Олег Бахмат. Урок субботней школы № 6. «Подвизаюсь силою Его»

Памятный стих: «Для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно» (Кол.1.29).

– Нравится ли вам, когда за вас принимают решения?
– Какие плюсы и минусы есть в отказе от принятия собственных решений?
– Каким образом Бог влияет на принятие мною решений?
Мне кажется, найдется немного людей, желающих, чтобы за них принимали решения. Невольно вспоминается забавная фраза героя мультфильма «Вовка в тридевятом царстве», он там произносит следующие слова: «Вы что это, и конфеты за меня есть будете?!» При этом возникает и другой серьезный вопрос, что делать, если мой выбор противоречит воле Божьей? Могут ли жизненные трудности быть следствием неподчинения воле Творца?
Данный урок уделяет внимание теме роли силы воли человека в борьбе с самим собой и грехом, а также настойчивости в уповании во время тяжелых испытаний. Попробуем дать определение понятию «воля».
• Воля – это способность осуществлять свои желания и поставленные перед собой цели (Даль).
• Воля – одна из основополагающих способностей человека, заключающаяся в сознательном регулировании своего поведения и управлении своими поступками (Ожегов).

I. Дух истины (Иоан.16.5-15).

Прочитайте Иоан.16.5–15.
– Перечислите, какие виды служения совершает для нас Дух Святой согласно прочитанному?
• «Дух приведет мир к сознанию своего греха, правды и суда. Мир не имеет истинного представления о природе греха, но Дух покажет людям, что они грешники, так как не верят в Христа (9). Кроме того, Дух обличит мир о правде (10) — неожиданная мысль, если не помнить, что представление мира о правде весьма отличается от Божьего представления. Только тогда, когда мир убедится в неискренности своей правды, он осознает правду Христа, которая будет подтверждена Его возвышением. И, наконец, Дух обличит мир о суде (11). Суд мира, основанный на законах князя мира, несправедлив, но, поскольку последний осужден, методы мирского суда предстанут во всей своей неприглядности. Мир подвергнется осуждению вместе со своим князем.Четвертое высказывание об Утешителе, непосредственно примыкающее к третьему, посвящено участию Духа в откровении. Всякая истина в ст. 13 — это откровение, целиком исходящее от Иисуса Христа. Дух наставляет только в соответствии со Своей собственной природой, то есть истиной. Здесь использовано местоимение мужского рода, которое указывает наДуха как наставника. Он говорит не от Своего имени, а только то, что слышит, — очевидный намек на тесную связь Духа с Тем, Кто Его послал.» (НБК).
– В каких случаях истина может менять человека?
– Принимая истину, лишаюсь ли я свободы выбора, поясните ответ?
– Могут ли трудности, возникающие в моей жизни, быть следствием нераскаянного сердца?
Святой Дух открывает нам истину о Нем и о грехе, а потом говорит: «Как ты поступишь в свете того, что Я тебе открыл?» Подобное происходит и во время испытаний. Иногда мы оказываемся в трудных ситуациях, поскольку ослушались Бога или не раскаялись в своих грехах. Чтобы Бог мог действовать в таких случаях, мы должны сознательно принять решение открыть двери покаяния и послушания, дабы Его сила снизошла на нас и преобразила нас.

