для Иуды событие воскрешения Моисея раскрывало в миниатюре великую борьбу между Богом и сатаной. Спор между архангелом Михаилом, то есть Иисусом Христом, и дьяволом охватывает судьбу всего мира. С одной стороны, находится сатана, у которого есть веские причины держать Моисея в могиле из-за неспособности последнего быть праведным, с другой — Иисус Христос, Который защищает и спасает Моисея силой Своей крови. «Вера есть осуществление ожидаемого [надежда на Царство Божье, ср. Евр.11.13–16] и уверенность в невидимом [Творение, ср. Евр.11.3]». Такая литературная особенность важна, поскольку она свидетельствует об огромном значении истории о воскрешении Моисея в конце книги Второзаконие и об ее актуальной вести для читателей Библии.

I. Моисей.

1. Его грех.

— Читая следующие отрывки, давайте посмотрим, в чем состоял грех Моисея?
Числ.20.1-13.
Нельзя, смотря на эту историю не указать на плюсы и минусы Моисея.
Сначала рассмотрим плюсы в этой ситуации:
• Не знал, как поступить – идет спросить совет у Бога.
• Придя к Богу – падает перед Ним, это говорит о зависимости, смирении и желании понять волю Бога и выполнить ее.
• Услышав повеление Бога, Моисей выполняет: а) собирает весь народ, б) берет с собою жезл.
Теперь о минусах, или то, что стало грехом:
• Говорит с народом свысока, укоряя их (послушайте, непокорные).
• Говорят о том, что это ОНИ выведут воду из скалы (Бог остается в стороне).
• Ударил в скалу (а должен был просто сказать ей), причем ударил дважды.
• Проявил неверие Богу.
• Не явил святость Бога.
Втор.31.2
• А это как последствие греха – не введет народ в эту землю.
• Даже в нее не войдет, хотя дошли уже прямо до границы и ее всю видно.
Втор.32.48–52.
• Теперь Моисей мог только обозреть землю, в которую Бог намеревался ввести Свой народ.
• И, понимая свой грех, должен умереть.
• Причем он умирал без тех, кто смог бы его похоронить, в одиночестве.

2. Смерть Моисея.

— Как происходила сама смерть Моисея?
Втор.34.1-12.
• Пошел на гору сам.
• Все рассмотрел, ту землю, к которой всю жизнь стремился и вел других.
• Затем спустился в долину, умер и был погребен??? (Писание не говорит о том, кто его погребал).
• Народ 30 дней оплакивал смерть Моисея как лидера, пророка, царя, сильного духовно и физически.

3. Воскрешение Моисея.

Наиболее значимое указание намека на воскрешение Моисея можно найти в необычной строке: «Никто не знает места погребения его даже до сего дня» (Втор.34.6). Эта вторая часть данного библейского стиха и сам факт того, что Бог упоминается как единственный, Кто участвовал в этом погребении, указывает на то, что в погребении Моисея было нечто особенное.
Кроме того, еврейская фраза аль-пи яхве, «по слову Господню» (Втор.34.5), которая буквально означает «на устах Господа», по-видимому, относится к необыкновенной смерти. Исходя из этого выражения, древний еврейский мидраш утверждает, что Моисей умер с поцелуем Божьим, необычайным образом, вызывающим дыхание жизни дыханием Божьим (см. Быт.2.7), тем самым предполагая чудесное пересотворение Моисея. Сведения о безупречном здоровье Моисея (см. Втор.34.7), когда он умер, лишь подчеркивают, что Моисей умер неестественной смертью. Бог Сам упокоил его, а затем Сам воскресил его из мертвых.
— Как произошло воскрешение Моисея?
Иуд.9.
• Мы не знаем, через какое время, но Христос пришел к его могиле для воскрешения.
• Там был уже дьявол, который претендовал на тело Моисея, не разрешая его воскресить, говоря о том, что из-за греха, Моисей не может принадлежать Богу.
• Но Христос прекратил прения, лучше понимая «общую направленность жизни» Моисея и воскресил его.

II. Мы с вами.

1. Вопрос грехов.

