Памятный стих: «Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом» (Ефес.1.9-10).

Главная мысль урока: Любя Христа, апостол Павел пишет послание к Ефесянам, ободряя и направляя мысли ефесян к единству во Христе

Цель урока: Показать, что послание апостола Павла к Ефесянам, актуально и для нас, живущих в современном мире

«Как заключённый, он, очевидно, пользовался определённой свободой (Ефес.6.19; Кол.4.3-11), которая представила ему благоприятную возможность, для размышления и написания посланий. Воспользовавшись этим, он послал Мало-Азиатским церквам много доктринальных и практических наставлений. Это послание, возможно, было написано приблизительно в такое же время, как к Колоссянам и Филимону, ибо послания к Ефесянам и Колоссянам доставил Тихик, и он же, путешествуя вместе с Онисимом, доставил письмо к Филимону. Послание к Ефесянам, таким образом, должно быть одним из четырёх, написанное в период первого тюремного заключения, послание к Филиппинцам также написано на протяжении этого периода, вероятно последним из четырёх». (Комментарий АСД)

«Павел призывает ефесян сохранять единство и любовь: “Итак, я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас” (Ефес.4.1-6). Апостол призывает братьев являть своей жизнью силу истины, которую он возвестил им. Через кротость и мягкость, терпение и любовь они должны были воплотить в своей жизни характер Христа и благословения Его спасения…» (Свидетельства для церкви, т.5 с.238)

«Покинув Коринф, Павел некоторое время трудился в Ефесе, но надолго там не остался, ибо собирался на приближавшийся праздник в Иерусалим. Его беседы с иудеями в синагоге настолько впечатлили их, что они умоляли его остаться и продолжить свои труды. Намерение посетить Иерусалим помешало ему тогда задержаться в Ефесе, однако он обещал вернуться к ним, “если будет угодно Богу”. В Ефес он прибыл с Акилой и Прискиллой, которых и оставил там продолжать начатое им дело». (Деяние апостолов, с.269)

«Во времена апостолов западная часть Малой Азии была известна как римская провинция Асия, а столица ее — город Ефес — являлась крупным торговым центром. Его гавани были заполнены кораблями, на улицах толпились люди из разных стран, и, подобно Коринфу, Ефес был многообещающим поприщем для миссионерской деятельности… Однако Ефес был не только самым величественным, но и самым развращенным городом Асии. Суеверия и чувственные наслаждения прочно завладели его многочисленными жителями, в тени храмов находили приют преступники всех мастей, повсюду процветали самые омерзительные пороки. Ефес был центром поклонения богине Артемиде, и слава о величественном храме в честь “Артемиды Ефесской” гремела по всему миру. Его непревзойденное великолепие делало его гордостью не только города, но и всей нации. Идол, находившийся внутри храма, по преданию, упал с неба. На нем были начертаны символические знаки, которые, как все верили, обладали магической силой. В Ефесе были написаны книги, объяснявшие значение и применение этих символов. Среди тех, кто тщательно изучал эти дорогостоящие книги, были многочисленные чародеи, оказывавшие сильное влияние на умы суеверных почитателей идола». (Деяние апостолов, с.281,286)

«Приняв христианство, некоторые верующие не отказались полностью от суеверий и продолжали заниматься магией. Теперь, поняв свое заблуждение, “многие… из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои”. Даже некоторые чародеи приняли Благую весть, и “многие, собравши книги свои, сожгли пред всеми; и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм. С такою силою возрастало и возмогало Слово Господне”. Бросив в костер книги по черной магии, обращенные в Ефесе доказали свое отвращение к тому, чем когда-то так увлекались, ибо колдовством они оскорбляли Бога и подвергали опасности свои души; теперь же их негодование обратилось против магии, что свидетельствовало об истинном обращении к Богу… Благодаря такому проявлению силы Иисуса, христианство одержало сокрушительную победу над язычеством и суевериями, и слух об этом распространился быстрее, чем даже предполагал Павел. Новость о событиях в Ефесе облетела всю империю, и дело Христа стало развиваться с новой силой. И даже после того как апостол окончил свой труд, эти события еще долго жили в памяти людей и способствовали обращению людей к Богу». (Деяние апостолов, с.288,289)

