Павел Луговой. (ответы по пособию). Урок субботней школы № 10. Совершенство во Христе
Памятный текст: «Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой‐нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе» (Кол.2.16-17).
Реклама: Мой канал на Youtube, где есть много караоке на самые разные темы смотри здесь. Запасной канал на Rutube здесь. В связи с разными ситуациями уроки в текстовом варианте выкладываем в телеграмм канале «Свиток истины», кроме этого иногда есть дополнительные материалы к очередному уроку. Поэтому можете присоединяться и пользоваться уроками.
Вступление. Прочитав Послание к колоссянам, мы можем сделать вывод, что Павел был очень обеспокоен проникновением в церковь лжеучителей. Эта обеспокоенность, вероятно, выражена предложением: «какую тяжелую веду я борьбу» (Кол.2.1; ИПБ). В этом контексте термин «борьба», вероятно, означает «тревогу» или «озабоченность». Греческое слово, переведенное как «борьба», используется в других местах в отношении противостояния людей или духовного противостояния (например, 1Фес.2.2). В этом контексте оно используется для описания «неутомимого труда апостола — напряженной борьбы и сражений за распространение, рост и укрепление веры как цели его миссии.
Воскресенье. Премудрость и ведение Бога
— В чем цель Павла при написании этого послания?
Кол.2.1–7. Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти, дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения. Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами; ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа. Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением.
• Как практически жить со Христом и ходить в Нем (6 ст.).
• Утверждаться в Нем, укрепляться в вере, преуспевать в ней (7 ст.).
— Каков ваш личный опыт, связанный с необходимостью «порядка» и «твердостью веры» в вашей духовной жизни?
• Поделиться опытом в классе СШ.
— Как дисциплина в изучении Слова и молитве помогает вам устоять в вере?
• Обсудить в классе СШ.
Понедельник. Укорененные и утвержденные во Христе
— Как в вашей жизни работает принцип «жить в Нем» (ИПБ), хотя мы по-прежнему находимся в физическом мире греха?
Кол.2.6. Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем.
• Поделиться опытом в классе СШ.
— Что другие библейские тексты говорят нам о росте человека во Христе, используя метафору растений?
Ис.61.3. Возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его.
• Мы растем во славу Бога (Его прославляем).
Матф.3.10. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
• Если не расту и не плодоношу – чревато гибелью.
Лук.8.11–15. Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
• Приносят плод в терпении (15 ст.).
1Кор.3.6. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог.
• Процесс роста в нас производит Бог.
— Каков ваш опыт «смерти для себя» ради принятия Христа?
• Поделиться опытом в классе СШ.
— Почему этот процесс должен быть непрерывным?
• Обсудить в классе СШ.
Вторник. Пригвожденное ко кресту
— О каком «учении», «пригвожденном ко кресту», идет речь в стихе 14?
Кол.2.11–15. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.
• Речь идет о долговой расписке «за грех – смерть».
— Почему мы не можем допустить мысль, что Христос на кресте отменил святость субботы?
• Обсудить в классе СШ.
Среда. Тень или реальность?
— Какие иудео-христианские обычаи упоминает в этом отрывке Павел?
Кол.2.16–19. Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело – во Христе. Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
• Вопрос диеты (мясо или вегетарианства).
• Вопрос пития (можно или нет употреблять вино).
• Вопрос праздников, новомесячий и обрядовых суббот (это между евреями и язычниками).
— Хотя здесь речь не идет о седьмом дне, субботе, какой общий принцип мы можем извлечь из совета Павла не осуждать других в вопросах, которые не являются сутью Евангелия?
• Обсудить в классе СШ.
— Как нам научиться отличать основополагающие истины от второстепенных вопросов?
• Обсудить в классе СШ.
Четверг. Заповеди человеческие
— Каких еще обрядов и ограничений придерживались верующие в Колоссах?
Кол.2.20–23. Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся» — что все истлевает от употребления, – по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.
• Попытка через соблюдение обрядов стать совершеннее.
• Вопрос аскетизма (влияние гностиков, которое проникло в церковь).
Вспомните обетования из Библии о том, что наше единственное основание для спасения — это то, что Иисус совершил для нас на кресте, а не то, что мы делаем в себе.
Заключение. «Подобно тому как во дни апостолов люди пытались преданиями и философией подорвать веру в Писания, так и сегодня враг всякой правды пытается совратить души, направить их на запретный путь с помощью заманчивых положений высшего критицизма, эволюционного учения, спиритизма, теософии и пантеизма. Для многих Библия — это светильник без масла, потому что они настроили свой ум на умозрительную философию, которая приводит к недоразумениям и хаосу. Высший критицизм со своим критическим анализом, догадками, реконструкциями подрывает веру в Библию как в Божественное откровение. Он лишает Слово Божье власти облагораживать и вдохновлять человека, руководить всей его жизнью. Спиритизм внушает людям, что высшим законом является желание человека, что распущенность — это свобода и что человек ответственен только перед самим собой. Последователи Христа столкнутся со „словами обольщения“, о которых апостол предостерегал верующих в Колоссах. Они встретятся со спиритическим толкованием Писания, но они не должны принимать его. Им нужно возвысить свой голос в защиту вечных истин Священного Писания. Устремив взор на Христа, им надо твердо идти вперед по проторенной тропе, отвергая все, что не согласуется с Его учением. Истина Божья должна быть предметом их размышлений. Им надлежит почитать Библию голосом Божьим, обращающимся непосредственно к их сердцам. Таким образом они обретут Божественную мудрость» (Уайт Э. Деяния апостолов. с. 474, 475).