Памятный стих: «Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Ефес.4.22–24).

Главная мысль урока: Любовь и благодать Божия изменяет человека и делает его похожим на Христа

Цель урока: Показать, какие практические шаги мы должны сделать, что бы быть похожим на Иисуса

«Если в ваших сердцах наличествует вражда, подозрительность, зависть, то перед вами стоит задача очиститься от всего этого…» (Моя жизнь сегодня, с.235)

«Мы не можем идти по жизни безучастно. Нам нужно вникать в суть наших мыслей и чувств, наших нравов, целей, слов и дел. Мы не спасемся, если не будем постоянно и успешно сражаться против нашего собственного греховного развращения. Мы обязаны подумать, являемся ли мы примером христианской святости и в вере ли мы. Если мы не будем прилежно исследовать наше сердце в свете Слова Божьего, то самолюбие побудит нас вынашивать намного лучшее мнение о себе, чем мы должны иметь. Мы не должны быть настолько поглощены усилиями, направленными на исправление других, чтобы забывать о наших собственных душах». (Этот день с Богом, с.83)

«Невозможно оценить все то несчастье и нравственное разложение, которые становятся следствием распущенности. Земля осквернена живущими на ней. Жители земли почти уже наполнили меру своих беззаконий. Но самое суровое возмездие постигнет тех, кто творит беззакония под маской благочестия… В наш растленный век, когда наш противник, дьявол, ходит, словно рыкающий лев, ища, кого поглотить… Многие братья и сестры имеют блестящие дарования, но посвящают их на служение сатане. Многие из них вынашивают нечистые помыслы, грязные фантазии, неосвященные желания и низменные страсти. Бог ненавидит плод, созревающий на таком дереве. Чистые и святые ангелы с отвращением смотрят на их поведение, а сатана торжествует». (Свидетельства для церкви, т.5, с.144, 145)

— «Естественный ум не в состоянии уразуметь духовную истину, ибо он был испорчен грехом не только в его моральном восприятии, но и в его рассудительных способностях. Лишённый помощи свыше, разум совершенно непригоден к духовной проницательности, так необходимой для спасительного знакомства с Богом». (Комментарий АСД)

— «Надав и Авиуд никогда не совершили бы того рокового греха, если бы сначала не опьянели от неограниченного употребления вина. Они понимали: прежде чем предстать во святилище, где являлось Божественное присутствие, необходимо совершить самое тщательное и торжественное приготовление; но из-за невоздержания они были лишены права выполнять их священные обязанности. Их ум был помрачен и нравственное восприятие настолько притупилось, что они не видели разницы между священным и обыденным…» (Борьба и мужество, с.101)

«Павел настаивает на том, что верующие должны отличатся от язычников. Ефесяне когда-то сами были язычниками, но теперь они стали принадлежать к «Израилю Божию»». (Комментарий АСД)

«“Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины” (Ефес.4.22-24). В древние времени люди были растленны, развращены, подвержены страстям и похотям, упоены мирскими развлечениями, ослеплены, сбиты с толку и находились в плену сатанинских уловок. Теперь же, когда люди научились истине, какова она есть во Христе Иисусе, им следует решительно изменить жизнь и характер… Если мы хотим войти в жизнь, то должны следовать тем же путем, которым шел Иисус и Его ученики, то есть путем смирения, самоотречения и самопожертвования». (Свидетельства для церкви, т.5, с.172)

«Христианин не должен сохранять свои греховные привычки и лелеять недостатки характера, но он должен быть обновлен в духе ума своего по Божественному подобию. Какой бы природы ни были ваши недостатки, Дух Господень сделает нас способными различить их, и вам будет дана благодать, которой они могут быть преодолены. Через заслуги крови Христа вы можете быть победителями — да, даже больше, чем победителями…» (Дабы мне познать Его, с.237)

«Обращение является трудом, который большинство не оценивает должным образом. Это серьезное дело — преобразовать земной, любящий грех ум и привести его к пониманию неизреченной любви Христа, пленить очарованием Его благодати и превосходством Бога, так чтобы душа преисполнилась Божественной любовью и покорилась небесным тайнам. Когда грешник это понимает, его прежняя жизнь кажется ему отвратительной и ненавистной. Он начинает ненавидеть грех, сокрушается всем сердцем перед Богом и принимает Христа как жизнь и радость своей души. Он отказывается от прежних удовольствий и обретает новый разум, новые привязанности, новые интересы, новую волю; его печали, желания, любовь — все обновляется…» (Вера, которой живу, с.138)

«Не давайте места диаволу (Ефес.4.27). Благодать, которую Христос дарует душе человека, делает последнего врагом сатаны. Без этой преобразующей милости и обновляющей силы человек всегда оставался бы узником сатаны, его рабом и покорным слугой, готовым беспрекословно выполнять все прихоти своего хозяина. Но новые принципы в душе нарушают греховный покой и втягивают человека в борьбу. Христос наделяет человека силой, которая делает его способным противодействовать тирану и узурпатору. И тогда он теряет вкус ко греху и начинает ненавидеть его; побеждает страсти, прежде обуревавшие его, — и тем самым доказывает, что в нем действует сила свыше». (Великая борьба, с. 506)

