Павел Луговой. Урок субботней школы № 12. Умереть, как семя (мой вариант)

Памятный стих: «Истинно говорю: если зерно пшеницы не упадёт на землю и не умрёт, то оно останется одно, а если упадёт на землю и умрёт, то принесёт множество зёрен» (Иоан.12.24). (перевод MDR)

Реклама. Мой канал на Youtube, где есть много караоке на самые разные темы смотри здесь.
Объявление: В связи с разными ситуациями (я на неделю уезжал и не мог работать на компьютере) уроки в текстовом варианте выкладываем в телеграмм канале «Свиток истины», поэтому можете присоединяться и пользоваться уроками.
Вступление. Тема смерти занимает особое место во всех религиях. В библейском христианстве смерть имеет две коннотации. С одной стороны, смерть — результат и наказание за грех, а с другой — наша жизнь с Богом начинается со смерти для греха. Только испытав смерть для греха, мы сможем наслаждаться жизнью в Царстве Божьем. Смерть для греха ведет к преодолению и противостоянию смерти, которая есть результат греха. Но победа над грехом и смертью возможна только благодаря смерти Христа за нас.

1. Смерть в мире природы.

— Что это за процесс?
Смерть (гибель, кончина) — прекращение, полная остановка биологических и физиологических процессов жизнедеятельности организма. В медицине изучением смерти занимается наука танатология. В естественной среде после смерти тела умерших организмов начинают разлагаться. Смерть всегда несла отпечаток таинственности и мистичности. Непредсказуемость, неизбежность, неожиданность и подчас незначительность причин, приводящих к смерти, выводили само понятие смерти за пределы человеческого восприятия. (Википедия)
— Как это описало Писание?
Иоанн.12.24. (перевод MDR) Истинно говорю: если зерно пшеницы не упадёт на землю и не умрёт, то оно останется одно, а если упадёт на землю и умрёт, то принесёт множество зёрен.
• Это называется процессом воспроизводства или продолжением существования растения, но не самого конкретного растения, а этого вида растения, но уже в прогрессии.
Марк.4.20. (перевод MDR) Посеянные семена на благодатной почве означают тех, кто слышит слово и принимает его, и они приносят плоды — иногда в тридцать, иногда в шестьдесят, а иногда и в сто раз большие».
• Эта прогрессия бывает в 30, 60 или даже 100 раз больше посеянного.

2. Идея смерти в духовном плане.

— Как апостол Павел описывает суицид в своей жизни?
1Кор.15.31 (1 часть). (перевод MDR) Я умираю каждый день…
• Он идет на этот шаг каждый день.
— В чем выражается этот суицид в жизни христианина?
Рим.6.1-7,10-13 (1 часть). (перевод MDR) Что же мы скажем тогда? Следует ли нам оставаться в грехе, чтобы возрастала благодать Божья? Отнюдь нет! Мы прекратили жизнь во грехе, как же мы можем продолжать её? Разве вы не знаете, что мы, ставшие частью Иисуса Христа при крещении, и в смерть Его крестились? И так, при крещении мы умерли вместе с Ним и были похоронены вместе с Ним, чтобы так, как Христос был воскрешён из мёртвых славной властью Отца, и мы могли бы воскреснуть и жить новой жизнью. Ибо, если мы соединились с Ним в смерти Его, то соединимся с Ним и в воскресении Его. Мы знаем, что наша старая жизнь была распята вместе с Иисусом, чтобы наша греховная натура не имела над нами власти и мы более не были рабами греха, ибо кто умирает, освобождается от греха. Смерть, которой Он умер, была смертью для греха раз и навсегда, жизнь же, которой Он живёт, принадлежит Богу. И вы также можете считать себя мёртвыми для греха, но живущими для Бога в Иисусе Христе. И потому не давайте греху править вашей жизнью на земле, ибо вы не должны подчиняться желаниям, вызванным вашей греховной натурой. Никакие части вашего тела пусть не будут во власти греха, не станут его орудиями на службе у неправедности…
• Жизнь без греха не может начаться без смерти для греха.
• Принимая крещение, мы публично выражаем свое желание умирать каждый день для греха и хоронить свою прежнюю греховную природу.
• Мы разрешаем Христу распинать нашу греховную природу каждый день, чтобы могли жить уже новой жизнью.
• Разрешение Христу умершвлять нашу греховную природу, дает Христу возможность изменять наш характер для праведной жизни.

3. Как пойти на этот шаг?

