Александр Ващинин. Урок субботней школы № 12. Книга Второзаконие в Новом Завете

Памятный стих: «Написано: “не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих”» (Матф.4.4).

• Как вы думаете, какие истины содержит книга Второзаконие?
«Второзаконие содержит множество учений, которые составят богословские основы христианской веры. Например, учение о гармонии между строгостью закона и благой вестью о благодати Божьей. Именно из книги Второзаконие Павел заимствует идею о том, что закон выявляет грех (Рим.7.7), что праведность обретается только по вере (Рим.1.17; Рим.10.6,8,17; Втор.30.12–14), и надежду, что однажды народ Божий объединится с язычниками (Рим.15.10; Втор.32.43). Вот почему книгу Второзаконие сравнивают с Посланием к римлянам в Новом Завете». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)
• Часто ли цитировали книгу Второзаконие – Христос и апостолы?
«Книга Второзаконие — одна из четырех книг Ветхого Завета (Бытие, Второзаконие, Псалтирь и книга пророка Исаии), которые наиболее часто цитируются в Новом Завете. По мнению библеистов, Иисус цитировал книгу Второзаконие больше, чем остальные книги, особенно в решающие моменты Его миссии». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

Воскресенье. «Написано»

• Прочитайте Матф.4.1–11. Что отвечал Христос на искушения сатаны в пустыне?
«Иисус встретил сатану словами Писания. “Написано”, — сказал Он. Во время каждого искушения оружием Христа было Божье Слово. Сатана требовал от Христа чуда в качестве подтверждения Его Божественности. Но неоспоримым знамением, более сильным, чем все чудеса, было твердое упование на Бога: “Так говорит Господь”. И до тех пор, пока Христос руководствовался Словом Божьим, искуситель не мог достигнуть своего». (Желание веков, с.120)
• Какую книгу Библии цитировал Иисус? При каких обстоятельствах Моисей сказал: «Не хлебом одним…»?
«Когда Христос сказал искусителю: “Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих”, Он повторил те слова, которые четырнадцать веков назад сказал Израилю: “Вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет… Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек” (Втор.8.2-3). В пустыне, когда запасы пищи кончились, Господь послал своему народу манну небесную, и люди были обеспечены пропитанием в достатке. Этот опыт должен был их научить, что до тех пор, пока они доверяются Господу и ходят Его путями, Он не оставит их». (Желание веков, с.120)
• Когда человек может искушать Господа?
«Иисус отвечал сатане: “Написано также: “…не искушай Господа Бога Твоего””. Эти слова Моисей сказал израильтянам, когда они жаждали в пустыне и требовали, чтобы Моисей дал им воду, восклицая: “Есть ли Господь среди нас, или нет?” (Исх.17.7). Бог совершил много чудес для них, но по-прежнему, едва становилось трудно, они снова сомневались в Нем и требовали доказательств Его присутствия. В своем неверии они хотели испытать Его, и сатана убеждал Христа сделать то же. Бог уже засвидетельствовал, что Иисус является Его Сыном. Просить подтвердить эти слова — значит подвергать сомнению правдивость Слова Божьего, то есть искушать Бога. То же самое происходит и тогда, когда просят Господа сделать то, чего Он не обещал. Это значит — проявлять недоверие, испытывать, искушать Его. Мы должны обращаться с просьбами к Господу не для того, чтобы проверить, выполнит ли Он Свое обещание или нет, но потому, что Он всегда исполняет обещанное…» (Желание веков, с.125)

