Александр Ващинин. Урок субботней школы № 12. Умереть, как семя

Памятный стих: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Иоан.12.24).

• Каков смысл памятного стиха?
«Христос выразил то, что Его ожидало, в притче, взятой из жизни природы, — это было понятней Его ученикам. Только смерть могла привести к нужному результату Его миссию. “Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода”. Пшеничное зерно, брошенное в землю, умирая, прорастает и приносит плод. Так и смерть Христа должна была принести плод для Царства Божьего. В соответствии с законом природы жизнь дарована нам Его смертью». (Желание веков, с.623)
• В чем мы должны «умереть», что бы принести много плода?
«Нам нужно умереть для своего “я” и лелеять благоговейную любовь к нашему Спасителю в разуме и сердце. Если мы взыщем Господа всем сердцем, то найдем Его, и наши сердца воспылают Его любовью. Собственное “я” потеряет свою значимость, и Иисус станет для души всем и во всем». (В небесных обителях, с.87)

Воскресенье. Подчиниться, чтобы служить

• Прочитайте Филип.2.5–9. Насколько Христос уничижил себя?
«Уничижение человека Христа Иисуса непостижимо для человеческого разума; но Его Божественность и Его бытие до сотворения мира ни в коем случае не должны подвергаться сомнению со стороны тех, кто верит Слову Божьему. Апостол Павел говорит о нашем Заступнике, единородном Сыне Божьем, Который, будучи во славе, был образом Божьим, Повелителем всех небесных воинств, но, облачив Свою Божественность в человеческую плоть, принял образ раба… Согласившись стать человеком, Христос проявил смирение, приведшее в изумление небесные существа. Согласие принять человеческое обличие не было бы столь уничижительным, если бы не возвышенное положение, которое Христос занимал еще до бытия мира». (Избранные вести, т.1, с.243)
• Как вы считаете, мог ли Иисус обрести наше спасение, не принимая образ человека и раба?
«Мы должны постараться понять, что Христос сложил с Себя Свои царские одежды, Свой царский венец, Свою высочайшую власть и облек Свою Божественность в человеческую плоть, чтобы снизойти до уровня человека и дать человеческой семье нравственную силу стать сыновьями и дочерьми Бога. Чтобы искупить человека, Христос стал послушным даже до смерти, и смерти крестной. Человеческая природа Сына Божьего — все для нас. Это — золотая цепь, связывающая наши души со Христом, а через Христа — с Богом. Она и должна быть предметом нашего изучения. Христос был человеком в полном смысле этого слова; Он доказал Свое смирение, став человеком. И тем не менее Он был Богом во плоти». (Избранные вести, т.1, с.243)
• Почему Христу для спасения человека необходимо было стать Богочеловеком?
«Во Христе соединилось Божественное и человеческое. Его миссия состояла в том, чтобы примирить Бога с человеком, соединить смертное с бесконечным. Только так падшие люди могли подняться, чтобы через заслуги крови Христовой стать причастниками Божественного естества. Приняв человеческую природу, Христос смог понять испытания и скорби человека, а также все искушения, которые его одолевают. Ангелы, незнакомые с грехом, не могли сочувствовать человеку в его особых испытаниях. Христос же снизошел до того, что принял природу человека и был искушаем во всем, подобно нам, чтобы знать, как помочь всем искушаемым». (Свидетельства для церкви, т.2, с.200)

Понедельник. Жертва, предшествующая познанию

• Прочитайте Рим.12.1-2. Что советует апостол Павел верующим, которые служат Господу?
«Освящение, о котором говорит Священное Писание, касается всего человеческого существа: духа, души и тела. Павел умолял фессалоникийцев, чтобы их “дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа” (1Фес.5.23). И еще он обращается к верующим: “Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу” (Рим.12.1). В древнем Израиле каждая жертва, предназначенная Богу, тщательно осматривалась. Какой-либо недостаток, обнаруженный у животного, делал его непригодным для жертвоприношения, потому что Бог требовал жертвы “без порока”. Так и верующие должны представить свои тела “в жертву живую, святую, благоугодную Богу”. Для этого человек должен поддерживать себя в наилучшем состоянии». (Великая борьба, с.473)
• Как понимать слова апостола – «преобразуйтесь обновлением ума вашего»?
«Павел говорит о том, что христианам не следует подражать внешним, проходящим обычаям века сего, но что они должны быть полностью внутренне преобразованы… До обращения сила человеческого разума, его способность различать добро и зло, находится под влиянием плотских наклонностей. Ум такого человека назван плотским умом. Но во время обращения, ум человека оказывается под влиянием Духа Божия. Вследствие этого, мы имеем ум Христов
И по мере того, как внутренний человек преобразуется, посредством силы Святого Духа, так и внешний, то есть, жизнь человека, непрерывно обновляется. Освящение разума верующего будет проявляться в образе жизни, поскольку характер Христа будет отражаться в нём». (Комментарий АСД)
• Почему важно познавать волю Божию?
«Посредством обновления своего ума, верующий получает способность знать, что Бог требует от него. Бог подсказывает ему, как вести себя в развращённом веке. Поскольку теперь он уже имеет не плотской ум, но ум Христов, то он желает исполнить волю Божию, и таким образом становится способным воспринимать и разуметь истину. Лишь тот, кто возрождён посредством Святого Духа, может правильно объяснить слово Божие. Священное Писание можно понять лишь под вдохновением того через Которого оно дано было нам». (Комментарий АСД)

