Олег Бахмат. Урок субботней школы № 9. Иисус — совершенная Жертва

Однажды на базаре Ходжа Насреддин столкнулся со старым другом. Тот как раз собирался жениться. Друг спросил Ходжу, помышлял ли тот о женитьбе. Насреддин ответил, что много лет назад он решил жениться и стал искать совершенную женщину.
Вначале он отправился в Дамаск, где нашёл исключительно красивую женщину, но вскоре обнаружил, что ей не хватает духовности. Затем он пошёл в Исфахан, где встретился с женщиной высокой духовности и редкой красоты, но, к сожалению, отношения у них не сложились.
— И наконец, в Каире я нашёл её, — сказал Ходжа. — Это была идеальная женщина: духовная, изящная, прекрасная, обаятельная. Одним словом, совершенство.
— Ты женился на ней? — спросил друг.
— Нет, — ответил Насреддин. — К сожалению, она искала совершенного мужчину.
Это забавная история, но в ней есть важный вывод – совершенство не предназначено для несовершенных, оно никак не хочет обогащать неидеальных.
Памятный стих: «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10.14).
– Какую жертву принес Христос, что ее отличает от приносимых ранее и как она может сделать совершенным? Таковы основные вопросы данного урока.
Тексты для исследования: Евр.9.11 – Евр.10.19.

а) Проблема.

Характерной особенностью послания к Евреям является мысль о том, что человек нуждается в очищении. И, забегая вперед, служение Христа заключается в том, чтобы смыть грязь, скверну лежащую на нашей совести.
– Обратите внимание на тексты, говорящие о необходимости «очищения»:
• Евр.9.13-14 — Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
• Евр.9.22-23 — Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. 23 Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
• Евр.10.1-2 — Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними].2 Иначе перестали бы приносить [их], потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.
– Что согласно данным текстам нуждается в очищении?
• Храм и сам человек.
• «Язык исповедания подразумевает, что человек, прежде чем у него возникнет чувство вины, осознает, что он в грязи, что он осквернен в религиозном смысле» («В совершенной уверенности» с.109)

б) Частичное решение (Евр.9.16-23).

– Если грех подразумевает «осквернение», то как же тогда «очиститься»?
• Евр.9:22 — Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
– Какую основную аксиому можно вывести из этого текста?
• Очищение возможно только кровью.
– Какие основные «кровные» жертвы приносились в Израиле?
• Ола, или жертва всесожжения, требовала, чтобы животное было полностью сожжено на жертвеннике (см.Лев.1).
• Шеламим, или мирная жертва, предполагала совместную трапезу с друзьями и семьей, чтобы отпраздноватьдарованное Богом благополучие (см. Лев.3).
• Хатат, или жертва за грех, служила искуплением за грехи (см. Лев.4.1–5.13).
• Ашам, или жертва повинности (см. Лев.5.14–6.7), давала прощение в тех случаях, когда было возможновозмещение ущерба.
– Система ветхозаветных приношений имела глубокий смысл, символизм, но была ли она совершенна? В чем ее основные проблемы?
• Евр.9.13 — Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело.
• Кровь животных имеет ограниченную способность очищать.
• Евр.10.1-4 — Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.
• Кровь животных не может окончательно удалить грех (Евр.10.11).
– Если жертвы ВЗ, а особенно жертва за грех, не могли очистить от греха, то зачем они вообще были нужны?
• Подчеркивали идею заместительной жертвы (Быт.22.12-13).
• Указывали на «совершенную» жертву!

в) Совершенная жертва (Евр.9.11-15; Евр.10.5-18).

– В чем преимущество принесенной Христом крови?
• 9.12 – Христос, посредством Своей крови, получил доступ в святилище.
• 9.13-14 – Только Его кровь избавляет от осквернения грехом.
• 9.23 – она очищает небесное святилище.
• 10.19 – кровь Христа открывает нам доступ в небесное святилище.
«Иисус принес Себя «единократно», «одним приношением» (Евр.10.10,12–14), которое очищает нашу совесть (Евр.9.14; Евр.10.1-10) и удаляет грех (Евр.9.26). Жертва Иисуса превосходит жертвоприношениеживотных, потому что Иисус был Сыном Божьим (Евр.7.26–28), полностью исполнившим волю Отца (Евр.10.5-10)».
• Именно кровь Христа делает несовершенных совершенными – это величайший дар Божий!
– Какое служение в небесной скинии совершает Христос, наш Первосвященник (Евр.9.22-28)?
«В Послании к Евреям тот факт, что Христос сидит одесную Бога (10.12-13), и Его заступническое служение описываются в контексте ежедневного служения в земном святилище (Евр.7.27; Евр.10.11). Он вошел в небесное святилище, чтобы совершать служение за Свой народ (Евр.6.20; Евр.9.24). После Своего вознесения Он начал выполнять прообразное ежедневное служение земного святилища. Павел понимал это священническое служение Христа как посредническое (Рим.8.34; 1Тим.2.5). Даниил видел, как Мессия, Вождь воинства небесного (ср. с И.Нав.5.13–15), совершает ежедневное служение (тамид) в небесном святилище (Дан.8.11-12)…После Его вознесения прощение основывалось на уже принесенной жертве. Это посвящение ознаменовало начало ходатайственного служения Христа, во время которого Он вменяет верующим заслуги Своей теперь уже прошлой жизни и искупительной смерти» («Настольная книга по теологии»,с.1058, 1056).