Памятный стих: «И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откр.7.2-3).

Главная мысль урока: Свобода выбора для человека – Печать Бога или начертание зверя, третьего не дано

Цель урока: Показать различие между печатью Бога и начертанием зверя, а также последствие выбора каждого человека

  • Что такое печать Бога? 

«Пусть те, кто принял печать Бога через крещение, обратят внимание на эти слова, помня, что на них Бог поставил Свою подпись, объявив их Своими сыновьями и дочерьми. Отец, Сын и Дух Святой, силы совершенные и всеведущие, принимают тех, кто вступает в завет отношений с Богом. Они присутствуют на каждом крещении, чтобы принять кандидатов, отрёкшихся от мира и уверовавших во Христа. Эти кандидаты вступили в Божью семью, и их имена вписаны в книгу жизни у Агнца». (Рукопись 27, 1900)

«Те, которые выходят из мира, чтобы отличаться от него в словах и делах, те, которые осознают, что это большое преимущество — носить знак Божий — обретут силу, чтобы стать сынами Божьими. У Бога есть люди, на которых можно будет положиться. Никто из тех, кто не имеет печати Божьей, не войдет в Небесные дворцы. Те, которые на этой проклятой грехом земле носят со святым дерзновением эту печать, воспринимая ее как честь, будут признаны и удостоены чести в Небесных дворцах Самим Христом». (Письмо 125, 1903 г.)

«Вышеупомянутые отрезки времени — “сорок два месяца” и “тысяча двести шестьдесят дней” — представляют один и тот же период, в течение которого Церкви Христа предстояло страдать под гнетом Рима. 1260 лет папского владычества начались в 538 году и закончились в 1798 году, когда французская армия вошла в Рим и взяла в плен папу, который потом умер в изгнании. Хотя вскоре избрали нового папу, все же с тех пор папская иерархия никогда больше не достигала прежней власти и силы. Преследование Церкви не длилось беспрерывно в течение всех 1260 лет. Господь, по милости к Своему народу, сократил время огненного испытания…» (Великая борьба, с.266)

«Верующие подверглись невиданным прежде преследованиям, и мир превратился в сплошное поле битвы. В течение целых столетий церковь находила себе убежище в уединенных и пустынных местах. Так говорит пророк: “Жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней” (Откр.12.6). С приходом к власти римской церкви и было положено начало темного средневековья. По мере укрепления этой власти сгущался и мрак. Люди верили не Христу как истинному основанию, а папе римскому. Вместо того чтобы уповать на Сына Божьего, дающего прощение грехов и вечное спасение, народ взирал на папу, а также на священников и прелатов, которых тот наделил своей властью». (Великая борьба, с.54)

«Людей учили не только смотреть на папу как на своего посредника, но и зарабатывать прощение грехов свершением тех или иных дел. Изнурительные и долгие паломничества, епитимьи, налагаемые на кающегося грешника, поклонение мощам, воздвижение церквей, часовен и алтарей, солидные пожертвования для церкви — все это и еще многое другое требовалось от людей, чтобы смягчить гнев Господа и снискать Его расположение, как будто Бог подобен людям, гневающимся из-за пустяков, и Его можно задобрить дарами и епитимьями, налагаемыми на кающихся грешников! Невзирая на беззаконие, процветающее даже среди глав римской церкви, ее влияние все увеличивалось и возрастало… Немногочисленные верные строители, строившие на истинном основании (1Кор.3.10-11), были смущены и озадачены, когда их путь оказался завален хламом лжеучений. Подобно строителям иерусалимской стены во дни Неемии, некоторые были готовы сказать: “Ослабела сила у носильщиков, а мусору много; мы не в состоянии строить стену” (Неем.4.10). Измученные постоянной борьбой, перенося гонения, клевету, беззаконие и всевозможные трудности, чинимые сатаной, стремившимся любым путем мешать их успеху, некоторые из верных строителей упали духом. Ради мира и сохранения своей жизни и имущества они покинули истинное основание. Другие, напротив, не страшась своих врагов, безбоязненно заявляли: “Не бойтесь их; помните Господа великого и страшного” (Неем.4.14) и продолжали совершать дело, будучи препоясаны мечом истины (Ефес.6.17)». (Великая борьба, с.56)