Вторник. Готовность слушать

• Прочитайте 1Цар.2.12–3.18. В какое время Анна привела Самуила служить Господу?
«Но хотя он и был избран править Израилем, он не управлял своим собственным домом. Илий оказался слабохарактерным отцом. Любя мир и покой, он не пользовался своей родительской властью для исправления дурных привычек и наклонностей детей. Вместо того чтобы бороться с их нравом или наказывать их, он подчинялся их воле и предоставлял им полную свободу действий. Вместо того чтобы отнестись к воспитанию сыновей как к одной из самых важных обязанностей, он придавал этому мало значения. Как священник и судья Израиля он не мог не знать принципов обуздания и воспитания детей, которых Бог вверил его попечению. Но Илий уклонялся от этой обязанности потому, что это противоречило бы воле его сыновей и вынудило бы наказывать их и ограничивать в чем-то. Не задумываясь об ужасных последствиях своего поведения, он разрешал детям делать все, что бы они ни захотели… Сыновья Илия, вместо того чтобы осознать серьезность этого прообразного служения, думали только о том, как бы сделать его средством удовлетворения своих прихотей. Не довольствуясь принадлежавшей им частью мирных жертв, они требовали дополнительной части, и большее количество этих жертв, приносимых на ежегодных праздниках, становилось для них источником обогащения за счет народа. Они не только просили больше положенного, но отказывались подождать, пока будет сожжен тук, жертвуемый Богу. Они настаивали на той части, которая нравилась им, и если получали отказ, то угрожали отнять ее силой. Такое неблагоговейное отношение со стороны священников лишало служение его святого и торжественного значения, и людей они “отвращали от жертвоприношений Господу”. Они не осознавали более великой прообразной Жертвы, которой должны были ожидать в будущем. “И грех этих молодых людей был весьма велик пред Господом”. Эти нечестивые священники нарушали Закон Божий и бесчестили священное служение низкими, отвратительными делами и оскверняли своим присутствием Божью скинию». (Патриархи и пророки, с.575,576)
• Что можно сказать о отроке Самуиле, который рос и воспитывался Илием в доме Божием?
«Самуил был отдан на попечение Илия, и прекрасный характер мальчика вызвал глубокую симпатию престарелого первосвященника. Самуил был добрым, великодушным, послушным и почтительным. Илий, опечаленный своенравием собственных сыновей, находил покой, утешение и благословение в обществе своего питомца. Самуил был услужлив и нежен в обращении, и никогда ни один отец не любил своего ребенка сильнее, чем Илий этого мальчика. Было нечто необыкновенное в том, что между высокопоставленным судьей народа и простым мальчиком существовала такая горячая любовь». (Патриархи и пророки, с.573)
• Как Самуил отреагировал на то, что Господь желал поговорить с ним?
«Самуил был настолько охвачен благоговейным страхом при мысли о том, что великий Бог будет говорить с ним, что не мог припомнить в точности тех слов, которые Илий повелел ему сказать…» (Патриархи и пророки, с.581)
• Как вы думаете, почему Бог говорил с отроком Самуилом, а не с судьей Израиля – Илием?
«Бог поставил Илия священником и судьей Израиля, и он нес ответственность за моральное и религиозное состояние Его народа и особенно за характер своих сыновей. Вначале ему следовало попытаться мягкими мерами обуздать зло, но если бы они не помогли, то надо было бы прибегнуть к самым суровым средствам для искоренения неправды. Он навлек гнев Божий тем, что не порицал грех и не проявил справедливости к грешнику. Он оказался неспособным сохранить чистоту Израиля. Те, кто не имеет достаточно смелости, чтобы обличить грех, или же те, кто ленится или пренебрегает серьезными усилиями для очищения семьи или Церкви Божьей, отвечают за печальные последствия, к которым может привести небрежное отношение к своим обязанностям…» (Патриархи и пророки, с.579)

