Павел Луговой (ответы по пособию). Урок субботней школы № 1. Творец говорит

Памятный стих: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евр.1.1-2).

Реклама: Мой канал на Youtube, где есть много караоке на самые разные темы смотри здесь. Запасной канал на Rutube здесь. В связи с разными ситуациями уроки в текстовом варианте выкладываем в Макс канал «Свиток истины», телеграмм канале «Свиток истины», кроме этого иногда есть дополнительные материалы к очередному уроку. Поэтому можете присоединяться и пользоваться уроками.
Вступление. Адам и Ева были сотворены в совершенном мире, превосходящем наши самые смелые фантазии. Едемский сад был священным местом Божьего присутствия на земле. Поскольку триединый Бог по Своей сути обладает природой, стремящейся к отношениям, Он сотворил людей по Своему образу, чтобы они отражали эту потребность в общении. Его величайшим даром непавшему человечеству стала способность поддерживать с Ним личные, доверительные отношения. Таким образом, в этой совершенной обстановке Адам и Ева наслаждались прямым общением с Богом лицом к лицу. Но что-то произошло… И наш урок будет о том, как Бог восстанавливал связь с человечеством.

Воскресенье. Общение в Едеме

— Каким было общение между Богом и людьми в Едемском саду?
Быт.1.27-28. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
Быт.2.15–17. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
Быт.3.9. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?
*********
Согласно приведённым отрывкам, общение Бога с человеком в Едемском саду было непосредственным, личным и содержало как благословение, так и наставление.
1. Бог обращался к человеку лично.
В Быт. 1:27–28 Бог говорит человеку после его сотворения: «И благословил их Бог, и сказал им Бог…». Человек получает от Бога предназначение — плодиться, наполнять землю, владычествовать над творением.
2. Бог давал человеку конкретные поручения.
В Быт. 2:15 человек помещён в сад, чтобы «возделывать его и хранить его». То есть отношения включали не только общение, но и ответственность человека перед Богом.
3. Бог устанавливал границы и предупреждал о последствиях.
Бог разрешил есть от всех деревьев, кроме дерева познания добра и зла (Быт. 2:16–17). Это показывает, что человек был свободен пользоваться Божьим творением, но должен был доверять Божьему повелению.
4. После грехопадения Бог продолжил обращаться к человеку.
Особенно выразителен вопрос: «Где ты?» (Быт. 3:9). Это не просто вопрос о местонахождении Адама — Бог, конечно, знал, где он. Это начало разговора после нарушения заповеди: Бог обращается к человеку и даёт ему возможность ответить.
Итак: общение Бога с людьми в Едеме можно охарактеризовать как непосредственные отношения Творца с человеком: Бог говорил, благословлял, поручал, наставлял, устанавливал заповедь и обращался к человеку даже после его непослушания. Человек, в свою очередь, был призван слушать Бога, доверять Ему и исполнять Его слово.
*********
Мы, отделенные от Едема тысячелетиями, едва можем представить, какой была жизнь до грехопадения.
— Как природа сегодня напоминает нам о первоначальном Божьем творении?
• Обсудить в классе СШ.

Понедельник. Прячась от Бога

— Как вы считаете, почему Адам и Ева попытались скрыться от своего Творца после того, как ослушались Его?
Быт.3.1–8,10. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
Иер.23.24. Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь.
Евр.4.13. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.
*********
Адам и Ева, скорее всего, пытались скрыться не потому, что действительно думали, будто смогут спрятаться от Бога, а потому, что после греха ими овладели страх, стыд и чувство вины.
До ослушания они не боялись Божьего присутствия. Но после того, как нарушили Божью заповедь, они почувствовали свою наготу и стали прятаться. Адам сам объяснил причину: «убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт.3.10).
Можно заметить несколько моментов:
• Они осознали свою вину. До греха нагота не была для них причиной стыда, но после ослушания они почувствовали себя уязвимыми перед Богом.
• Страх заставил их избегать Бога. Вместо того чтобы открыто предстать перед Творцом, они попытались удалиться от Него.
• Они пытались скрыть последствия своего поступка. Но это было невозможно, поскольку Бог видит всё. Иеремия 23.24 говорит: «Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его?»
• Их поведение показывает человеческую реакцию на чувство вины: человек может хотеть спрятаться от того, перед кем ему стыдно, хотя объективно скрыться невозможно.
Поэтому, на мой взгляд, главное здесь — они прятались не столько от Бога, сколько от собственной вины и страха перед последствиями своего непослушания. При этом приведённые стихи из Иер.23.24 и Евр.4.13 подчёркивают, что от Бога невозможно скрыть ни поступок, ни внутреннее состояние человека.
*********
— Каков ваш личный опыт переживания стыда и попыток спрятаться от Бога после совершения греха?
• Поделиться опытом в классе СШ.

