Александр Ващинин. Урок 11 Книга Второзаконие в последующих писаниях

Памятный стих: «Но только отцов твоих принял Господь, и возлюбил их, и избрал вас, семя их после них, из всех народов, как ныне видишь» (Втор.10.15).
• Почему Господь избрал Себе Израильский народ?
«“Ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, ибо вы малочисленнее всех народов, но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранять клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою…” (Втор.7.6-8,11)». (Свидетельства для проповедников, с.141)
• Какую цель имел Господь, когда избрал Израиль?
— «Бог избрал Израиль, чтобы открыть Себя людям. Он желал, чтобы израильтяне были источниками спасения в этом мире. Им были вверены небесные истины, откровение воли Божьей…» (Деяние апостолов, с.14)
— «Господь избрал особый народ и сделал его хранителем Своей истины. Его замысел состоял в том, чтобы через Израиль открыть Свой характер всем людям и таким образом привлечь их к Себе. Весь мир должен был получить евангельское приглашение». (Свидетельство для церкви, т.8, с.25)

Воскресенье. Книга закона

• Прочитайте 4Цар.22.8-13. Как отреагировал царь Иосия на книгу закона?
«Давно потерянная рукопись была обнаружена первосвященником Хелкией во время восстановительных работ, которые производились по повелению царя Иосии, желавшего сохранить священное сооружение. Первосвященник отдал драгоценный свиток Шафану, ученому книжнику, который прочел его и затем передал царю, рассказав ему также и о том, как свиток был найден. Иосия был глубоко тронут, когда впервые услышал увещевания и предостережения, записанные в этой древней рукописи…» (Пророки и цари, с.393)
• Что особенного видел Иосия в книге Закона?
«Таким путем Иосия с первых дней своей зрелости старался во всем использовать свое царское положение, чтобы возвеличить принципы святого Закона Божьего. И теперь, когда книжник Шафан читал ему книгу закона, царь увидел в этом драгоценном свитке богатство премудрости, могущественного союзника в деле преобразований, которые он так страстно желал провести в своей стране. Он твердо решил придерживаться света наставлений, содержащихся в книге закона, и сделать все, чтобы познакомить народ с этим учением, и, по возможности, привить людям почтение и любовь к небесному закону. (Пророки и цари, с.398)
• Какие преобразования совершил царь в Иудее, после прочтения книги Закона?
«Он немедленно постановил созвать большое собрание, на которое пригласил старейшин и начальников из Иерусалима и Иудеи, а также и весь народ. Все они вместе со священниками и левитами встретились с царем во дворе храма. Царь сам обратился к этому огромному собранию, читая “вслух их все слова книги завета, найденной в доме Господнем” (4Цар.23.2). Весть, которую он с сердечным волнением и болью передал народу, глубоко тронула его слушателей. Переживания царя, отразившиеся на всем его облике, серьезность самой вести предостережения о грядущем наказании — все оказало свое действие, и многие решили вместе с царем искать прощения. Затем Иосия предложил, чтобы знатнейшие мужи заключили перед Богом торжественный завет с народом, обещая, что они будут совместно трудиться для проведения коренных преобразований…» (Пророки и цари, с.400)

