Павел Луговой. Урок субботней школы № 10. Миссия для тех, кто не слышал Весть (часть 1) (мой вариант)

Памятный стих: «Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет» (Деян.17.24).

Реклама: Мой канал на Youtube, где есть много караоке на самые разные темы смотри здесь. Запасной канал на Rutube здесь. В связи с разными ситуациями уроки в текстовом варианте выкладываем в телеграмм канале «Свиток истины», кроме этого иногда есть дополнительные материалы к очередному уроку. Поэтому можете присоединяться и пользоваться уроками.
Вступление. Передовые миссионерские организации, такие как Global Frontier Missionsи Joshua Project, оценивают, что в мире насчитывается около 17 446 этнических групп, из которых более 7 400 считаются неохваченными Евангелием. Другими словами, 42% этнических групп населения мира не имеют местных христианских общин, способных без внешнего участия благовествовать остальной части своей этнической группы. 95 наименее охваченных Евангелием этнических групп располагаются на территории окна 10/40 — территории, населенной в основном представителями племенных групп, индуистами, мусульманами, буддистами и нерелигиозными людьми. Некоторые из этих групп практически не имеют возможности узнать о Евангелии. Но и в западных странах есть люди, еще не охваченные вестью Евангелия из-за растущего влияния секуляризма. И все эти люди ожидают услышать весть Евангелия от нас с вами. Этот урок знакомит нас с тем, как благовествовать людям, которые далеки от христианства в силу иных религиозных убеждений и ценностей. Люди различного этнического происхождения и религиозных убеждений живут вместе и участвуют в общественной жизни. Из-за своего уникального мировоззрения у них различные духовные нужды и чаяния. Именно в этом многоконфессиональном мире мы призваны делиться нашей верой и приобретать учеников для Христа.

1. Как Павел попал в Афины?

— Что мы можем сказать по этому вопросу?
Деян.17.13-15. Но когда Фессалоникские Иудеи узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие, то пришли и туда, возбуждая и возмущая народ. Тогда братия тотчас отпустили Павла, как будто идущего к морю; а Сила и Тимофей остались там. Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились.
Начиная с первого стиха в этой главе, видна стратегия апостола:
• Идет в город, начинает проповедовать, пока люди делают свой выбор.
• Как только начинают отвергать и гнать его, он идет дальше.
• И именно таким образом он и попадает в Афины.

2. Какой метод он там использовал?

Деян.17.16-31. В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов. Итак он рассуждал в синагоге с Иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися. Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: «что хочет сказать этот суеслов?», а другие: «кажется, он проповедует о чужих божествах», потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение. И, взяв его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою? Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что это такое? Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое. И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам. Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род». Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.
• Он хорошо видит обстановку и духовные проблемы (город полон идолов).
• Он не может оставаться равнодушным (возмутился духом).
• Это возмущение подвигло к тому, что начинает об этом говорить (с любым человеком, где бы не встретился).
• Причем ему без разницы вероисповедание (синагога или вообще неверующие).
• Его разговоры вызывали споры (т.е. активные диалоги, нет с его стороны монолога или проповеди).
• Апостол не затрагивал вопрос идолов (хотя именно они его возмутили), он говорил о Господе.
• Его проповедь была в тему (что-то новое).
• Похвалил их набожность.
• И именно в том, что его возмутило, апостол находит точку соприкосновения.
• Они чтят Бога, но Его не знают, а он желает им о Нем рассказать.
• Открывает весь план спасения: начиная от творения, заканчивая Его пришествием и судом.
• Говорит о том, что шанс спасения предоставлен каждому.
• И затем зовет сделать правильный выбор.

3. Плюсы и минусы этого метода.

Начнем с плюсов.
• Ищет точки соприкосновения, чтобы рассказать о Боге.
• Пользуется классической литературой кроме Библии.
• Идет первый на диалог о вере и убеждениях.
• Подогревает интерес всего общества (перемещаются с улиц уже в ареопаг).
А теперь немного о минусах.
Деян.17.32-34. Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время. Итак Павел вышел из среды их. Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними.
• Гностики многие идеи уже не принимали изначально.
• Философия и классики не столь убедительны, как Писание.
• Результат миссии крайне незначительный.

4. Какой вывод сделал апостол?

Каждое миссионерское путешествие чему-то учило апостолов и первых христиан.
И из этого путешествия в Афины апостол для себя сделал определенный вывод.
— Какой же вывод или метод апостол решил применять дальше в своем миссионерском служении другим?
1Кор.2.1-2. И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого.
Гал.6.14. А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.
• Он решил забыть о философии, классической литературе, логике и перестать ею пользоваться.
• Теперь решил говорить только о Христе и о спасении, которое Он предложил каждому человеку.
• Говоря о Христе делиться тем, что Спаситель сделал для него лично и предлагать другим попробовать на своем опыте.
• В миссионерской работе он каждый раз теперь распинал все свои ученые степени, мудрость этого мира, и разрешал силе Бога работать как над ним, так и над слушателями.

Заключение. Все люди находятся под влиянием представлений своей культуры и своего мировоззрения и ограничены ими. Этот важный факт следует принимать во внимание при нашем изложении Евангелия. Служение Павла является для нас хорошим примером того, как следует благовествовать нехристианам. «Слова Павла — сокровища знания для церкви. В подобных обстоятельствах ему ничего не стоило выступить с обличительной речью, которая привела бы в ярость его гордых слушателей, а его самого поставила бы в затруднительное положение. Ведь если бы он оскорбил их богов и великих мужей города, его могла бы постигнуть участь Сократа. Но с тактичностью, проистекавшей из Божественной любви, он осторожно перевел их внимание с языческих богов на истинного Бога, Который был им неведом» (Эллен Уайт. Деяния апостолов. с. 340, 341).