Памятный стих: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это — от Господа, и есть дивно в очах наших» (Пс.117.22-23).

Главная мысль урока: Христос – Пастырь, священник, царь, Мессия все делает для спасения человека.

Цель урока: Показать, что Давид в псалмах описал Христа как Пастыря, священника, царя, Мессию, Господа, а также Его милость и любовь к нам.

«Подобно тому как дети пели во дворах храма: “Осанна; благословен Грядущий во имя Господне”, так и в эти последние дни будут возноситься голоса детей, возвещающие последнюю весть предостережения гибнущему миру». (Советы для Церкви, с.210)

«Все они пытаются укрыться в скалах, чтобы защититься от ужасающей славы Того, Кого они некогда презрели. Ошеломленные, мучимые Его величием и необыкновенной славой, они единодушно возвышают свои голоса и с жуткой отчетливостью восклицают: “Благословен грядущий во имя Господне!” (Пс.117.26)». (Ранние произведения, c.292)

«“Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим” (Пс.22.1-2). Иисус — Добрый Пастырь. Его последователи — овцы Его паствы. Пастырь всегда находится со своим стадом, чтобы защитить его, уберечь от волков, искать пропавших овец и нести их обратно в стадо, вести на зеленые пастбища и к живым водам… Он стал Мужем скорбей, изведавшим болезни. Он умер на кресте, словно грешник, чтобы человек мог оправдаться Его заслугами…» (Превозносите Иисуса Христа, с.215)

«Христиане подвержены болезням, разочарованиям, бедности, поношениям и несчастьям. Но, несмотря на все это, они любят Бога, любят творить Его волю и ничего не ценят столь высоко, как Его одобрение. В борьбе, испытаниях и жизненных переменах они знают, что есть Тот, Кто их понимает, Кто склонит Свое ухо к стенаниям скорбящих и бедствующих, Кто может сочувствовать им в каждой скорби и утолить самую острую сердечную боль. Он пригласил скорбящих прийти к Нему и обрести покой. Среди всех своих бедствий христиане имеют большое утешение, и если их постигает тяжелая, мучительная болезнь, прежде чем закрыть свои глаза в смерти, они могут бодро перенести ее, ибо пребывают в общении со своим Искупителем». (Ревью энд Геральд, 28 апреля 1859 г.)

«Встаньте у Голгофского креста и узнайте там цену искупления. С сокрушенным сердцем святой Страдалец на Голгофском кресте взирает на Бога и восклицает: “Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?” (Матф.27.46). Ангелы небесные сочувствовали своему любимому Вождю. Они бы с радостью сомкнули свои ряды и бросились бы Ему на помощь. Но это не входило в Божьи планы. Наш Спаситель топтал точило один, и из народов никого не было с Ним». (Взгляд ввысь, с.223)

«Глядя на них с сожалением, Спаситель продолжал: “Неужели вы не читали сего в Писании: “камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это — от Господа, и есть дивно в очах наших?”” Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется; а на кого он упадет, того раздавит”. Иудеи часто повторяли это пророчество в синагогах, связывая его с пришествием Мессии. Христос был краеугольным камнем ветхозаветного служения иудеев и всего плана спасения. И этот камень иудейские строители — священники и старейшины Израиля — ныне отвергали. Спаситель обратил их внимание на пророчество, которое должно было показать им, в какой опасности они находятся. Всеми доступными средствами Он стремился объяснить им ужас того, что они были готовы совершить». (Желание веков, с.597)

«Завет с Давидом содержит Божье обетование вечного поддержания генеалогической линии Давида и процветания народа Божьего. Постоянство завета было основано на торжественной клятве Бога и верности царя Богу. Однако даже преданные Богу цари, такие как царь Давид, не всегда были верны Господу. В Пс.88 звучит плач о суровой реальности, которая, по-видимому, указывает на то, что были утрачены славные обетования завета с Давидом. Неужели Израиль безнадежно покинут Богом? Конечно же нет! Божий гнев, несомненно, является выражением Божьего суда (Пс.37.2; Пс.73.1). Однако он не длится вечно, потому что Божья вечная любовь прощает грехи народа, когда народ приходит к покаянию». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