Понедельник. Небеса небес

• Прочитайте Втор.10.12–15. Как вы думаете, что означает выражение – «Небеса небес»?
«Что означает выражение «небеса небес», не совсем ясно, по крайней мере, в данном контексте, но Моисей указывает на величие, могущество и великолепие Бога. То есть Ему принадлежат не только сами небеса, но и «небеса небес», что, скорее всего, является идиоматическим выражением, указывающим на полное владычество Божье над всем творением». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)
• При каких обстоятельствах это выражение – «Небеса небес», повторялось? 3Цар.8.27; Неем.9.6; Пс.148.4.
«Когда люди, пав ниц перед Богом, исповедовали свои грехи и умоляли о прощении, начальники ободряли их надеждой, что Бог, согласно Своему обетованию, услышал их молитвы. Им следовало не только сокрушаться, плакать и раскаиваться, но и верить, что Бог простил их. Их вера должна была проявиться в рассказах о милостях Господа и превознесении Его доброты. “Встаньте, — сказали учителя, — славьте Господа, Бога вашего, от века и до века”. Затем весь собравшийся народ с воздетыми к небу руками объединился в песнопении: “Да славословят достославное
и превысшее всякого славословия и хвалы имя Твое! Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней…”» (Пророки и цари, с.666)
• Что для нас сегодня означают эти слова: «Небеса небес» в контексте Священного Писания?
«В записанном Неемией гимне левиты пели: “Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней… и Ты живишь все сие” (Неем.9.6). Что касается нашей земли, Божье дело — творение — закончено. Ибо “дела Его были совершены еще в начале мира” (Евр.4.3). Но Его сила по-прежнему проявляется в том, что Он созиждет все сотворенное Им. Механизм, однажды приведенный в действие, работает безотказно не потому, что функционирует заключенная в нем сила; и не по этой причине бьется пульс у всего живого; но каждый вдох, каждый удар сердца свидетельствует о всеохватывающей заботе Того, Кем мы “живем и движемся и существуем” (Деян.17.28). Не благодаря заключенной в ней энергии земля ежегодно рождает все живое и совершает свое вращение вокруг солнца. Рука Божья управляет строгим движением планет во Вселенной». (Патриархи и пророки, с.115)

Вторник. Второзаконие в книге Иеремии

• Прочитайте Втор.4.23–29. О чем предупреждал Израильский народ Моисей?
«Моисей описал все то зло, которое явится результатом пренебрежения постановлениями Иеговы. Призывая в свидетели небо и землю, он объявил, что если после продолжительного пребывания в обетованной земле народ обратится к языческим формам служения, будет поклоняться изваяниям идолов и забудет об истинном Боге, тогда возгорится гнев Господень и израильтяне попадут в рабство и будут рассеяны среди язычников. Вы “скоро потеряете землю, для наследования которой вы переходите за Иордан; не пробудете много времени на ней, но погибнете, — предостерегал он их, — и рассеет вас Господь по всем народам, и останетесь в малом числе между народами, к которым отведет вас Господь. И будете там служить богам, сделанным руками человеческими из дерева и камня, которые не видят и не слышат, и не едят и не обоняют”. Частично это пророчество исполнилось во время судей, а во всей своей полноте и буквальности — тогда, когда Израиль был пленен ассирийцами, а Иуда — вавилонянами». (Пророки и цари, с.295)
• Прочитайте Иер.7.1–7. С какими словами к народу обращается пророк Иеремия? Чем они похожи на слова книги Второзаконии?
«Господь повелел Иеремии стать во дворе храма и обращаться ко всем жителям Иудеи, которые приходили туда. Он не должен был упустить ни одного слова из данных ему предостережений, чтобы грешники, живущие на Сионе, имели все возможности услышать все и оставить свое беззаконие. Пророк повиновался. Он стал у ворот дома Божьего и там возвысил голос предостережения и увещевания. Вдохновленный Всемогущим, он сказал: “Слушайте слово Господне, все Иудеи, входящие сими вратами на поклонение Господу. Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сем месте. Не надейтесь на обманчивые слова: ‘здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень’. Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, если будете верно производить суд между человеком и соперником его, не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови на месте сем, и не пойдете во след иных богов на беду себе, — то Я оставлю вас жить на месте сем, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов” (Иер.7.2-7)». (Пророки и цари, с.413)
• Что эти слова предостережения говорят нам, живущим в последнее время?
«Пусть никто, считающий себя хранителем Закона Божьего, не обольщает себя мыслью, что формальное соблюдение заповедей укроет его от Божественной справедливости. Пусть никто не снимает с себя ответственности за совершенный им грех; пусть никто не осуждает слуг Божьих за то, что они слишком ревностно поступили при очищении стана от беззакония. Ненавидящий грех Бог призывает тех, кто соблюдает Его закон, удалиться от всякого нечестия. Легкомысленное отношение современных людей к собственному спасению и нежелание повиноваться Богу приведет к таким же серьезным последствиям, как это случилось и с древним Израилем. Существует определенный предел, нарушение которого неминуемо влечет за собой суды Божьи. Разрушение Иерусалима во дни Иеремии является важнейшим предостережением современному духовному Израилю: пренебрежительное отношение к наставлениям и предупреждениям, данным через избранных слуг Божьих, не останется безнаказанным». (Пророки и цари, с.416)

Среда. Чего требует Господь?