«Труды Павла нанесли язычеству чувствительный удар, вследствие чего празднество стало не столь многолюдным; уменьшился и энтузиазм идолопоклонников. Влияние проповеди апостола вышло далеко за пределы круга истинно обращенных. Многие из тех, кто не принял нового учения открыто, тем не менее утратили всякое доверие к языческим богам. Была и другая причина недовольства. Художники и ремесленники Ефеса наживались на изготовлении и продаже миниатюрных алтарей и образов, сделанных по подобию тех, что находились в храме Артемиды. Когда их прибыли начали падать, они во всем стали упрекать Павла… Эти слова возбудили страсти толпы. “Они исполнились ярости и стали кричать, говоря: велика Артемида Ефесская!” Слух об этой речи быстро распространился повсюду. “Весь город наполнился смятением”». (Деяние апостолов, с.292)

«Блюститель порядка и другие люди, занимавшие в городе ответственные посты, доказали народу полную невиновность Павла. Это была еще одна победа христианства над заблуждениями и суевериями. Бог подвиг главу города на то, чтобы оправдать Своего апостола и обуздать взбешенную толпу. Сердце Павла наполнилось благодарностью Богу за то, что его жизнь была сохранена и что христианство не было обесчещено волнениями в Ефесе. “По прекращении мятежа Павел, призвав учеников и дав им наставления и простившись с ними, вышел и пошел в Македонию”. В этом путешествии его сопровождали два верных брата из Ефеса: Тихик и Трофим». (Деяние апостолов, с.295)

«Итак, труды Павла в Ефесе закончились. Его служение там было временем неустанного труда, многочисленных испытаний и душевных страданий. Он учил людей в собраниях и в домах, “со многими слезами” наставляя и предостерегая их. Ему постоянно противодействовали иудеи, которые не упускали случая возбудить против него негодование народа. Преодолевая сопротивление, с неутомимым рвением продвигая вперед дело Евангелия и защищая интересы церкви, юный в вере Павел нес на себе тяжелое бремя всех церквей». (Деяние апостолов, с.296)

Вторник. Послание для чтения вслух

  • Как вы думаете, почему апостол Павел решил написать послание к Ефесянам?

«Слухи об отступничестве некоторых основанных им церквей повергали его в глубокую скорбь. Он боялся, что все его усилия могут оказаться тщетными. Узнавая о том, как пытаются свести на нет его работу, он проводил в молитвах и глубоких размышлениях много бессонных ночей. Когда требовали того обстоятельства и у него появлялась возможность, он писал церквам, обличая, советуя, наставляя и ободряя. В этих посланиях апостол не останавливается подробно на своих испытаниях, лишь изредка встречаются упоминания о его трудах и страданиях за дело Христово». (Деяние апостолов, с.296)

  • Читая послание к Ефесянам, какую главную мысль хотел передать апостол Павел верующим?

«Тема послания к Ефесянам — единство во Христе. Оно было написано церкви (или церквам), состоящих из Иудеев, язычников, Азиатов и Европейцев, рабов и свободных, — всех классов разделённого мира, которые были возвращены к единству во Христе. Это вызвало необходимость единства личности, семьи, церкви и человеческой расы. Восстановление личного единства в жизни каждого верующего, является гарантией единства с Божией вселенной. Тема единства подразумевается даже там, где она точно не выражена, повсюду в книге». (Комментарий АСД)

«Сердца Павла и его сотрудников пламенели любовью к людям, которые были “без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире”. Благодаря неустанному служению апостолов среди язычников “чужие и пришельцы”, “бывшие некогда далеко”, узнали, что они могут быть “близки Кровию Христовою” и что через веру в Его искупительную жертву могут стать “согражданами святым и своими Богу”». (Деяние апостолов, с.174)

