Павел Луговой. Урок субботней школы № 12. Книга Второзаконие в Новом Завете (1 вариант урока)

Памятный стих: «Написано: ,,не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих»» (Матф.4.4).

Рекомендация: после урока СШ можно спеть на выбор: Псалмы Сиона 239, 242, 310 Гимны надежды 42, 48, 49.
Реклама: Мой канал на Youtube, где заливается разбор СШ в понедельник и есть много караоке на самые разные темы смотри здесь.
Вступление. Второзаконие содержит множество учений, которые составят богословские основы христианской веры. Например, учение о гармонии между строгостью закона и благой вестью о благодати Божьей. Именно из книги Второзаконие Павел заимствует идею о том, что закон выявляет грех (см. Рим.7.7), что праведность обретается только по вере (см. Рим.1.17; 10.6,8,17; ср. Втор.30.12–14), и надежду, что однажды народ Божий объединится с язычниками (см. Рим.15.10; ср. Втор.32.43). Вот почему книгу Второзаконие сравнивают с посланием к Римлянам в Новом Завете. Урок этой недели посвящен значению книги Второзаконие в Новом Завете.

I. Использование принципов Второзаконие в Новом Завете.

1. В искушениях Христа.

Давайте сначала прочтем о том, как Христос был искушен.
Мы прочтем цитату Духа пророчества, а потом отрывок Библии, чтобы иметь ПОЛНУЮ картину происшедшего события.
«Свидетельство Неба (сошествие Святого Духа в виде голубя) было дано для того, чтобы пробудить веру у очевидцев происшедшего и поддержать Спасителя в Его миссии. Несмотря на то, что грехи мира были возложены на Христа, несмотря на унижение, которому Он подверг Себя, приняв нашу падшую природу, небесный голос назвал Его Сыном Вечного Бога… Многие считают, что борьба между Христом и сатаной не имеет прямого отношения к их собственной жизни, не затрагивает их. Увы! Эта борьба разгорается снова и снова в каждом человеческом сердце. Никто не может покинуть лагерь сторонников зла ради служения Богу, не испытав противодействия сатаны. Соблазны, которым сопротивлялся Христос, те же самые, которые кажутся нам столь трудно преодолимыми. А для Него эти соблазны были сильнее — настолько, насколько Он совершеннее нас с вами. На Нем лежало страшное бремя грехов всего мира, но Христос одержал победу…». (Элен Уайт. Желание веков. 112,117)
Матф.4.1-11.
— На что хочется обратить внимание в вопросе искушений Христа в целом?
• Он пошел сражаться с дьяволом по влечению Святого Духа (т.е. не искал Сам для Себя таких приключений, как иногда делают люди).
• Он шел туда, уже взяв на Себя грехи всего мира (заметьте, не на Голгофе или в Гефсимании, а там, при крещении, несколько раз об этом говорится).
Давайте посмотрим на эти искушения в отдельности.
— В чем состояло первое искушение?
• Некоторые говорят о том, что это было искушение через ПИТАНИЕ (перед этим голодал), Э.Уайт говорит о том, что Христос начал битву там, где пал Адам (еда).
• И Христос сослался на Втор.8.3. отражая это искушение дьявола.
• Но основное искушение было в другом: ПРОЯВИТЬ СЕБЯ «если Ты Сын Божий».
— В чем состояло второе искушение?
• Опять говорят о том, что дьявол пытался сыграть на «доверии обетованиям Писанию».
• И, вроде тоже правильно, ведь Христос использует снова текст: Втор.6.16.
• Но мы видим, подоплека этого искушения остается ПРЕЖНЕЙ «если Ты Сын Божий»… проверь Себя в этом обетовании…
— Каково третье искушение Христа?
• Вопрос поклонения, где Христос ссылается на отрывки из Втор.6.13-14. и Втор.5.7.
• Но снова основная идея была в вопросе «если Ты Сын Божий», зачем идти таким путем…
• Не нужно страданий, тянуть время, давай поставим точку и разбежимся…
— Подводя итог искушениям Христа, что мы можем сказать?
Евр.4.15.
• Искушения встречал Христос такие же, как и мы: «прояви себя»: мы – свое человеческое естество, Христос – Свою божественность…
— Но в чем была разница между искушениями Христа и нами сегодня?
Рим.8.3.
2Кор.5.21. (перевод Кассиана) Не Знавшего греха Он соделал грехом вместо нас, чтобы мы стали праведностью Божией в Нем.
• Чтобы понять этот вопрос нужно взять во внимание вопрос природы Христа в этот момент (это помимо того, что на Нем уже лежали все наши грехи, и Он УЖЕ был ГРЕХОМ, можно даже сказать СУММОЙ всех грехов).
Вопрос природы Христа в богословии тоже спорный. а) некоторые говорят, что Он взял природу Адама ДО грехопадения – тогда Он нас не понимает и т.д. б) другие говорят, что Он взял природу Адама ПОСЛЕ грехопадения – тогда Ему тоже нужен Спаситель… Вот такая вот картина…
— Так какая же природа была у Христа?
• Он взял природу Адама ДО грехопадения (т.к. был зачат от Святого Духа, т.е. без греха), но ОСЛАБЛЕННОЙ за тысячелетия (т.е. все болезни и т.д., которыми наградила его Мария, как представитель человечества).
— О чем это нам говорит?
• Если поставить рядом Адама и Христа при искушении, то Адаму было проще и легче противостоять искушениям, находясь еще в совершенном теле. Т.е. искушения Христа были на порядок БОЛЬШЕ.
• Второй момент. У Христа всегда была возможность бросить всю эту затею со спасением человечества, но Он пошел «до конца» в вопросе спасения людей.
• И третий момент. Христос имеет ДВЕ природы. Он добровольно отказался от всех возможностей БОЖЕСТВЕННОЙ природы и жил на нашей земле как 100% человек (пользовался такими же возможностями, как и мы с вами – молиться, читать Писание и жить так).