«Сорок два месяца — это тот же срок, что и время, времена и полвремени, то есть три с половиной года, или же 1260 дней, как указано в 7-й главе Книги Даниила. В течение этого срока папская власть должна была притеснять народ Божий. Этот период, как уже отмечалось в предыдущих главах, начался в 538 году, когда вступил в силу указ о верховной власти пап, и окончился в 1798 году, когда папа был взят в плен французской армией; папская власть получила смертельную рану, и исполнилось пророчество: “Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен”». (Великая борьба, с.439)

«Человек греха должен был появиться и совершать свою работу превозношения и богохульства, до того как братья будут ожидать пришествия Христа. Тому великому событию должно предшествовать отступление. Будет выявлен образ антихриста и влияние отступничества будет развиваться с увеличивающейся силой до конца времени”». (Ревью энд Геральд, 31 июля 1888 г.)

«Апостол предупреждает братьев о том, что “тайна беззакония уже в действии”. Еще в тот ранний период христианской эры он видел, что в церковь проникают заблуждения, которые готовят путь папству. “Тайна беззакония” вначале скрытно, незаметно совершала свое обольщающее и богохульное действие, а затем, постепенно приобретая все большую силу, уже открыто завладела сознанием людей. Языческие обычаи самым неприметным образом вошли в христианскую церковь. Этот дух соглашательства и уступок некоторое время сдерживался жестокими гонениями. Но когда гонения прекратились и христианство вошло в царские дворы и палаты, тогда простоту и кротость Христа и Его апостолов сменили величие и гордость языческих жрецов и правителей, а Божественные установления — человеческие измышления и предания». (Великая борьба, с.49)

«Это соглашение между язычеством и христианством привело к появлению “человека греха”, о котором пророчество говорило, что он превознесет себя выше Бога и поведет борьбу с Ним. Эта исполинская система ложной религии является шедевром сатанинской власти, памятником его попыток воцариться на престоле и своевольно управлять землей… Стремясь к славе и богатству, церковь начала искать покровительства и поддержки у великих мира сего; отвергнув тем самым Христа, она была вынуждена подчиниться представителю сатаны — епископу Рима. Один из основных догматов римской церкви состоит в признании папы видимым главой всемирной Церкви Христа, наделенным высшей властью над всем духовенством на земле. Более того, папе присвоен еще и Божественный титул, он именуется: “Господь Бог — Папа” и считается непогрешимым». (Великая борьба, с.50)

«‘Они имеют одни мысли’. Будет образован вселенский союз, одно большое сообщество сатанинских сил. ‘Передадут силу и власть, свою зверю’. Таким образом, религиозной свободе — свободе поклонятся Богу по велению совести — противостоит та же самая деспотическая, жесткая власть, как в прошлом, когда папство преследовало осмеливавшихся отказаться от религиозных обрядов и традиций Римско-католический церкви. В битве, которая разразится в последние дни, против народа Божьего объединятся все растленные силы, которые отступили от верности закону Иеговы». (Избранные вести, т.3, с.392)

«Два великих заблуждения — бессмертие души и святость воскресного закона — делают людей жертвами сатанинского обмана. В то время как первое из них закладывает основание для спиритизма, второе сближает протестантов с Римом. Протестанты Соединенных Штатов первыми протянут через пропасть руку спиритизму; затем они перешагнут через бездну, чтобы подать руку римской власти; и под влиянием этого тройственного союза наша страна пойдет по пути Рима в попрании свободы совести». (Маранафа. Господь грядет!, с.187)

