Памятный стих: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия» (1Кор.1.18).

Главная мысль урока: Основание нашей веры — Голгофский крест. Только созерцание Его жертвы способно смягчить сердце и дать силу для преображения характера.

Цель урока: Показать в классе СШ, что крест Христов должен стать центром наших размышлений, разговоров и всего процесса познания, вытеснив привязанность к мирской славе и своему «я».

«Принимая крест, мы становимся непохожими на мир, который не любит нас и высмеивает наше своеобразие. Мир ненавидел Христа, потому что Он был не от мира сего. Могут ли Его последователи рассчитывать на лучшую участь? Если мы не подвергаемся неодобрительным упрекам и насмешкам со стороны мира, это должно нас встревожить, ибо из-за нашего стремления во всем сообразовываться с миром мы становимся настолько похожими на него, что у мирских людей ничто уже не вызывает зависти или злобы; столкновения духов не происходит. Мир презирает крест…» (Свидетельства для церкви, т.1, с.526)

«Павел был живым примером, каким должен быть каждый истинный христианин. Он жил для славы Божьей. Его слова призывно звучат, обращаясь к нашему времени: „Для меня, жизнь — Христос“. „А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира“. Тот, кто когда-то преследовал Христа в лице Его последователей, теперь указывает миру на крест Иисуса Христа. Сердце Павла пылало любовью к людям, и он направил все свои силы для обращения людей. Тогда не было более самоотверженного, трудолюбивого и настойчивого работника. Его жизнью был Христос; он трудился для Христа. Благословения которые он получил, были расценены как многие преимущества, используемые для благословения других». (Ревью энд Геральд, 29 мая 1900 г.)

«Павел искренно заботился о том, чтобы возвысить одного Христа, приобрести для него мужчин и женщин. Поэтому он ясно заявляет, что свою главную миссию он видит не столько в том, чтобы крестить, сколько в том, чтобы убедить людей прийти к Своему Спасителю. Он не говорит о том, что никого не крестил, он лишь подчёркивает, что не стремился крестить многих во избежание самопрославления. Павел весьма желал, чтобы кающиеся грешники не полагались на людей в деле своего спасения, но всецело взирали только на Христа…» (Комментарий АСД)

«Иисус явил нам Отца, Которому мы можем всецело доверять и открывать наши нужды. Когда мы страшимся Бога и подавлены мыслью о Его славе и могуществе, Отец указывает нам на Христа как Своего представителя. То, что вы видите явленным в Иисусе: нежность, сострадание и любовь, есть отражение качеств Небесного Отца. Голгофский крест открывает человеку любовь Божью. Христос являет Владыку Вселенной Богом любви. Устами пророка Он сказал: «Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иер.31.3)». (В небесных обителях, с.18)

«Когда люди смогут полнее постичь величие жертвы, принесенной Творцом Неба и земли ради человека, тогда план спасения будет возвеличен и размышления о Голгофе пробудят нежные, священные и живые чувства в сердце христианина. Хвала Богу и Агнцу будет в их сердцах и на устах. Гордость и самолюбие не найдут места в душах, глубоко запечатлевших события, происшедшие на Голгофе. Те, кто по достоинству оценивает великую цену, уплаченную за искупление человека, то есть драгоценную кровь дорогого Сына Божьего, уже не будут дорожить этим миром. Все земные богатства не могут искупить даже одной погибающей души». (Свидетельства для церкви, т.2, с.212)

«Ученых людей мира сего не так легко достичь практическими истинами Слова Божьего. Причина заключается в том, что они полагаются на человеческую мудрость, гордятся своим умственным превосходством и не желают быть скромными учениками в школе Христа. Наш Спаситель не пренебрегал знанием и не отвергал образования, но все же Он избрал необразованных рыбаков для работы Евангелия, потому что они не были научены ложным обычаям и преданиям мира». (Дабы мне познать Его, с.189)

«Христос, распятый за наши грехи; Христос, воскресший из мертвых; Христос, вознесшийся на небеса в качестве нашего посредника, — это и есть наука спасения, которую нам всем необходимо изучать и передавать другим… Устремляйте взоры учащихся только на крест Христов. Распятый Мессия является средоточием всего христианства. Самые важные уроки, которым могут научиться как преподаватели, так и учащиеся, — это уроки, указывающие не на мир, но с мира на Голгофский крест». (Советы родителям, учителям и учащимся, с.23)

«Божьи святые требования и святое Слово никогда не будут устранены или изменены ни на черту, ни на йоту, в угоду человеку, который находится в состоянии неготовности. Мир же спит в своих грехах. Небеса и земля прейдут, но Слово Его никогда не прейдет и все мы должны им руководствоваться». (Этот день с Богом, с.100)

«Христос понес на Себе вину всего мира, и все, кто придет к Богу с верою, обретут праведность Христа, Который “грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились” (1Петр.2.24). Наш грех был искуплен, снят с нас, брошен в бездну морскую. Через покаяние и веру мы избавлены от греха и взираем на Господа, нашу Праведность. Иисус пострадал, праведник за неправедных». (Избранные вести, с.392)

«Взирая на Христа в стремлении уподобиться Ему, искатель истины видит совершенство принципов Божьего закона, и он не удовольствуется ничем, кроме совершенства… Но он знает, что у Искупителя есть спасающая сила, которая добудет ему победу в этой борьбе. Спаситель укрепит его и поможет ему, когда он придет, умоляя о благодати и силе». (Ревью энд Геральд, 31 марта 1904 г.)

