Павел Луговой (мой вариант). Урок субботней школы № 10. Совершенство во Христе

Памятный текст: «Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой‐нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе» (Кол.2.16-17).

Реклама: Мой канал на Youtube, где есть много караоке на самые разные темы смотри здесь. Запасной канал на Rutube здесь. В связи с разными ситуациями уроки в текстовом варианте выкладываем в телеграмм канале «Свиток истины», кроме этого иногда есть дополнительные материалы к очередному уроку. Поэтому можете присоединяться и пользоваться уроками.
Вступление. «Когда Джеймс Гарфилд, впоследствии ставший президентом Соединенных Штатов, был ректором Колледжа Хирама в Огайо, отец одного из студентов спросил его, нельзя ли сократить курс обучения его [сына], чтобы он мог закончить обучение за меньшее время. «Конечно, — ответил Гарфилд. — Но все зависит от того, кем, по-вашему, должен вырасти ваш юноша. Когда Бог взращивает дуб, ему требуется сто лет. Для тыквы ему требуется всего два месяца» (Майкл П. Грин. 1500 иллюстраций для библейской проповеди. с. 356). Павел сказал: «Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Филип.1.6). Комментируя духовный путь Давида, Алан Редпат выражает ту же мысль: «Обращение души — это мгновенное чудо, становление святого — задача всей жизни» (Алан Редпат. Предисловие // Становление Божьего человека: уроки из жизни Давида).

1. Как это объясняет Бог?

— Как человек может достигать «совершенства во Христе» в плане Бога по словам апостола?
Кол.2.2-3,6-7. Дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения. Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением.
• Вся Троица (обратите внимание на то, что перечислены ТРИ Личности) заинтересована в этом.
• Небо предлагает людям Христа как ГОСПОДА (Хозяина их жизни).
• Если человек принимает Его (говорит Богу ДА), то нужно ХОДИТЬ в Нем (жить в тесном единстве).
• Каждый день УКОРЕНЯЯСЬ (см. Ис.61.3. и Пс.1.3.) во Христе.
• Каждый день УТВЕРЖДАЯСЬ во Христе (ежедневные опыты).
• Каждый день УКРЕПЛЯЯСЬ в доверии ко Христу (благодаря опытам).
• Этот процесс ПРЕУСПЕВАЕТ в нас (не от случая к случаю в чем-то, а во всех сферах).
Это именно БОЖИЙ план как человеку стать «совершенным во Христе».

2. Как это представляли люди?

Но человек (не важно какой и когда) придумывает свои альтернативы божьему путы в этом вопросе.
— Какие это варианты?

а) Крещенные из евреев.

— Что предлагали в этом вопросе евреи принявшие христианство?
Для них в этом вопросе были важны следующие идеи, которые они принесли с собой:
• Обрезание (Кол.2.11.)
• Вопрос «пищи, пития» (Кол.2.16.).
• Вопрос праздников, суббот (Кол.2.16.)
И все это они пытались навязать крещенным из язычников.
Так как это входило в их понимание «святости» перед Богом.

б) Крещенные из язычников.

— Что со своей стороны принесли в христианство уверовавшие язычники?
• Греческую философию (Кол.2.8.).
• Человеческие предания (Кол.2.8.).
— Во что это вылилось в церкви?
• Самовольное смиренномудрие, как личное представление о праведности (Кол.2.18.).
• Вторгались в то, что не видели (Кол.2.18.).
• Рассуждали о поклонении Ангелам (Кол.2.18.).
• Рассказывали другим о своих видениях (Кол.2.18.).
• Надмевались своим умом (Кол.2.18.).

в) Современные христиане.

— Что по этому вопросу мы можем встретить сегодня в христианском мире?
• Совершенство им дал Христос при покаянии (они уже святы, все для этого сделал Христос) – это как дешевая благодать.
• Совершенства можно достичь, совершая разные «богоугодные дела» (пост, молитву и т.д.) (см. Матф.7.22.; Кол.2.23.) – это можно назвать законничеством.

3. Какой ответ апостола на ересь?

а) Крещенные из евреев.