— Как это происходит практически в жизни христианина?
Филип.1.20-24. (перевод MDR) Я стремлюсь к этому и надеюсь, что я не разочарую Христа ни в чём, а буду сейчас так же смел, как был раньше, и Христос будет возвеличен в теле моём, буду ли я жить или умру. Ибо для меня жизнь — Христос, а смерть – приобретение. Но если я буду продолжать жизнь во плоти, то порадуюсь плодам своих трудов. Так что я не знаю, что избрать. Мне приходится поневоле делать выбор между двумя возможностями. У меня есть желание расстаться с жизнью и быть с Христом, ибо это было бы во много раз лучше. Но более важно для вашего спасения, чтобы я оставался здесь во плоти своей.
• Должно произойти осознание своего состояния во свете вечности (грешник и должен умереть).
• Должен понять план Бога спасти меня от этого состояния и согласиться с этим планом.
• Должен разрешить Христу умершвлять греховную природу чтобы быть спасенным.
Кол.3.5-10. (перевод MDR) Так предайте смерти в себе всё то, что принадлежит земному: блуд, непотребство, вожделение, низкие стремления и жадность, которая подобна идолопоклонству. Из-за всего этого надвигается гнев Божий. И вы когда-то жили такой жизнью, когда творили подобное. Теперь же вы должны отречься от всего этого: гнева, ярости, злобствования, клеветы, от брани в разговоре. Не лгите друг другу, ибо вы сбросили с себя свою прежнюю суть и приняли новую. Этот новый человек постоянно обновляется, дабы достичь полного понимания Бога и принять Образ Создателя.
• Должно произойти понимание того, что временно и подлежит уничтожению (все земное).
• Мы обязаны выбрать между временным и вечным и отречься от всего временного.
• Разрешить Богу умертвить во мне и сейчас все, что вызывает гнев Бога в моей жизни.
• И этот процесс должен происходить постоянно.

4. Результат ежедневного суицида.

— Каков будет результат ежедневной смерти для всего греховного в моей жизни?
Гал.2.19-20. (перевод MDR) Ибо с помощью закона я «умер» для закона, чтобы жить для Бога. Я распят вместе с Христом, так что сам я больше не живу, но Христос живёт во мне. Жизнью, что я живу сейчас во плоти, я обязан вере в Сына Божьего, Который возлюбил меня и предложил Себя в жертву вместо меня.
• Я живу для Бога.
• Это помогает делать в моей жизни Христос.
• Я со своей стороны только вверяю Ему свою жизнь, а Он все делает.
• Но этот процесс совершаемый верой происходит ежедневно (остановка смерти подобна).
2Тим.2.11. (перевод MDR) Вот изречение, достойное доверия: «Если мы умерли с Ним, то и жить будем вместе с Ним.
• Если это происходит в нашей жизни (умерли для греха и живем со Христом) – мы будем продолжать с Ним жить всю вечность.
Кол.3.1-4. (перевод MDR) Так как вы воскресли из мёртвых вместе со Христом, пекитесь о том, что в небесах, где Христос восседает по правую руку от Бога. Продолжайте думать о том, что в небесах, а не о том, что на земле, ибо ваша прежняя суть умерла, а ваша новая жизнь сокрыта со Христом в Боге. Когда Христос, в Ком жизнь наша, явится во время второго пришествия, то и вы явитесь вместе с Ним во всём великолепии.
• Если на этой земле стремились к вечности, то мечты исполнятся.
• Во время пришествия мы не только увидим к Кому мы стремились, но и останемся с Ним навсегда.
Рим.6.8-9. (перевод MDR) И так, как мы умерли вместе с Христом, то уверены, что и жить будем вместе с Ним, ибо знаем, что Христос, Кто был воскрешён из мёртвых, больше не умрёт. Смерть более не властна над Ним.
• Если этот процесс (ежедневной смерти для греха и воскресения для жизни со Христом) происходит каждый день, то мы БУДЕМ вместе с ним и в вечности.
• И смерть уже не будет властвовать над нами.

Заключение. «Христианская жизнь – это не изменение или улучшение прежней жизни, а преобразование всего человеческого естества. Она означает смерть для своего «я» и греха и наступление новой жизни. Такая перемена возможна лишь вследствие кропотливой работы Святого Духа.
Человек нередко затрудняется указать точное время и место и проследить все обстоятельства, связанные с его обращением. Но это не говорит о том, что он не пережил процесса обращения. Посредством силы, которая подобно ветру, невидима, Христос постоянно действует на сердце человеческое. Мало-помалу на нас действует нечто, привлекающее нас ко Христу. Эти чувства приходят к нам, когда мы размышляем о Нем, когда мы читаем Священное Писание или слышим слово из уст проповедника. Неожиданно, когда Дух Святой приходит к нам с более настойчивым призывом, мы с радостью отдаем себя в распоряжение Иисусу. Многие называют это внезапным обращением, но фактически это есть результат кропотливой и нежной работы Божьего Духа.» (Эллен Уайт. Вести для молодежи. 158)