Бахмат Олег. Урок субботней школы № 2. Грядущие испытания

Памятный стих: «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1Петр.4.12-13).

«Для каждого глотка из чаши горечи, поднесенной к нашим губам, мы найдем ветвь, которая очистит и сделает горькое сладким» (Служение исцеления, с.251).
• Лук.22.42 — Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня!
– Когда горькая чаша испытаний подносится к губам, человек, невольно задает вопрос, почему это происходит со мной?
Данный урок раскрывает нам несколько причин того, почему человек попадает в горнило испытаний.

I. Испытания христиан (1Петр.4.12-19; 5.8).

а) – Почему не стоит удивляться тому, что испытания часть жизни христианина? – Неужели они могут происходить по воле Божьей (4.19)?
• Делая выбор в пользу Господа человек выбирает, на чьей стороне будет участвовать в «духовном сражении». «Разве даром богобоязненен Иов?», вот вопрос, который прозвучит в качестве испытания для каждого христианина.
– Если испытания происходят по воле Божьей, как научиться видеть в них что- то позитивное (4.12-19)?
«Петр возвращается здесь к теме страданий и выдвигает еще семь причин, призванных не только ободрить христиан в их испытаниях, но научить их находить радость в этом. Сами по себе страдания 1) это испытания (12; ср.: 1.6-7), призванные доказать реальность нашей веры, и мы можем ожидать, что Бог будет посылать нам суровые испытания; 2) в них нет ничего странного (12), это приобщение к страданиям Христа; 3) это для нас, как и для Христа, путь к славе (13; см. также: Рим.8.17 и Кол.1.24); 4) это путь благословения в общении со Святым Духом (14); 5) возможность прославить Бога (14); 6); возможность доказать истинность Евангелия, поскольку суд Божий начинается с дома Божьего (17); 7) возможность посвятить себя Богу и показать Его верность (19)» (Новый библейский комментарий).
б) – Петр изображает сатану в образе «рыкающего льва», что он этим хочет сказать?
• Его деятельность направлена на то, чтобы пожрать овечек стада Божьего (Иоан.10:10). Образ устрашающего льва и хитрого, скрытного вора подразумевают разную тактику отрыва человека от Бога.
– Что значит «трезвитесь»?
– В чем заключается ободрение Божье в этой борьбе?
• «Враг, диавол (8); он ищет любой возможности уничтожить христиан (8); ему нужно противостоять твердой верой (9); такое противостояние зиждется на вере в Бога (9); это удостоверяется осознанием, что мы не одиноки в этой борьбе (9); исход борьбы предопределен Богом, Который во имя исполнения Своего замысла удовлетворит все наши потребности на этом пути (10); наш Бог обладает вечным могуществом (11)».

II. Страдания, как результат греха (Рим.1.18,21-32).

Гнев Божий открывается там, где истина подавляется неправдой.
– Какие три подмены совершил человек (Рим.1.23,25,27)?
• «Человеческое неприятие Бога ведет к наказанию человека. Три раза в этом отрывке Павел говорит о том, что язычники совершили «замену»: они отвернулись от Божьей истины и Его нравственных требований и обратились к своим богам и греховным путям (23,25,27)».
– На три человеческие подмены, Бог реагирует тремя «предал их» (ст.24,26,28).
– Что означает это выражение?
• «Сталкиваясь с человеческим грехом и мятежом, Бог предает человека на волю его страстей, греха, который он выбрал, и его последствиям. Слово, которое Павел использует (греч. paradidomi, «передавать») указывает на нечто большее, чем простое удержание благодати со стороны Бога. По всей вероятности, Павел подразумевает судебный акт, в котором Бог утверждает принятое людьми решение и обращает их к его последствиям. Главными среди грехов, в которых Бог попускает человеку дойти до крайности, являются идолопоклонство (25; ср.: 23) и половая распущенность, особенно грех гомосексуализма (24,26,27)».
– Когда «праведный суд Божий» перестает останавливать человека, к чему это приводит (ст.31)?
• «Ст. 29–31 показывают, каким образом человеческая неспособность воздать Богу должное ведет к всевозможным губительным последствиям, начиная от сплетен и кончая убийством.В ст. 32 высказана мысль, что знание о Божьих законах не до конца истерлось в людском сознании после их «впадения» в грех. Хотя человеческий ум больше не может функционировать правильно (28), люди все же могут понять, что совершаемое ими заслуживает Божьего наказанию смертью. И, тем не менее, они не только это делают, но и делающих одобряют. В данном случае Павел имеет в виду не то, что одобрение чужого греха в абсолютном смысле хуже, чем совершение своего, а то, что побуждение других к греху показывает, насколько люди стали явными бунтовщиками против праведного Божьего установления».

III. Испытания способствующие росту (Иер.9.7-16, 2Кор.12.7).

Бог допускает испытания для того, чтобы человек оставил грех (Иер.9.7-9).
– Как испытания меняют отношение к греху (напр. покаяние Манассии)?
– Как не озлобиться, а смириться перед таким методом воспитания?
– «Жало в плоти» у Павла дано Богом, какова цель?
«Павел трижды молился о том, чтобы Господь удалил это «жало» от него, но просьба его не была удовлетворена. Господь сказал: …довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи. Другими словами, Бог обещал Павлу, что, несмотря на его немощь и нарушение планов, вызванных этим «жалом», Он будет действовать через него с еще большей силой. Услышав такое слово от Бога, Павел мог восхвалять свою слабость не потому, что радовался ей, но потому, что знал: сила Христова проявляется в нем через его слабость. Он продолжает использовать это слово Божье в других сферах своей жизни, когда сталкивается со слабостью и страданиями, по принципу: …когда я немощен, тогда силен».
Верующие и неверующие люди пьют из горькой чаши страданий, но лишь Господь способен горькое сделать сладким.