Олег Бахмат. Урок субботней школы № 3. Иисус — обетованный Сын

Памятный стих: «В последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте» (Евр.1.2-3).

«В университете Лома Линда был легендарный профессор по имени Сэмюэл Крукс. Анатомия – это основополагающий предмет в медицине, ее совершенно справедливо помещают во главу учебного плана и преподают в то время, когда студенты пребывают в самом запуганном состоянии ума. Надежные источники рассказывали, что профессор Крукс, заведующий кафедрой анатомии, начинал курс каждый год, одевшись в синюю спецодежду. Сначала он встречал студентов, чтобы сориентировать их в лаборатории, где происходили вскрытия, и затем представал перед ними в аудитории для открытой лекции. Однажды, когда новые студенты привыкали к трупам и запаху формальдегида в лаборатории в первый день занятий, студент случайно налетел на банку, в которой находились анатомические образцы. Банка с образцами упала на бетонный пол, разбилась и из нее выпали части человеческого тела, и дурно запахло формальдегидом. Студент всполошился и заметил в лаборатории человека в синей спецодежде. Полагая, что это, должно быть, уборщик, он подошел к нему и объяснил свое затруднение. Не наведет ли он порядок на полу? Человек в синей униформе согласно кивнул. Взяв ведро и достав соответствующие чистящие средства, он вымыл пол от формальдегида и вымел разбитое стекло. Минутами после, когда студенты собрались в аудитории на первую лекцию, человек в синей спецовке, явно больше не походя на уборщика, вошел в лекционную аудиторию. Не нужно объяснять, какой шок и смущение испытал тот студент в первый день занятий» (С.Тонстад. «Иисус и ангелы. Послание к Евреям»).
– Мог ли представить себе студент, что рядом с ним, в синем комбинезоне, работал его преподаватель, профессор анатомии? Понимаем ли мы сегодня, кто пришел на Землю, называя Себя Сыном человеческим?
— Отрывок из Послания к Евреям 1.1 – 2.9 помогает лучше нам понять, Кем является Сын Божий.

1. Вступление (Евр.1.1-4).

– Представьте себе театральную сцену и свет прожектора, освещающий главного героя, затем свет смещается и фокусируется на другом персонаже. Используя эту аналогию, попробуйте посмотреть на Евр.1.1-4, на Ком сосредоточено внимание в первую очередь и на Кого оно потом смещается?
• Понятие «Сын», со второго стиха приобретает особое значение и оно не подчеркивает факт рождения, а концентрирует внимание на статусе и положении «Сына».
– Как автор Послания описывает Сына (ст.3а)?
• «сияние славы» – в ВЗ слава Божья означала Его видимое присутствие среди Своего народа. Божье присутствие ассоциируется со светом или сиянием. Писание сообщает, что Иисус есть свет, пришедший в мир, чтобы явить славу Божью (Иоан.1.6-9).
• «образ ипостаси» – греческое слово, использованное в оригинале, несет идею печати, отпечатка на воске или монете в виде изображения царя или правителя. Апостол говорит нам, Что Сын имеет само естество Бога: каков есть Бог, таков и Сын.
• «будучи» – речь идет о постоянной природе и статусе Сына. О Нем не сказано «став», т.е. приобрев со временем, будто прежде Христос не занимал этого положения.
– Что Сын сделал в прошлом и что делает сейчас (ст.2б,3б)?
• «веки сотворил» – т.е. все существующее.
• «совершив Собою очищение грехов» – завершенность и полнота служения Христа.
• «воссел одесную (престола) величия на высоте» – Сын уже властвует как Царь (назван наследником, вследствие того, что еще не все признали Его владычество, но эта проблема решится во время Второго пришествия).
• «держа все словом силы Своей» – Он является источником жизни всего сущего.

2. Сын и ангелы (1.4-14, 2.5-9).

– Почему автор Послания к Евреям вообще уделяет внимание ангелам? Почему он приводит такое скрупулезное разъяснение? И почему, в частности, автор должен полагать столько усилий, чтобы провести разграничительную черту между Иисусом и ангелами?
а) Поклонение ангелам (Евр.13.8-9).
• Кол.2.18 – Пусть не лишат вас награды те, кто услаждает себя самоуничижением и почитанием ангелов, полагаясь при этом на свои видения. Тщетно надмеваясь своим плотским умом (ИПБ).
• Именно Сын, а не ангелы достойны поклонения.
б) Сын не является ангелом.
• Бог никого из ангелов не называл Сыном (1.5). В каком смысле здесь употреблено слово «родил» (Деян.13.33) – Лука употребляет слово «родил» в контексте воскресения Христа)?
• Бог призывает ангелов поклониться Сыну (1.6).
• Отец называет Сына Богом (1.8).
в) Упоминание об ангелах намекает на великое противостояние и существование злых ангелов (Матф.25.41).
• Филип.2.6 – Он, по самой природе Своей Богом будучи, за это Свое равенство Богу не держался, Божественностью Своей поступился и принял образ раба, уподобившись смертному человеку. И по виду Своему признанный всеми за человека (ИПБ).
• Слово, переводимое как «хищение» harpagmos, встречается только в этом стихе Нового Завета. Его лексическое значение – «насильственный захват имущества, разбой» или «нечто, на что можно заявить права или требовать, цепляясь или захватывая». Однокоренной глагол harpazō также сопряжен с насильственными действиями: «урвать, хватать» в смысле отнять что-то «внезапно и яростно» или «убежать с чьей-либо собственностью после нападения или захвата». Иными словами, действие, которое рассматривается, – это грабеж при помощи насилия. Соответствующее прилагательное harpax относится к алчному и хищному человеку.
• Богословы давно понимали, что Иисус плохо соответствует глагольному действию в этом стихе. Иисус не делал ничего, что соответствует действию, которое подразумевается этими словами. И если понятие о разбойном грабеже не вписывается в какие-либо возможные действия с Его стороны, оно четко срабатывает, когда мы берем его как сравнение направления, выбранного Иисусом и кем-то другим. И здесь прекрасно подходит аналогия с другим небесным существом, желающим силой вырвать «равенство с Богом».
• Бог не желает, чтобы Ему поклонялись из-за разницы в Его силе и могуществе, и ничтожности человека. Но вследствие Его самотверженного самопожертвования!

3. Поучение (2.1-4) .

• Мы должны опасаться повторить путь падших ангелов.
• Сегодня мы также призваны поклониться Сыну и признать, что наша жизнь в Его руках.