• Прочитайте Втор.10.12–13. К чему призывает Господь Израиль?
«Господь будет помогать Своему народу, если они подчинятся водительству Святого Духа и не будут думать, что сами могут управлять Святым Духом. “Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо” (Втор.10.12-13)». (Избранные вести, т.2, с.158)
• Прочитайте Мих.6:1–8. Изменились ли требовании Божии во дни пророка Михея?
«Во дни отступничества Иудеи и Израиля многие спрашивали: “С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом Небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея?” Ответ ясный и определенный: “О, человек! сказано тебе, что — добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим” (Мих.6.6-8). Обращая серьезное внимание народа на проявление благочестия в повседневной жизни, пророк только повторял советы, данные Израилю несколько столетий назад. Накануне вступления в обетованную землю Господь сказал через Моисея: “Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо” (Втор.10.12-13). Эти слова из столетия в столетие слуги Иеговы повторяли тем, кому угрожала опасность впасть в формализм и забыть о милости». (Пророки и цари, с.326)
• Что сегодня требует Господь от Своего народа?
«Законнической религии недостаточно для того, чтобы привести душу в гармонию с Богом. Суровая, строгая правоверность фарисеев, лишенная любви, нежности и сострадания, была лишь камнем преткновения для грешников. Фарисеи, книжники, законники были подобны соли, потерявшей силу, так как своим влиянием они не могли предохранить мир от разложения. Только истинная “вера, действующая любовью” (Гал.5.6), в состоянии очистить душу. Она, как закваска, преображающая характер. Все эти истины иудеи должны были бы почерпнуть из книг своих пророков. Еще за несколько сот лет до рождения Христа пророк Михей в следующих словах выразил стремление души к оправданию перед Богом: “С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом небесным? О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим” (Михея 6.6-8)». (Наглядные уроки Христа, с.53)

Четверг. Молитва Даниила

• Прочитайте Дан.9.1–19. Как слова молитвы Даниила переплетаются со словами книги Второзаконии?
«По-прежнему обремененный заботами об Израиле, Даниил заново изучил пророчества Иеремии. Они были ясны — ясны настолько, что по свидетельствам, находившимся в книгах, он понял: “число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима” (Дан.9.2). У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как день сей, у каждого Иудея, у жителей Иерусалима и у всего Израиля, у ближних и дальних во всех странах, куда Ты изгнал их за отступление их, с каким они отступили от Тебя… А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него”. “Господи! по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое от града Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей; ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас». (Пророки и цари, с.554,555)
• Насколько искренно молился Даниил?
«О, какая это была молитва, вышедшая из уст Даниила! Какое было проявлено смирение души! Какое тепло небесного огня заметно в словах, восходящих к Богу! Небо ответило на эту молитву, послав к Даниилу своего вестника. В наши дни молитвы, возносящиеся таким же образом, будут приняты Богом. “Много может усиленная молитва праведного” (Иак.5.16). Как в древние времена во время возношения молитвы огонь ниспадал с неба и поглощал жертву на жертвеннике, так и в ответ на наши молитвы небесный огонь проникнет в наши души. Мы обретем свет и силу Святого Духа…» (Дабы мне познать Его, c.271).
• Как Господь отреагировал на молитву Даниила?
«Небо преклонилось, чтобы слышать искреннюю молитву пророка. Еще он не окончил своей мольбы о прощении и возвращении народа, как явился могущественный ангел Гавриил и напомнил Даниилу о видении, которое было ему дано еще до падения Вавилона и смерти Валтасара. И тогда ангел подробно, в деталях обрисовал период, состоящий из семидесяти седмин, которые должны начаться в то время, “как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима” (стих 25)». (Пророки и цари, с.556)

Заключение

«Тот же самый Бог, Который услышал молитву Даниила, услышит и наши молитвы, когда мы придем к Нему в раскаянии. Наши нужды также безотлагательны, наши трудности также велики, и нам нужна такая же целеустремленность. Верой мы должны возложить наше бремя на великого Носителя бремен. Необходимо, чтобы в наше время сердца людей были так же глубоко тронуты, как и в то время, когда молился Даниил». (Ревью энд Геральд, 9 февраля 1897 г.)