«Возможно самое простое решение, рассматривать здесь сказанный гнев, как праведное негодование. Христиане, которые не возбуждаются к негодованию чрез проявление грехов и несправедливости, могут быть нечувствительны к некоторым фактам, которые должны бы их интересовать. Праведное негодование имеет наиболее важное название в поощрении людей в борьбе против зла. Законный справедливый гнев направлен против несправедливого действия, без враждебности к грешнику. Предостережение дано, чтобы законный гнев, могущий быть оправданным, не привёл к чувствам личной обиды, мстительности и потери самообладания». (Комментарий АСД)

«Апостол, учитывая человеческую склонность злоупотреблять даром речи, даёт следующее указание: ‘Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания’ (Ефес.4.29). Под ‘гнилыми словами’ подразумеваются те, которые извращают святые принципы и чистое религиозное учение. Это слова, которые заслоняют от нас образ Христа, убивают в нас сострадание и любовь. Это неприличные намеки, которые, если им немедленно не дать отпора, порождают большой грех. Долг каждого — не допускать таких безнравственных высказываний…» (Голос в речи и пении, с.11)

«И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления (Ефес.4.30). Совесть — это голос Бога, который пробивается сквозь бурю человеческих страстей. Когда этот голос отвергают, Дух Божий огорчается. Люди имеют возможность заглушить в себе голос Духа Божьего, поскольку право выбора оставлено за ними. Им предоставлена свобода действий. Грех хулы на Святого Духа заключается не в каком-либо неосторожном слове или поступке, а в упорном, умышленном сопротивлении истине и ее доказательствам». (Вера, которой я живу, с.58)

«И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления (Ефес.4.30). Запечатление является залогом того, что Бог обеспечит Своим избранным полную безопасность. Запечатление указывает, что вы избраны Богом. Вы принадлежите Ему. Будучи запечатлёнными Богом, мы являемся искупленным достоянием Христа, и никто не похитит нас из рук Его». (Христос побеждающий, с.102)

«Когда Господь даст прощение этой кающейся душе, человек наполняется рвением, преисполняется любовью к Богу, искренностью и силой, и никто не может изгнать обретенный им жизнетворный Дух. В нем пребывает Христос, источник воды, текущей в жизнь вечную. Его любовь и ревность так же глубоки и сильны, как некогда уныние и страдание. Душа его подобна источнику великой бездны, изливающему благодарение и хвалу, прославление и радость, которым вторят небесные арфы. У него есть что сказать, но переживания его не выразить простым, обыденным языком. Душа его искуплена заслугами Иисуса Христа, и все существо его трепещет от осознания Божьего спасения». (Ревью энд Геральд, 5 мая 1896 г.)

«“Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас” (Ефес.4.31). Есть люди, которые мыслят о себе выше, чем должно. Они говорят худое о своих братьях, потому что после того, как дело сделано, они оглядываются назад и заявляют, что сделали бы его совершенно иначе. Но они крепки задним умом и поступили бы ничуть не лучше, чем их братья, будь они на их месте… Ни в коем случае не попускайте вашему языку выявлять и обсуждать недостатки ваших братьев, ибо небесная летопись отождествляет интересы Христа с интересами тех, кого Он купил собственной кровью». (В небесных обителях, с.178)

«Пусть Христос живет в вас Своей Божественной жизнью и через вас открывает миру небесную любовь, которая принесет надежду отчаявшимся и небесный мир сердцу, пораженному грехом. Приходя к Богу, мы получим от Него милость при условии, что изъявим готовность открывать Его благодать ближним. Чтобы действительно принять в сердце и передавать прощающую любовь Божью, необходимо прежде познать ту любовь, которую Он питает к нам, и уверовать в нее (1Иоан.4.16)». (Молитва, с.298)

«“Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас” (Ефес.4.32). Величайшим служением, которое мы можем совершать в деле Божьем, чтобы пролить свет на путь ближних, является непоколебимость принципам истины, терпение, доброта, богобоязненность. Это будет свидетельствовать о том, что мы являемся солью земли и светом миру. Только благодаря отчаянным усилиям мы можем стать самоотреченными, скромными, быть, как дети, склонными к учению, кроткими и смиренными сердцем, уподобиться нашему небесному Учителю». (Дабы мне познать Его, с.186)

«Многих ослабевших и разочаровавшихся в тяжелой жизненной борьбе одно слово поддержки и ободрения может вдохновить к победе… Мы даже не можем себе представить, насколько велики могут быть последствия наших добрых слов и христианских усилий, направленных на то, чтобы облегчить бремя других. Заблуждающиеся не могут быть привлечены к истине иначе, как только лишь проявлением к ним с нашей стороны кротости, благости и любви». (Свидетельства для церкви, т.5, c.612, 613)