Когда мы смотрим на Моисея в этом уроке, то понимаем, что даже такой великий человек согрешил.
— А что мы можем сказать по поводу нас с вами?
Рим.3.9-12.
• Все (без исключения) грешны.
• Мало того, мы и не стремимся к святости по своей природе.
Рим.6.23 (1 часть)
• И, как следствие, мы все заслуживаем смерти.

2. Встреча со смертью.

— На что нам стоит обратить свое внимание, говоря о смерти?
Рим.14.7-8.
• Что все мы социальные существа, и не только наша жизнь, но и смерть оказывает влияние на других.
• Вопрос в другом: можем ли мы своей жизнью или смертью открыть окружающим, что мы – Господни или нет…
Ис.57.1.
• Не понимая во всем объеме планов Бога, и мы часто не понимаем причины смерти праведника.
• Иногда это происходит по простой причине – он уже приготовлен Богом для вечности.
Откр.14.13.
• Самое важное для верующего человека подходя к краю могилы: не только жить, но и умирать в Господе (т.е. с надеждой и полным доверием Богу).
• Второй важный момент в этой теме: мы можем решать все вопросы только при жизни, поэтому мы должны быть готовы к смерти в любой момент.
4Цар.20.1.
• И еще одна деталь, которую христиане очень часто упускают из вида – это вопрос завещания. Все вопросы мы должны решить еще при жизни. Мы не имеем права перекладывать этот вопрос на других.

3. Наше воскрешение.

А теперь коснемся вопроса воскресения, не как доктрины в общем, а нашей НАДЕЖДЫ в целом.
— Как все это будет происходить?
1Фес.4.13-18.
• Смерть – это не конец (т.е. у верующего есть всегда надежда).
• Умершие во Христе обязательно встретятся с живыми.
• Никто не сможет кого-то предупредить (ни умершие – живых, ни живые – умерших) об этом событии.
• Далее апостол описал сам процесс воскрешения: приходит Христос, звучит труба Бога, мертвые воскресают, живые изменяются, происходит встреча всех людей со Христом и начинается вечность.
• Именно эта истина должна служить всем верующим как надежда и утешение в момент утраты.
1Кор.15.13-22.
В этом отрывке апостол пытается представить нам убедительную логическую цепочку по этой теме:
• Если отринуть эту доктрину – то и Христос не воскрес.
• Если Христос не воскрес – то какой смысл в этой религии.
• Тогда и проповедь о Христе – сплошная ложь.
• Тогда не только Христос не воскрес, но и мы еще во грехах (план спасения – не сработал).
• Поэтому и смерть всех людей – это точка и небытие.
• Если вера во Христа касается только нашей жизни – тогда это самое большое несчастье (жизнь без перспективы).
• Апостол снова говорит о Христе – как о ПЕРВЕНЦЕ или ИНИЦИАТОРЕ воскресения.
• Раз Он Сам Себя воскресил, то и умерших верующих в Него тоже воскресит.
RS. По этому вопросу: на кресте умерла человеческая природа Христа, божественная природа умереть не могла (Иоан.10.17-18.). Божественная природа Христа добровольно согласилась на вечный разрыв с Богом Отцом из-за грехов человечества. Но когда ангел пришел, и сказал: Отец зовет тебя (заметьте: не воскрешает Его). И божественная природа Христа воскресила человеческую природу Христа. Эти две природы остались у Христа навечно. И сейчас Он на небе, как в божественной природе, так и в человеческой (см. Деян.2.30.). Привожу цитату о воскресении человеческой природы Христа.
«Стражники видят, как он отодвигает глыбу, будто камешек, и слышат его слова: “Сын Божий, выходи, Твой Отец зовет Тебя”. И они видят Иисуса, восставшего из мертвых, и слышат, как Он провозглашает у отверстой могилы: “Я есмь воскресение и жизнь”. Когда Он выходит в величии и славе, все небесное воинство ангелов склоняется с почтением перед Искупителем и возносит Ему хвалу» (Эллен Уайт. Желание веков. 780).

Заключение. Ошибка Моисея заключалась в том, что он не обратился к Богу, не прославил Его. Вместо этого он повел себя как египетский волхв, полагающийся на силу магии, а не на силу Божью. Он даже включил себя в местоимение «мы», в способность дать воду: «Разве нам… извести для вас воду?..» (Числ.20.10.). Грех Моисея — это ошибка любого человека — искушение заменить Бога.