«Заключительным актом великой драмы обольщения станет попытка сатаны выдать себя за Христа. Церковь давно заявляет, что ожидает пришествия Спасителя как исполнения своих надежд. Теперь великий обманщик создает видимость пришествия Христа. В различных частях мира сатана будет появляться среди людей в виде величественного существа, окруженного ослепительным блеском, напоминая собой Сына Божьего, описанного Иоанном в Откровении (Откр.1.13-15). Слава, окружающая его, превзойдет все, когда-либо виденное человеком. Торжественные возгласы наполнят воздух: “Христос пришел! Христос пришел!” В величайшем восхищении люди падают пред ним; он поднимает руки и благословляет их, как это делал и Христос, будучи на земле. Голос у него мягкий и приглушенный и вместе с тем мелодичный. Словами, полными нежности и сострадания, он повторяет некоторые из тех благодатных небесных истин, сказанных когда-то Христом; он исцеляет болезни людей и затем, подражая Христу, объявляет, что перенес субботу на воскресенье, и повелевает всем святить день, благословленный им…» (Князь мира сего)

«Принять начертание зверя означает принимать те же решения, какие принимает зверь, защищать его идеи, противоречащие Слову Божьему. О всех, принимающих это начертание, Бог говорит: ‘тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми ангелами и пред Агнцем’». (Библейский комментарий АСД, т.7, с.979)

«Начертание зверя ставится либо на лоб, либо на руку. Лоб — символ ума, где находятся совесть, разум и суждение; рука, напротив, является символом действий и поступков». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Начертание — это знак верности зверю, означающий, что человек принимающий его, поклоняется первому зверю, смертельная рана которого исцелела. Адвентисты понимают, что этот знак не означает буквальный знак, отмечающий верность зверю. В то время вся борьба возгорится вокруг закона Божьего, а особенно по вопросу четвертой заповеди (Откр.14.12). Следовательно, празднование воскресного дня и будет составлять этот знак не только в то время, когда власть зверя будет уже в действии и соблюдение воскресного дня станет вопросом согласованности со стороны гражданского закона. Адвентисты верят, что наряду с этим и трехангельская весть будет предостерегать людей от принятия начертания (Откр.14.9-11). Эта весть, вылилась в громкий клич (Откр.18.1-4), осветит сознание людей прежде, чем будут изданы указы. И когда будут изданы указы и люди поймут все их значение и невзирая на это все же станут на сторону зверя, зная при этом, что это противоречит заповеди Божьей, то, конечно, этим самым они и проявят свою верность по отношению к власти зверя и примут его начертание». (Комментарий АСД)

«Суббота представлена здесь не как новое установление, но как день, который был утвержден при творении. Мы должны помнить об этом дне и соблюдать его в память деяний Творца. Указывая на Бога как на Создателя неба и земли, суббота учит нас отличать истинного Бога и всех лжебогов. Все, соблюдающие седьмой день, доказывают тем самым, что они являются поклонниками Иеговы. Таким образом, суббота будет оставаться вечным знамением верности человека Богу. Четвертая заповедь — единственная, которая содержит в себе имя и титул Законодателя. Это единственная заповедь, указывающая, чьей властью дан закон. Таким образом, она содержит печать Бога, приложенную к закону как доказательство его достоверности и обязательности для всех». (Патриархи и пророки, с.307)

«Часть нашего времени, которое мы посвящаем Ему, возвращается нам с Его благословением и печатью. “Это — знамение, — говорит Он, — между Мною и вами… дабы вы знали, что Я Господь”, потому что “в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его” (Исх.31.13; Исх.20.11). Суббота — это знамение созидательной и искупительной силы, она указывает на Бога как на источник жизни и знания, она напоминает о былой человеческой славе и таким образом свидетельствует о Божьем намерении возродить нас по Своему подобию». (Воспитание, с.250)

— «Истинных поклонников Бога всегда отличало особое уважение к четвертой заповеди, так как она является знамением Его творческой силы и свидетельствует о Его праве на честь и поклонение со стороны людей. Поклоняющиеся зверю будут отличаться стремлением уничтожить памятный день Творца и при этом возвеличивать установления Рима…» (Великая борьба, с.446)

— Как печать Божья не принимается в одно мгновение, так не принимается и знак зверя. Ежедневные компромиссы, любимые грехи, сохранение сокровенных идолов в сердце, взращивание нехристианского отношения — все это ведет к принятию начертания зверя. Если мы не выдержим сегодняшних испытаний, мы обязательно будем побеждены в более серьезных испытаниях завтра, когда будем вынуждаемы принять начертание зверя». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)