— Что таким людям, пришедшим в церковь из евреев советует апостол?
По поводу обрезания.
Кол.2.11-13. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи.
• Это было (должно было произойти) при крещении.
По поводу «пищи». (Кол.2.16.)
Евр.9.8-10. Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.
• Все это было «завязано» ТОЛЬКО на служении совершавшимся в храмовом служении и ТОЛЬКО (а это уже закончилось со смертью Христа на Голгофе).
Вопрос праздников и суббот.
Ос.2.11. И прекращу у нее всякое веселье, праздники ее и новомесячия ее, и субботы ее, и все торжества ее.
• Это касалось всех этих праздников, которые были связаны с церемониальным законом (все это уже не нужно).

б) Крещенные из язычников.

— Какие советы дает апостол пришедшим в церковь из язычества?
По поводу философии. (Кол.2.8.).
Деян.17.11. Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.
• Есть Писание, которое должно быть фундаментом веры.
По поводу человеческих преданий (Кол.2.8.).
Гал.1.13-17. Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.
• Апостол ссылается на свой опыт и говорит о том, что выбрал Христа и истину, оставив предания на которых вырос.
• Их нужно отбросить.

в) Современные христиане.

— С чем мы можем столкнуться сегодня в вопросах понимания «святости»?
Первый вариант.
Ис.65.5. Которые говорят: «остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя».
• Считают, что они уже достигли такого состояния «святости».
Ответ апостола на эту идею:
Рим.3.9-12. Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
• Сами по себе все люди грешны и не имеют право называть себя «святыми».
Второй вариант.
Иак.2.20-25. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?
• Читая этот отрывок (и не только этот) стараются делами заработать «святость» или «оправдание».
Ответ апостола на эту идею:
Рим.3.28,31. Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.
• Человек может идти к спасению не делами, а верой в то, что в нем и для него делает Бог.
Третий вариант.
1Петр.1.14-16. Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.
• Смотря на этот стандарт, опускают руки и даже не стремятся что-то менять в этом направлении.
Ответ апостола на эту идею:
Евр.12.14 . Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
• Со своей стороны должны не опускать руки и прилагать все силы, чтобы Бог в нас совершил преобразование характера до состояния святости.
Четвертый вариант.
Иоан.17.3-4. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.
• Считают, что приняв Христа, они уже «святы», т.к. Христос за них уже «совершил» в этом вопросе все и они святы и спасены.
Ответ апостола на эту идею:
Фил.3.8-14. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.
• То, что Христос сделал на Голгофе и продолжает делать сейчас во Святилище не убирает с нас ответственности в вопросе христианской жизни по самым высоким стандартам. Перед нами стоит эта задача каждый день стремиться отражать «святость» Христа на деле.

Заключение. «Подобно тому как во дни апостолов люди пытались преданиями и философией подорвать веру в Писания, так и сегодня враг всякой правды пытается совратить души, направить их на запретный путь с помощью заманчивых положений высшего критицизма, эволюционного учения, спиритизма, теософии и пантеизма. Для многих Библия — это светильник без масла, потому что они настроили свой ум на умозрительную философию, которая приводит к недоразумениям и хаосу. Высший критицизм со своим критическим анализом, догадками, реконструкциями подрывает веру в Библию как в Божественное откровение. Он лишает Слово Божье власти облагораживать и вдохновлять человека, руководить всей его жизнью. Спиритизм внушает людям, что высшим законом является желание человека, что распущенность — это свобода и что человек ответственен только перед самим собой. Последователи Христа столкнутся со „словами обольщения“, о которых апостол предостерегал верующих в Колоссах. Они встретятся со спиритическим толкованием Писания, но они не должны принимать его. Им нужно возвысить свой голос в защиту вечных истин Священного Писания. Устремив взор на Христа, им надо твердо идти вперед по проторенной тропе, отвергая все, что не согласуется с Его учением. Истина Божья должна быть предметом их размышлений. Им надлежит почитать Библию голосом Божьим, обращающимся непосредственно к их сердцам. Таким образом они обретут Божественную мудрость» (Уайт Э. Деяния апостолов. с. 474, 475).