Среда. Самонадеянность

• Прочитайте 1Цар.13.1–14. Какую ошибку сделал царь Саул?
«Самуил сразу же обнаружил, что Саул поступил вопреки данным ему указаниям. Господь сказал через пророка, что на этот раз Он откроет, что нужно делать Израилю в критический момент. Если бы Саул выполнил все условия, на которых была обещана Божественная помощь, тогда Господь посредством тех немногих, кто остался верен царю, совершил бы чудесное избавление для Израиля. Но Саул был настолько доволен собой и своими поступками, что вышел встречать пророка как человек, который заслуживал скорее похвалы, нежели порицания. Тревога и волнение не покидали Самуила, но на его вопрос: “Что ты сделал?” Саул начал оправдывать свой самонадеянный поступок…» (Патриархи и пророки, с.618)
• Почему Саул был самонадеян, упрям и непослушен Господу?
«История жизни первого израильского царя — печальный пример силы плохих привычек, приобретенных в ранней молодости. В юности Саул не любил Бога и не боялся Его, он смолоду не укротил свой своенравный дух и был всегда готов восстать против Божественной власти. Те, кто с юности питает святое почтение к Божественной воле и верно исполняет свои обязанности, таким образом готовят себя к исполнению высшего служения в последующей жизни. Но невозможно годами извращать способности, данные Богом, и считать, что потом, когда тебе вздумается измениться, обнаружишь эти способности в целости и сохранности и направишь их в совершенно противоположном направлении». (Патриархи и пророки, с.622)
• Какой урок мы можем извлечь из этой истории?
«Все Его обетования даны на условии веры и послушания, а в случае неповиновения Его повелениям мы лишаемся богатых благословений, обещанных нам в Священном Писании. Не следует действовать под влиянием порыва или же полагаться на суждения людей. Мы должны руководствоваться явленной нам волей Божьей и поступать согласно Его ясным повелениям, невзирая на окружающие нас обстоятельства. Бог позаботится о последствиях». (Патриархи и пророки, с.621)

Четверг. Заменители

• Как вы думаете, как люди решают свои проблемы?
— «Использование человеческой логики или прошлого опыта вместо Божественного откровения.
— Осмысление проблем только разумом вместо поиска Божественного решения.
— Отстранение от реальности и уклонение от Бога вместо личного общения с Ним с целью обретения Божественной силы». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)
• Прочитайте Зах.4.6. Какую весть говорит Господь пророку Захарии?
«На протяжении всей истории народа Божьего перед небесными вестниками часто возникали колоссальные затруднения, которые казались почти непреодолимыми. Господь допускает такие препятствия для испытания веры. Когда со всех сторон нас осаждают трудности, тогда-то и следует беззаветно довериться Богу и силе Его Духа. Проявление живой веры означает возрастание духовной силы и крепнущую непоколебимость доверия. Таким путем душа становится побеждающей силой. Там, где существует вера, все препятствия, воздвигнутые сатаной на пути христианина, устранятся, ибо небесные силы придут к нему на помощь». (Пророки и цари, с.594)
• Чему учит данная история относительно взаимосвязи между Святым Духом и нашими повседневными делами?
«Мы должны работать в согласии с небесными вестниками. Мы больше нуждаемся в Боге; мы не вправе даже предполагать, что работа выполняется нашими разговорами и служением. Если людей не достичь посредством силы Божьей, то их уже ничем нельзя будет достичь. Мы должны всецело полагаться на Бога, прося Его исполнить обетование: “Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф” (Зах.4.6)». (Свидетельства для церкви, т.6. с.60)

Заключение

«“Послушание лучше жертвы”. Жертвоприношения сами по себе не представляли никакой ценности в очах Божьих. Принесением их человек выражал свое раскаяние в грехе, веру в Христа и брал на себя обязательство в будущем повиноваться Закону Божьему. Но без раскаяния, веры и сердечной покорности эти жертвы не имели никакого значения. Когда Саул грубо нарушил повеления Божьи и предложил принести в жертву то, что Бог обрек на уничтожение, он проявил открытое презрение к Божественной власти. Это служение было бы оскорбительно для неба… “Непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство”. Непокорность берет свое начало в сатане, и всякое возмущение против Бога объясняется его влиянием. Тот, кто восстает против правления Божьего, входит в союз с великим отступником, и он употребит всю силу и хитрость, чтобы пленить чувства и сбить человека с толку…» (Патриархи и пророки, с.634)