Павел Луговой (мой вариант) Урок субботней школы № 4. Единство, достигаемое смирением

Памятный текст: «Дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны» (Филип.2.2).

Реклама: Мой канал на Youtube, где есть много караоке на самые разные темы смотри здесь. Запасной канал на Rutube здесь. В связи с разными ситуациями уроки в текстовом варианте выкладываем в телеграмм канале «Свиток истины», кроме этого иногда есть дополнительные материалы к очередному уроку. Поэтому можете присоединяться и пользоваться уроками.
Вступление. Жизнь в единстве и проявление любви друг ко другу являются базовыми обязанностями христиан и ожидаемым поведением каждого последователя Иисуса. Как христиане мы призваны воспитывать в себе образ мыслей, подобный Христову. Павел подчеркивает, что подразумевает под собой христоподобный образ мысли. Наш урок сегодня как раз и затрагивает эти вопросы.

1. Разделения в церкви.

— Из-за чего происходят разделения в церкви?
По словам апостола Павла, к разобщению верующих людей ведут следующие проявления:
• Разделения и споры из-за учителей: В 1Кор.1.10-13 Павел обличает верующих в Коринфе за то, что они разделяются, говоря: «Я Павлов», «Я Аполлосов», «Я Кифин», «Я Христов». Он призывает их быть единомысленными и не разделяться. Для нас очень важно быть, прежде всего, сфокусированными на Христе и на том, что говорит Он.
• Гордость и самовозвышение: Павел часто говорит о том, что гордость является корнем многих проблем, включая разделения. Когда люди ставят себя выше других или считают себя более духовными, это приводит к пренебрежению и отчуждению. Об этом он говорит в Филип.2.3. используя такие действия «любопрения» (соперничество, выраженное в диспутах и спорах) и «тщеславие» (честолюбие).
• Неправильное употребление даров Духа: В 1Кор.12-14 Павел говорит о духовных дарах, но подчеркивает, что они даны для назидания всего тела Христова, а не для того, чтобы кто-то возвышался над другими. Неправильное использование даров, например, для демонстрации или осуждения, может привести к разобщению.
• Недостаток любви: Любовь, как учит Павел в 1Кор.13, является высшим даром и связующим звеном. Отсутствие истинной любви, сострадания и терпения друг к другу неизбежно ведет к разобщению.
• Непрощение и обиды: Хотя Павел прямо не называет это «разобщением», его учение о прощении (например, в Ефес.4.32) подразумевает, что непрощение и обиды тоже разрушают единство.
• Неправильное понимание и применение учения: Когда верующие придерживаются разных, зачастую противоречивых, толкований Писания и не могут прийти к согласию, это может привести к разделениям.
• Греховное поведение и нежелание исправляться: Когда отдельные верующие или группы продолжают жить в грехе и не желают подчиняться Божьим заповедям, это может стать причиной отчуждения и разделения в церкви.
• Желание быть первым. Иоан.1.9 Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. Мы должны быть достаточно смиренными, для того, чтобы принимать старших служителей, прислушиваться к их советам и замечаниям. Это является признаком зрелости и позволяет нам духовно возрастать и изменяться там, где это необходимо.
• Отсутствие терпения и желания решать проблемы. Иногда Церковь может проходить трудное время. Такое время было в Коринфе. Церковь разбилась на различные группы людей. Некоторые явные грехи не обличались. Были все предпосылки на разделение. Верующие прислушались к посланию Апостола Павла, покаялись, и ситуация нормализовалась. Но не всегда у верующих хватает здравости и терпения к тому, чтобы решать проблемы, прощать и примиряться.
• Отсутствие страха Божьего у человека, который является участником разделения. Непонимание последствий, которые последуют за этим. Подобная деятельность может привести к суду Божьему в жизни этого человека.

2. Мечта Бога.

— Какую страстную мечту имел Христос заканчивая Свое служение на земле?
Иоан.17.18-23. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.
• Чтобы между Его последователями было единство.
• Такое единство, какое существует между Троицой (тремя Личностями Божества).

3. Как нам идти к единству?

— Что предлагает апостол в практическом плане?
Филип.2.1-4. Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.
Он предлагает такие инструменты для достижения единства:
• Утешение во Христе (1 ст.).
• Отрада любви (1 ст.).
• Общение Духа (1 ст.).
• Милосердие (1 ст.).
• Сострадание (1 ст.).
• Взаимная любовь, единодушие, единомыслие (2 ст.).

4. Разделения ↔ единство. Где мы в этой схеме?

Если провести линию, где на противоположных концах эти два понятия.
— То в какую сторону вы ближе?
— Насколько ближе к этому состоянию?

Заключение. «Посетитель психиатрической больницы был поражен, заметив, что там было всего три охранника, следящих за сотней опасных больных. Он спросил своего проводника: „Вы не боитесь, что эти люди одолеют охранников и сбегут?“ „Нет“, — последовал ответ. — Сумасшедшие никогда не объединяются» (Майкл П. Грин. 1500 иллюстраций для библейской проповеди. с. 65). Эта история показывает тот потенциал для роста, который сообщество теряет из-за отсутствия единства. Разобщенность — это ужасное состояние, и христиане должны избегать его любой ценой. «Когда мы учимся в школе Христа, подобно Моисею, то чему мы научаемся? Гордости? Высокому мнению о себе? Нет, конечно. Чем больше мы учимся в этой школе, тем больше мы будем обретать кротость и смиренномудрие. Мы не должны считать, что познали все, что нужно узнать. Мы должны наилучшим образом использовать таланты, которые дал нам Бог, чтобы, когда мы перейдем от смертности к бессмертию, нам не пришлось оставить позади достигнутое, но чтобы мы смогли взять это с собой. На протяжении бесконечных веков вечности Христос и Его дело искупления будут темой нашего изучения» (Уайт Э. Рукопись 36. 1885 г.).