Понедельник. Поднимая лица

• Прочитайте Втор.10.17–19. Какая важная весть к народу содержится здесь?
«Господь смотрит не так, как смотрит человек. Те, кого Он любит и удостаивает чести более всего, часто являются объектом презрения и осмеяния врага. Он желает, чтобы мы усвоили следующий урок: нам не достичь успеха в труде, следуя критериям мира и человеческим домыслам… У Бога нет места лицеприятию и притворству. Все, за что мы беремся, совершается перед очами небесных существ…» (Этот день с Богом, с.199)
• Почему апостол Павел говорит подобные слова о лицеприятии? Рим.2.11.
«От дней Павла до настоящего времени Бог Духом Своим Святым призывал и иудеев, и язычников. “Нет лицеприятия у Бога”, — утверждал Павел. Апостол считал, что он “должен и Еллинам, и варварам”, равно как и иудеям; но он никогда не забывал о тех неоспоримых преимуществах, которые иудеи имеют перед другими, “а наипаче в том, что им вверено слово Божие”. Евангелие, писал он, “есть сила Божия ко спасению всякому верующему: во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: “праведный верою жив будет”. В Послании к Римлянам Павел писал, что он не стыдится именно такого Евангелия Христова, которое одинаково спасительно и для иудеев, и для язычников». (Деяние апостолов, с.380)
• Как вы думаете, при каких обстоятельствах мы люди, не будем видеть различий друг в друге? Гал.2:6.
«Религия Христа поднимает человека, принимающего ее, на более высокий уровень мысли и действия, и в то же время она представляет весь род человеческий как равноценные объекты Божьей любви, искупленные жертвой Его Сына. У ног Иисуса встречаются богатый и бедный, образованный и невежда, совершенно забывая при этом об общественном положении или мирском превосходстве. Когда мы взираем на Того, Которого наши грехи пригвоздили ко кресту, то напрочь забываем все земные различия. Самоотречение, снисходительность, бесконечное сострадание Того, Кто был превознесен на небесах, посрамляют человеческую гордость, самомнение и социальную кастовость. Чистая, неоскверненная религия, провозглашая свои Божественные принципы, соединяет всех, кто освящен через истину. Все обращенные предстают перед Ним как искупленные кровью души и равно зависимые от Того, Кто искупил их Богу». (Служители Евангелия, с.330)

Вторник. Проклятый на древе

• Прочитайте Гал.3.13–14. Почему апостол Павел говоря о Христе, говорит: «проклят всяк, висящий на древе»?
«Казнь уголовных преступников совершалась повешением, через сажание на кол, то есть, личность, пронзали на остроконечном столбе, — обычный Иудейский метод распятия на кресте — такой рассматривался как находящийся под проклятием Бога и людей. В самом деле, этот наивысший вид казни представлялся для публичного обозрения с полным презрением к виновнику, по причине его преступления. Факт, что Иисус был распят, хотя и в Римской манере, отражал мнение Иудеев и их руководителей, что Он был проклят в такой же мере, перед лицом Божиим, как и перед их собственным. Имея это в виду, Павел цитирует Втор.21.23, иллюстрируя факт, что Иисус умер под «клятвою закона». (Комментарий АСД)
• Как вы думаете, в чем состоит добрая весть для нас, что Христос согласился умереть позорной смертью?
— «Однако добрая весть Евангелия заключается в том, что проклятие, которое должно было быть нашим, на кресте стало Его проклятием, «чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Гал.3.14)». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)
— «Никто, кроме Христа, не мог искупить падшего человека от проклятия закона и снова привести его в согласие с Небом. Христос должен был принять на Себя вину и позор за грех, столь оскорбительный для Святого Бога, что он должен был привести к разлуке Отца и Сына». (Патриархи и пророки, с.63)
• Почему Христос согласился умереть на кресте позорной смертью?
«Совершая дело искупления человечества, Отец не пожалел даже самого для Него дорогого, что было необходимо для осуществления этого плана. Он давал людям все возможности, изливал Свои благословения, посылал один дар за другим, благодать на благодать, до тех пор, пока все сокровища небес не были открыты для тех, кого Он пришел спасти. Собрав все богатства Вселенной и открыв все источники его Божественной природы, Бог отдал это все человеку, чтобы он мог пользоваться ими. Это было Его даром. Какой океан любви, подобно Божественной атмосфере, окружает наш мир! Какая любовь! Вечный Бог стал человеком в лице Своего Сына и вознес его на высоту небес!» (Дабы мне познать Его, с.19)