«Последователи Христа призваны быть светом мира, но Бог не заставляет их прилагать усилия, чтобы светить. Он не одобряет любые самодовольные потуги людей превозноситься над ближними в добродетели. Иисус желает, чтобы они всей душой восприняли принципы Неба, а затем, соприкасаясь с миром, открывали всем свет, зажженный в них. Их непоколебимая верность Господу в каждой жизненной ситуации послужит средством просвещения людей». (Служение исцеления, с.36)

«Все усилия, предпринятые для того, чтобы воспрепятствовать воскресению Христа, являются самым убедительным доказательством этого воскресения. И чем больше было солдат вокруг, тем весомее свидетельство, что Он воскрес. За сотни лет до смерти Христа Святой Дух говорил через псалмопевца: “Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его… Живущий на небесах посмеется. Господь поругается им” (Пс.2.1-2,4). Ни римская стража, ни римский меч не могли удержать Господина жизни в могиле». (Желание веков, с.778)

«Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». (Пс.109.1). Любовь Отца к падшему роду неизмерима, неописуема и не имеет себе равных. Эта любовь привела Его к тому, что Он согласился отдать Своего Единородного Сына на смерть, чтобы мятежный человек мог быть приведен в согласие с небесным правлением и быть спасенным от наказания за свое преступление. Сын Божий сошел со Своего царского престола и ради нас стал нищим, чтобы мы через Его нищету стали богатыми. Он стал “Мужем скорбей”, чтобы мы могли стать причастниками вечной радости… Бог позволил Своему Сыну, полному благодати и истины, перейти из мира неизреченной славы в отравленный грехом, омраченный тенью проклятия и смерти мир». (Ревью энд Геральд, 28 февраля 1888 г.)

«Правосудие и правота — основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицом Твоим (Пс.88.15). Через Иисуса милосердие Божье было явлено людям, но милосердие не подменяет собой справедливости. В законе открывается сущность Бога, и ни одна йота и ни одна черта его не может быть изменена, чтобы оправдать падшего человека. Бог не изменил Своего закона, но Он пожертвовал Собой во Христе ради искупления человека. “Бог во Христе примирил с Собою мир” (2Кор.5.19). Божья любовь выражается в Его справедливости не меньше, чем в Его милосердии. Справедливость — это основание Его престола и плод Его любви. Своей жизнью и смертью Христос доказал, что справедливость Божья не уничтожает милосердия, что грех может быть прощен, что закон праведен и его можно в совершенстве выполнять. Все обвинения сатаны были опровергнуты». (Желание веков, с. 762).

«Когда Христос испустил дух на кресте, воскликнув громким голосом: “Совершилось!”, Его труд был завершен. Путь был проторен, завеса разорвалась надвое. Человечество получило доступ к Богу без жертвоприношений, без служения земных священников. Сам Христос стал священником вовек по чину Мелхиседека. Небо было Ему домом. Он сошел в этот мир, чтобы явить нам Отца. Его труд на ниве унижения и борьбы был ныне завершен. Он вознесся на Небо и навеки воссел одесную Бога». (От всего сердца, с.258)

«В Судный день первосвященник, прежде всего, приносил жертву за свои грехи, и затем за грехи всего народа Лев.16.11,15. Это было необходимо. Будучи в грешном состоянии, он не мог являться перед Богом в наиболее святом месте до тех пор, пока не принёс жертву за себя. Христос не имел нужды поступать так. Он был безгрешен. Христос не имел греха в Самом Себе. Он стал жертвою за грех 2Кор.5.21. Поэтому, когда Он принёс Самого Себя в жертву однажды, Он предусмотрел все грехи и понёс их. Те грехи были нашими грехами, которые Он вознес телом Своим на древо. Это были Его грехи только в таком смысле, что Он взял на Себя ответственность за них. Он нёс их как замещающий другого». (Комментарий АСД)

«Благодаря Своей человеческой природе Иисус соединился с людьми. Благодаря Своей Божественной природе Он поддерживал связь с престолом Господа. Как Сын Человеческий Он является для нас примером повиновения, как Сын Божий Он дает нам силу повиноваться». (Желание веков. с. 24)