«Взирая на Голгофу, вы захотите достойно нести свой крест. Искупитель мира страдал на Голгофском кресте. Взирайте на Спасителя мира, в Котором обитала вся полнота Божества телесно… Пусть же в сознании каждого глубоко запечалится следующая мысль: если мы принимаем Христа как нашего Искупителя, мы должны принять Его и как нашего Правителя. Мы не можем иметь уверенности и полного упования на Христа как на нашего Спасителя, пока не признаем Его Царем и не будем послушны всем Его заповедям. Таким образом мы свидетельствуем о нашей верности Богу. Мы имеем искреннюю веру, ибо она есть вера действенная. Эта вера действует любовью». (Вера и дела, с.16)

«Павел не старался увлечь людей ни блестящей логикой суждений, ни изысканным красноречием. Коринфяне были людьми малосведущими в духовных вопросах. Павлу было необходимо наставить новообращённых в самых начальных пунктах Евангелия. Для такого наставления блестящее красноречие было не нужно. Решение Павла относительно нового метода миссионерской работы, не было мыслью подсказанной ему создавшейся обстановкой, но глубоко продуманным планом, который он предпринял ещё до того, как отправиться в Коринф. В Афинах, он напротив, использовал учёную логику и философию с тем, чтобы развенчать языческое идолопоклонство Еллинов. Его усилия в этом отношении имели лишь незначительный успех. Взвесив свой опыт в Афинах, он решил в Коринфе проповедовать иначе. Он рассчитывал по возможности, не вступать в учёные споры, и в детальные рассуждения по тому или иному вопросу и надеялся разъяснить людям простое повествование об Иисусе и Его искупительной смерти». (Комментарий АСД)

«Темой нашей вести должна быть миссия и жизнь Иисуса Христа. Будем размышлять над смирением, самоотречением, кротостью и унижением Христа, чтобы гордые и эгоистичные сердца могли увидеть разницу между собой и Образцом и могли смириться… Он был величием неба, Он был равным с Отцом, Он был руководителем ангельских воинств, но умер за человека смертью, которая была более всех других облечена позором и упреками. О, если бы высокомерные человеческие сердца могли постигнуть это! О, если бы они могли проникнуть в значение искупления и стремились познать кротость и смирение Иисуса!» (Дабы мне познать Его, с.339)

«В прошлом Бог использовал простых людей, и благодаря их верности и посвящению они часто совершали больше, чем многие честолюбивые труженики. Они сознавали свою немощь и зависимость от Бога; и письмами, трактатами, личными усилиями, в призывах и предостережениях, а также своей правильно организованной жизнью и благочестивыми беседами они многих людей обратили от заблуждения к истине, от пути греха к послушанию Божьему закону. Могущественная сила благодати работала в их сердцах, и их усилия увенчивались успехом. «Немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом»». (Ревью энд Геральд, 24 июня 1884 г.)

«Иисус, Которого Павел собирался представить коринфским грекам как Мессию, был иудеем простого происхождения, воспитанным в городе, который стал притчей во языцех из-за нечестия его жителей. Он был отвергнут Своим народом и распят, как разбойник… Павел хорошо знал, как воспримут эту весть иудеи и греки, жившие в Коринфе. «Мы проповедуем Христа распятого, — писал он, — для Иудеев — соблазн, а для Еллинов — безумие» (1Кор.1.23). Зная, что многих иудеев разгневает весть, которую он собирался проповедовать, что греки воспримут его слова как величайшую нелепость и будут на него смотреть, как на слабоумного, он решил попытаться раскрыть связь креста с возвышением и спасением человечества». (Служение большим городам, с.22)

«Божьи принципы, ясно изложенные в Его Слове, должны быть нашим правилом жизни. Мы всецело должны находиться под контролем Того, Кто знает конец от начала. Библия, и только Библия является нашим путеводителем. Мы должны следовать и повиноваться животворным принципам небес, а не только нашим влечениям. Мудрость и сила Божья, действующие на восприимчивое сердце, приводят разум и характер в гармонию с законами и принципами небес. Мы лично должны находиться под руководством Святого Духа, чтобы передавать миру великие слова истины и праведности…» (Этот день с Богом, с.355)

«Чем меньше ты будешь размышлять о Христе и Его несравненной любви и чем меньше ты будешь уподобляться Его образу, тем лучше ты будешь выглядеть в собственных глазах и тем больше у тебя появится самонадеянности и благодушия. Правильное знание Христа, постоянное взирание на Начальника и Совершителя веры нашей даст тебе такое представление о характере истинного христианина, что ты уже не сможешь неправильно оценивать свою жизнь и характер, сравнивая их с жизнью и характером великого Примера. Тогда ты уразумеешь свою слабость…» (Свидетельства для церкви, т.4, с.375)