Среда. Пророк, такой, как ты

• Прочитайте Втор.18.15–19. Какое предсказание здесь произносит Моисей?
«Моисей, окончив свое служение в качестве вождя и учителя Израиля, ясно пророчествовал о грядущем Мессии. Обращаясь к собранию израильскому, он изрек: “Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, — Его слушайте”, и заверил сынов Израилевых, что Сам Бог открыл ему это на горе Хорив, сказав: “Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему” (Втор.18.15,18)». (Деяние апостолов, с.222)
• Как понимать слова: «Пророка из среды братьев их, такого, как ты»?
«Согласно пророчеству, Спаситель, чтобы избавить израильский народ от угнетателей, должен был прийти не как земной царь, а как обычный человек и жить в бедности и смирении, а затем стать отвергнутым, презираемым и в конце концов умереть. Спаситель, явление Которого было предсказано в Писаниях Ветхого Завета, должен был принести Себя в жертву за падшее человечество, исполнив тем самым все требования нарушенного закона. Именно в Нем прообразы жертвоприношений стали действительностью, а Его крестная смерть придавала смысл всей системе иудейских богослужений». (Деяние апостолов, с.227)
• Почему грядущий Мессия назван во Втор.18.18 пророком, подобным Моисею?
«Ссылаясь на завет у Синая, Моисей говорит о том, как сыны израилевы во время дарования закона Божьего (Исх.20.18–21) хотели, чтобы Моисей действовал как посредник, заступник между ними и Богом. Именно тогда Моисей дважды обещает им (Втор.18.15,18), что Господь воздвигнет пророка, подобного Моисею, — идея, которая, согласно контексту, состоит в том, что этот пророк, подобно Моисею, будет среди прочего также заступником между народом и Господом». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)

Четверг. Страшное дело

• Прочитайте Евр.10.28–31. О чем говорит апостол Павел?
««Отвергшийся закона Моисеева» жил, открыто нарушая его предписания. Он попрал авторитет закона и этим вызвал, чтобы правосудие закона совершилось над ним. Не было никакого высшего суда, чтобы оказать милость. Не было никакого избавления от наказания, предписанного законом. Открыто признанные преступниками, должны были умереть, чтобы их влияние не осквернило других». (Комментарий АСД)
• Какое предупреждение дает апостол?
«“То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?” (Евр.10.29). Люди, противящиеся Духу Божьему и вынуждающие Его уйти прочь, не ведают, куда, в конце концов, может завести их сатана. Когда Святой Дух отходит от человека, тот начинает мало-помалу делать то, что сам некогда считал вопиющим грехом. Если он не прислушается к предостережениям, то окажется в капкане обольщения, которое, как в случае с Иудой, ослепит его и превратит в предателя. Он шаг за шагом пойдет по стопам сатаны… Станут ли служители увещевать его и просить за него Бога? Все их слова будут для этого человека как пустые басни. Такие люди избрали себе в спутники сатану, который извращает возвещенное слово и представляет его в искаженном свете. (Вы примете силу, 26 января)
• Что это за СТРАШНОЕ ДЕЛО, о котором говорит Моисей? Втор.32.36.
«Грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря. Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой (Пс.49.3-4). Царь царей спускается на облаке, окруженный пылающим огнем. Небеса сворачиваются, как свиток; Земля трепещет пред Ним, и всякая гора и остров сдвигаются с мест своих…» (Вера, которой я живу, с.349)

Заключение

«Созидательная сила, вызвавшая к существованию миры, таится и в Слове Божьем. Это Слово дает силу, оно рождает жизнь. Каждое повеление взаимосвязано с обетованием и, принятое добровольно, проникает в душу, неся в себе жизнь Вечносущего. Оно преобразует и обновляет человека по образу Божьему. Жизнь, дарованная этим Словом, им же и поддерживается. “Всяким словом, исходящим из уст Божиих”, будет жить человек». (Превозносите Иисуса Христа, с.56)