Олег Бахмат. Урок субботней школы № 8. «Видя Невидимого»

Памятный стих: «Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд» (Евр.11.27).

Форвард ярославского хоккейного клуба «Локомотив», Иван Ткаченко, предпочитал скрывать, что занимается благотворительностью. О том, что хоккеист поддерживал петербургский фонд помощи онкобольным «AdVita», стало известно только после его гибели. В 2011 году самолет, в котором был Ткаченко и вся его команда, разбился. Последний платеж в фонд – на лечение 16-летней девушки – Ткаченко сделал за 15 минут до трагедии. Денежный перевод он скинул СМС-кой, сидя в самолете. Позже журналисты газеты «Советский спорт» выяснили, что за несколько лет Ткаченко перевел на лечение онкобольных детей почти 10 миллионов рублей.
Людей, подобных Ивану, достаточно много среди тех, кто занимается благотворительной помощью. Почему они не стремятся к известности в этой сфере своей деятельности? Сложно ответить однозначно, но можете себе представить радость, которую испытывает человек, когда находятся средства на лечение его ребенка, брата, супруга. Возможно, выздоровевший так никогда и не узнает, кто был его благотворителем. Господь является «скорым Помощником в бедах», тем Невидимым Благотворителем поддерживающим человека в его бедах. Данный урок помогает нам лучше понять Того, Кто сопереживает нам в наших бедах.

I. Щедрость нашего Отца (Рим.8.28-39).

– «Все что не происходит – все к лучшему», наверняка, вы слышали подобное выражение?
– Вы согласны с ним?
– Как звучит христианская интерпретация данного выражения (Рим.8.28)?
– Какой категории людей, все содействует ко благу?
– Разве может, какая либо проблема, утрата являться благом?
«С христианином ничего не может случиться, если это не будет допущено самим Богом (см. Иов.1.12; 2.6). А всё, что допущено и случается в нашей жизни, всё то содействует ко благу любящим Его, то есть, Бога. Если Бог допускает, чтобы нас постигли затруднения и страдания, то Он допускает их не для того, чтобы нас погубить, а для того, чтобы очистить и освятить (см. Рим.8.17). Скорби и разочарования в нашей жизни удаляют нас от любви к этому миру и направляют наш взор к небесной отчизне. Они открывают нам наши немощи и учат нас в нашем стремлении достичь спасения и полагаться во всём только на Бога. Они также производят смиренный дух и более терпеливый характер. Подобные переживания дети Божии имели на протяжении всей истории, чтобы в конце своей жизни они могли твёрдо заявить, что перенесённые ими страдания содействовали к их благу (см. Пс.118.67,71; ср. Евр.12.11). В конце своей жизни Иосиф сказал своим братьям: Вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро Быт.50.20» (Комментарий АСД).
– Какова цель Бога в отношении нас (Рим.8.29)?
• Рим.8.29 — тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего.
Обратите внимание на вопросы, которые задает Павел в стихах 8.31-37.
– Как эти вопросы раскрывают дела Того, Кто на стороне народа Божьего?
• Бог, в любви Своей, не пощадил даже Сына Своего.
• Бог оправдывает избранных Своих.
• За детей Божьих ходатайствует Христос, Который сейчас одесную престола Бога.
• Возлюбленным Своим, Бог дает силы преодолеть выпавшие на их долю испытания.
• Если в испытании, человек остается верным Господу, Невидимый Господь продолжает оправдывать, ходатайствовать и обновлять силы искушаемого.