II. Своеволие (1Цар.15.7-23; Матф.5.29).

Вспомните историю царя Саула, случай неповиновения описанный в 1Царств 15 глава, был уже не первым. Ему предшествовала история, когда Саул не дождался Самуила и самостоятельно принес жертву Господу.
– Что преступного сделал Саул, ведь он просто воспользовался своей свободой выбора?
«Эта победа над амаликитянами была самой блестящей из одержанных когда-либо Саулом, и вновь воспламенилась гордость в его сердце, что являлось самой большой опасностью. Божественный указ полностью истребить врагов Божьих был выполнен лишь частично. Стремясь приумножить славу своего победоносного возвращения, Саул, подражая обычаям окружающих языческих народов, пощадил жизнь Агага, свирепого, воинственного царя амаликитян. Народ же оставил себе лучших волов, овец и вьючных животных, оправдывая свой грех тем, что принесет их в жертву Богу. Животных намеревались использовать взамен собственных и таким путем сохранить свой скот… Его самоуверенное пренебрежение волей Божьей говорило о том, что он намерен действовать как независимый монарх, и тем самым доказывало, что он недостоин быть наместником Божьим» (ПП, с.629).
1Цар.15.22-23 — Самуил сказал: «Разве всесожжения и жертвы Господу приятнее повиновения голосу Его ? Нет, послушание лучше жертвы, лучше повиноваться Господу, чем воскурять бараний жир! Ведь непокорство – такой же грех, как ворожба, а своеволие – такое же зло, что и идолопоклонство. Ты отверг слово Господне – и Господь отверг тебя, отрешил от царства» (ИПБ).
• Своеволие – склонность человека к принятию решений на основе собственной воли, в том числе вопреки здравому смыслу, мнению окружающих, соображениям законов, обычаев, правил и т.п.
– Почему своеволие так губительно в духовной жизни, в чем его опасность?
• Слова, заповеданные нашим Господом теряют свою силу и значимость, когда человек пренебрегает ими или выборочно прислушивается к ним. «Как только откроются книги и Иисус устремит Свой взгляд на нечестивых, они вспомнят все грехи, которые когда-либо совершили. Они увидят, в какой момент жизни сошли с пути чистоты и святости и как гордость и своеволие привели их к нарушению Закона Божьего. Словно написанные огненным пером, перед ними предстанут те обольстительные искушения, которым они уступали через греховное самоугождение; неправильно использованные благословения; презрительное отношение к вестникам Божьим; отвергнутые ими предостережения; волны Божественной милости, разбившиеся об их упрямые непокаявшиеся сердца» (ВБ, 667).
Мысли, которым последовал Саул в своем выборе, могли быть остановлены.
– Как в контексте решений Саула, относиться к словам из Матф.5.29?
• Человек может одерживать духовные победы только силою Божией, в то же время, Господь наделил человека суверенным правом принятия решений и Бог не будет делать это за человека. «Он призывает нас любой ценой подчинить себе свой разум и, следовательно, свое тело. Заметьте, текст не говорит, что по нашей молитве Бог сразу же уберет греховные наклонности из нашей жизни. Иногда Он милостиво делает это для нас, но чаще призывает нас принять решение и твердо отказаться от какой-то плохой привычки или начать делать то, что нам совсем не хочется делать. Это тяжелое испытание. Но если мы прислушаемся к Божьему призыву, то, чем чаще мы будем делать правильный выбор, тем сильнее будем становиться, и тем слабее будет сила искушения» (Пособие СШ, тема за среду).

III. Совместный труд Бога и человека (Кол.1.28-29).

Кол.1.29 Для того и тружусь, и борюсь я, ‘движимый’ силой Христовой, что действует властно во мне (ИПБ).
Хотя Павел говорит, что в нем действует Божья сила, он указывает на важность усилий человека.
– В чем роль человека и в чем роль Бога в деле достижения духовных целей, будь то проповедь, совершенствование нашего характера или другое?
– Какую часть в этом труде Бог никогда за нас не сделает?
– Как нам сохранить верное равновесие, не пытаясь сделать Божью часть труда, но не оставляя свою?
• Служение Павла требовало больших человеческих усилий и дисциплины, но совершалось силой Божьей. Сочетание того и другого необходимо в служении так же, как и в деле формирования характера. Это важно помнить, ибо мы живем в мире, где человек все больше и больше стремится так устроить свою жизнь, чтобы прилагать ко всему наименьшие усилия. Подобная идея проникла и в христианство. Некоторые христианские евангелисты обещают: как только вы поверите, Святой Дух снизойдет на вас удивительной сверхъестественной силой и сотворит в вас великие чудеса без вашего участия. Но в таком подходе заключена опасность, поскольку можно решить, что человеку остается лишь сидеть в уютном кресле и ожидать сошествия Божьей силы!
– Как не разочароваться и не опустить руки, трудясь на ниве Божьей?
• И праведник может утомиться, и ревностный труд может привести к разочарованию и проблемам – если только он не будет ежедневно подпитываться из небесного источника, от Господа дающего силы (Ис.40:31).
«Многие никогда не достигают того положения, которое могли бы занять, поскольку ждут, что Бог выполнит за них ту работу, которую они сами должны были бы совершить, ибо Он дал им для этого силы. Все, наделенные теми или иными способностями, должны пройти через самую суровую школу умственной и моральной дисциплины, и Бог поможет им, объединяя Божественную силу с человеческими стараниями» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 248).