2. Вопрос проклятия на древе.

— Что мы можем сказать по поводу текста из Галатам и сопоставляя его с отрывком из Второзакония?
Гал.3.13-14; Втор.21.22-23.
Проклятие распространялось по этим отрывкам в двух случаях:
• Грех, при нарушении Закона влек за собой проклятие.
• Сам метод (повешение на древе) тоже нес на себе проклятие.
• Поэтому Христос взяв на Себя грехи человечества и позволив Себя распять на деревянном кресте СОВМЕСТИЛ эти два проклятия в Самом Себе.

3. Вопрос о пророке как Моисей.

— Что говорит нам следующее пророчество Моисея по поводу Пророка, Который будет дальше в истории человечества?
Втор.18.15–19.
• Он будет такой же, как Моисей (как человек и как Спаситель).
• Он будет точно так же как и Моисей, получать от Отца весть для людей (см. Иоан.12.49.).
• Он будет говорить от имени Бога для людей (Матф.5-7 главы).
• Его слова будут иметь решающие значения на суде Божьем (см. Иоан.12.48.).

4. Вопрос о суде.

— Что можно сказать по поводу суда во свете книги Второзаконие и Нового Завета?
Евр.10.28-31; Втор.32.36.
• Христос, как Пророк пришел и говорил от имени Бога – большинство людей Его отвергли.
• Поэтому Христос обещает не наказывать их с позиции обиженного, эти люди сами пожнут последствия отвержения этого Слова.
• Он будет судить, но для тех, КТО Его принял – Он будет не Судьей, а Адвокатом и Он их оправдает.

II. Что эти принципы дают нам сегодня.

1. Искушения и мы.

— Что мы можем сказать по поводу искушений?
Иак.1.13-14.
• В основном искушения – это наше собственное и намеренное любопытство попробовать, нарушить, согрешить.
1Петр.1.6-7.
• Иногда Бог хочет в искушениях укрепить нашу веру и очистить наш характер.
1Кор.10.13.
• Но Бог никогда не попустит для нас искушений выше наших сил и возможностей. Т.е. Он стоит за пультом формирования характера для вечности.

2. Проклятия.

— Что можно сказать по поводу проклятий?
Гал.3.10.
• Здесь поднимается вопрос МЕТОДА получения спасения.
• Все то, что не соответствует планам Бога и открытой Его воле – оно не просто не проходит, но и приносит проклятие.

3. Отношение к Писанию.

— Под каким углом Бог ставит вопрос Писания в нашей жизни?
Иоан.5.39-40.
• Только лично ЧИТАЯ Писание мы можем прийти ко Христу.
• Но у нас снова может появиться искушение перестать этим заниматься (по крайней мере регулярно), это обязательно приведет к нашему нежеланию приходить ко Христу (иметь личные отношения с Ним).
• То есть желание (иметь жизнь вечную), может не совпасть с результатом (см. Матф.7.21-23.).
Лук.16.29-31.
Христос говорит о том, что есть два класса людей:
• Те, которые читают (слушают) Писание.
• Те, которые не делая этого ищут чудес.
• Но, даже встретившись с явным чудом такие люди веру так и не проявят (см. Иоан.12.10.).
Марк.7.13.
• Еще одна проблема по поводу Писания – это подменять четко прописанную волю Бога в Писании какой-то историей, решением собора, преданием и т.д.
Лук.8.21.
• Еще самая интересная деталь по поводу Писания: читать Писание и выполнять его – это РОДСТВО со Христом.

4. Суд и мы.

— Что в конце нашей беседы Христос желает сказать нам?
Иоан.12.48.
• Проверить себя СЕЙЧАС, пока еще не поздно.
• Так как на суде будет уже поздно что-то менять.

Заключение. Исследование книги Второзаконие с позиции Нового Завета поможет нам созидать здравое богословие. Читая книгу Второзаконие, мы узнаем о жизненной необходимости изучать Слово Божье, потому что мы живем не только хлебом насущным. Мы оценим важность принципа «написано». Мы лучше поймем взаимосвязь между законом и благодатью и таким образом улучшим наши отношения с Богом справедливости (суд) и любви (благодать). Мы утвердимся в пророчестве о Мессии.