«Христос есть надежное основание для тех, кто верует в Него. На этом живом Камне могут строить и иудеи, и язычники, ибо Он достаточно велик и достаточно крепок, чтобы выдержать тяготы и бремена всего мира. Об этом ясно сказал и сам Павел в последние дни своего служения в послании к группе обращенных из язычников, оставшихся твердыми в своей любви к евангельской истине: “Вы… утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем” (Ефес.2.19-20)». (Деяние апостолов, с.175)

«И сегодня многие, подобно верующим в Ефесе, ничего не знают о воздействии Святого Духа на душу, хотя ни одна истина не преподана в Слове Божьем более ясно. Пророки и апостолы подробно останавливались на этой теме. Сам Христос показал людям работу Своего Духа, поддерживающего духовную жизнь, на примере развития растений. Сок лозы, поднимаясь от корней, переходит по стеблю в ветви, способствуя росту, цветению и плодоношению. Так и жизнедающая сила Святого Духа, исходящего от Спасителя, наполняет душу, меняет побуждения и привязанности, и даже помыслы человека подчиняет воле Божьей настолько, что получивший Духа приносит драгоценные плоды добрых дел… Когда апостол Павел трудился в Ефесе, ему были даны особые знамения Божьего благоволения. Сила Божья сопровождала его, и многие исцелялись от недугов. Подобные проявления сверхъестественной силы не шли ни в какое сравнение с тем, что когда-либо видели ефесяне. Это было недоступно самым ловким фокусникам и волхвам с их заклинаниями. Поскольку такие чудеса совершались во имя Иисуса из Назарета, люди имели возможность убедиться в том, что Небесный Бог могущественнее чародеев, поклонявшихся Артемиде». (Деяние апостолов, с.285,286)

«Это Божественная цель — восстановить потерянное единство. Всё это должно быть непременно во Христе, ибо Он центр всего. Всё было создано чрез Него, он содержит всё словом Своей силы, Он центр церкви и её наивысшая надежда. Христианская жизнь не является переживанием отдельной личности в царствии Божием; христианин член общества, тела Христовой церкви. Грех разрушил единство в Божией Вселенной. Тайна воли Божией, Его план восстановить это единство, когда представится случай, восстановление должно быть завершено через Христа. Эта тайна обнаружит свою кульминационную точку в конце великой борьбы, когда всё небесное и земное будет соединено во Христе и Божественный характер будет оправдан». (Комментарий АСД)

«Наступило время для открытия тайны Божьей воли. Мир долго приготовлялся к этому часу, и Павел был удостоен высокой чести быть одним из носителей этой тайны, «сокрытой от веков и родов» (Ефес.3.3). Преизобильная благодать Божия оставалась тайной до тех пор, пока не открылась в жизни и смерти Христа и её мера и применение лишь теперь становились известными язычникам. Это последнее в большей степени было главной мыслью Павла при написании настоящего послания». (Комментарий АСД)

«Пытаясь привести людей к подножию креста, Павел не осмеливался прямо обличать распутных и показывать, насколько омерзителен их грех в очах святого Бога. Вместо этого он открывал им истинный смысл жизни и пытался запечатлеть в их умах уроки Божественного Учителя, которые могли поднять людей от мирской суеты и греха к чистоте и праведности. Особенно часто он говорил о благочестии и святости в повседневной жизни, к которым должны стремиться те, кто будет признан достойным жить в Царствии Божьем. Он жаждал увидеть, как свет Евангелия Христова рассеивает тьму, окружающую людей, чтобы они сами поняли, как оскорбительны в очах Божьих их безнравственные обычаи. Поэтому все его учение сосредоточивалось на Христе, и притом распятом. Он стремился убедить окружающих в том, что они должны с великой ревностью и величайшей радостью изучать чудесную истину о спасении через раскаяние перед Богом и веру в Господа Иисуса Христа». (Деяние апостолов, с.272)