II. Во имя Иисуса (Иоан.14.12-14).

«Прочитайте Иоан.14.1–14. В стихах 13 и 14 Иисус обещает сделать для нас все, о чем мы попросим во имя Его. По этой причине мы почти всегда заканчиваем наши молитвы словами: «Во имя Иисуса Христа, аминь».
– Какой смысл мы вкладываем в эти последние слова наших молитв («во имя Иисуса Христа»)?
– Что имел в виду Иисус, когда поощрял нас так молиться?
– Что об этом говорится в самих стихах?
• Молясь во имя Христа, мы можем быть уверены, что все небо трудится ради нас. Мы можем не видеть служащих нам ангелов, но эти посланники от небесного престола совершают свой труд во имя Иисуса» (Пособие по СШ).
Христос заверяет своих учеников, «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю».
– Насколько настойчивым должен быть человек в своих молитвах, или достаточно просто попросить во имя Христа?
«Дух пророчества говорит: «На каждую искреннюю молитву придет ответ. Он может не прийти именно в таком виде, в каком мы желаем его получить, или же именно тогда, когда нам хочется, чтобы он пришел; но он придет именно таким образом и как раз в то время, когда мы более всего нуждаемся в нем» (Э. Уайт. Служители Евангелия. — с. 258.).
Уэсли Дьюэл пишет: «Как долго ученики должны были жить в Иерусалиме? «Доколе не облечетесь силою свыше», – сказано в Евангелии от Луки 24.49. Как долго в молитве к Богу Моисей держал руки поднятыми? До полного поражения Амалика (Исх.17.11-13). Как долго Иисус Навин держал копье направленным в сторону Гая, когда армия нападала? До тех пор, пока все не было полностью уничтожено (И.Нав.8.26). Сколько времени Илия простоял в молитве на коленях после трех лет засухи? До тех пор, пока на небе не появилось маленькое облако (3Цар.18.44). Как долго Иисус молился в Гефсиманском саду? До времени поражения сатаны. Сколько молились ученики в верхней горнице? Пока на них не был излит Дух Святой. Независимо от того, о чем мы молимся, как долго мы должны это делать, если Господь вселил в нас чувство, что нам нужно довериться Его воле? Пока не получим ответа» (Уэсли Дьюэл. Действенная всепобеждающая молитва. с. 157, 158.). Наши молитвы, которые мы возносим несмотря ни на что, могут иметь успех только тогда, когда мы твердо верим Слову Божьему. Дело не в том, что наша решительность должна продлиться дольше, чем Божья.
Главное – наша верность Господу. «Мы должны обращаться с просьбами к Господу не для того, чтобы проверить, выполнит ли Он Свое обещание или нет, но потому, что Он всегда исполняет обещанное; и не для того, чтобы проверить, любит ли Он нас, но потому, что Он на самом деле любит нас» (Э. Уайт. Желание веков. — с. 126.)» (М. Мейсон «Отважьтесь просить о большем»).
Христос призывает нас просить «во имя Его» – тем самым Он вовлекается в процессы происходящие со мной и участвует в них. Но человек должен быть настойчив в своих молитвах, ведь этим он показывает, насколько важно для него то, о чем он просит.

III. Бог заботится о нас (Матф.6.24-33).

Прочитав отрывок, ответьте на следующие вопросы.
– Разве возможно в жизни не заботиться о еде и одежде?
– Кого Христос называет маловерами?
– Каким образом рассуждения о еде и одежде связаны со служением «двум господам» (ст.24)?
– Чему хочет научить Иисус в данных наставлениях?
– Нагота души и тела – разные вещи, как человеку покрыть внутреннюю наготу?
«В ст. 25—33 приводится подкупающий своей простотой призыв следовать примеру птиц и цветов, которые являются прекрасной иллюстрацией щедрой заботы Бога о всех Своих созданиях. Здесь говориться о том, что следует оставить все тревоги об обеспечении своих личных потребностей и потребностей своей семьи; Бог снабжает пищей птиц, но они все же должны искать ее! Безмятежное доверие учеников, в отличие от беспокойства и озабоченности язычников, зиждется на принятии Бога как своего Отца Небесного (32). Отсюда следует практический вывод — полагаться прежде всего на Бога (33) и доверять Ему во всем.
В современном мире многие (в том числе и христиане) не имеют всего, в чем нуждаются. В данном отрывке нет прямого ответа на этот вопрос, но нам следует помнить, что людям свойственно неправильно использовать даже то, что им все–таки дает Бог» (Новый Библейский Комментарий).
«Запрещаются следующие заботы:
1. Беспокойные, мучительные мысли, приводящие наши умы в смятение, в состояние тревожного ожидания, мешающие нам радоваться в Боге и омрачающие наше упование на Него; они нарушают наш сон, препятствуют нашему утешению в самих себе, в наших друзьях и в том, что Бог нам дал.
2. Заботы, граничащие с отчаянием и неверием. Бог обещал обеспечить Своих чад всем необходимым как для жизни, так и для благочестия, обеспечить для этой временной жизни пищею и одеждой, не деликатесами, но благами насущными. Он никогда не говорил: «Они будут пировать», но: «Истинно, они будут насыщены». Итак, чрезмерные заботы о будущем и страх пред нуждою возникает от недоверия обетованиям, мудрости и благости Божественного провидения, в чем и состоит зло таких забот. Что касается средств существования на сей день, то мы можем и должны использовать законные пути для добывания их, в противном случае мы искушаем Бога. Мы должны усердно трудиться, благоразумно соотносить свои доходы с расходами и молиться о хлебе насущном» (М.Генри, Комментарий на Ев. от Матфея).
Любуясь красотой животного и растительного мира, красками, формами, изяществом – важно заметить то, Кто сделал их таковыми и хотя, мы не видим руки Божьей совершающей эту работу, мы видим результат ее работы. В жизни верующего человека, переживающего трудности, та же Господня рука продолжает трудиться, заботиться и ободрять, даже несмотря на то, внешне остается невидимой.