Вторник. Бог ищет человека

Лук.15.11–32. Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
— Как эта притча отражает то, что произошло в Быт.3.9-10?
*********
Притча о блудном сыне очень глубоко перекликается с Быт.3.9–10, особенно в теме греха, стыда, бегства от Отца и возвращения к Нему.
В Быт. 3 после грехопадения происходит следующее:
«И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?
Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся».
В притче мы видим практически тот же духовный путь, но уже в форме истории о сыне.
1. Человек уходит от Отца
Адам и Ева после греха прячутся от Бога.
Младший сын сознательно уходит из дома отца:
«пошел в дальнюю сторону».
В обоих случаях человек удаляется от Отца, желая жить независимо от Него.
Причём младший сын не просто физически покидает дом — его поступок выражает разрыв отношений с отцом. Он требует свою долю наследства и фактически говорит: «Я хочу жить своей жизнью».
2. После греха появляется страх и стыд
Адам говорит:
«убоялся, потому что я наг, и скрылся».
Блудный сын, потеряв всё, тоже осознаёт своё состояние:
«я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим».
В обоих случаях грех приводит человека к осознанию своей наготы, вины и недостоинства.
Интересно, что сын заранее готовится отказаться от своего сыновства:
«прими меня в число наемников твоих».
То есть он уже не рассчитывает на прежние отношения с отцом.
3. Но инициатива Бога/отца направлена к человеку
Здесь особенно сильная связь.
В Бытии Бог Сам ищет Адама:
«Где ты?»
Бог знает, где Адам, но задаёт вопрос, чтобы Адам вышел из своего укрытия и вступил в разговор с Ним.
В притче отец также оказывается тем, кто первым идёт навстречу:
«когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его».
То есть человек возвращается, но его возвращение встречается не отвержением, а милостью.
4. «Где ты?» — и «встану, пойду к отцу моему»
Можно увидеть между этими сценами своеобразный диалог.
В Быт.3 Бог спрашивает:
«Где ты?»
А в Лук.15 сын приходит к осознанию:
«Встану, пойду к отцу моему».
Адам после греха скрывается от Бога.
Блудный сын, осознав своё состояние, перестаёт скрываться и возвращается.
Поэтому притчу можно рассматривать как своего рода обратное движение по сравнению с Быт.3:
Быт.3:
Бог > «Где ты?» > человек скрывается.
Лук.15:
человек приходит в себя > «пойду к отцу» > отец встречает его.
5. Одежда особенно напоминает Бытие 3
Есть ещё очень интересная деталь. После грехопадения Адама и Евы:
«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт.3.21).
А в притче отец говорит:
«принесите лучшую одежду и оденьте его».
В обоих повествованиях одежда связана с восстановлением человека после его падения.
В Бытии человек оказывается наг и испытывает стыд; Бог Сам покрывает его наготу.
В притче сын возвращается в состоянии крайнего унижения, но отец не оставляет его в этом состоянии — он одевает его и возвращает ему достоинство сына.
6. Главное различие
Однако притча не просто повторяет Быт.3. Она показывает что происходит с отношением Бога к грешнику, который возвращается.
В Быт.3 мы видим трагедию изгнания из Эдема.
В Лук.15 — образ возвращения в дом.
Поэтому слова отца:
«этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся»
можно понимать как противопоставление состоянию человека после грехопадения.
Бытие 3 показывает уход человека от Бога и последствия греха.
Луки 15 показывает сердце Отца по отношению к человеку, который возвращается.
И в этом смысле вопрос «Где ты?» из Быт.3.9 получает в притче очень сильный ответ: сын снова оказывается дома.
*********
— Какие еще библейские истории и высказывания вы можете вспомнить, где Бог первым ищет человека?
• Обсудить в классе СШ.

Среда. Изгнание из сада

Грех изменил человечество во многих отношениях (см. Быт.3.14–24).
— Но как именно грех повлиял на наше общение с Богом? (См. также Исх.19.16–22.)
*********
Грех нарушил непосредственное общение человека с Богом.
В Быт. 3 видно несколько последствий:
• Появился страх перед Богом. Адам и Ева стали прятаться от Него (Быт. 3:8–10), тогда как прежде общение с Богом не сопровождалось страхом.
• Возникло отчуждение от Бога. Грех разорвал прежнюю близость человека с Творцом.
• Человек уже не мог свободно приближаться к Божьему присутствию. Адам и Ева были изгнаны из Едемского сада, а доступ к дереву жизни был закрыт (Быт. 3:22–24).
• Божье присутствие стало восприниматься как нечто внушающее страх. В Исх. 19:16–22 при явлении Бога на Синае народ должен был держаться на расстоянии: даже Моисею и священникам было дано строгое повеление не приближаться без разрешения.
Таким образом, грех создал разделение между святым Богом и грешным человеком. Человек по-прежнему нуждается в Боге и может обращаться к Нему, но уже не обладает той непосредственной и беспрепятственной близостью, которая была до грехопадения. Именно поэтому в дальнейшем Писание уделяет такое большое внимание жертвам, священству и святилищу — средствам, через которые Бог открывал человеку путь к Себе.
*********
— Что вы чувствовали после того, как согрешили?
— Вину?
— Стыд?
— Отвращение к себе?
— Каковы были последствия?
— Как ваша вера в Бога и обещания Евангелия помогли вам не утратить веру?
• Обсудить эти вопросы в классе СШ.

Четверг. Божьи вестники

Прочитайте следующие библейские отрывки и выявите в каждом из них способ общения с человечеством, который находил Бог.
Способы общения Бога и человека:
Рим.1.19-20. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
Числ.12.6. И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним.
2Тим.3.16. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности.
Иоан.14.8–10. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
• Творение — Бог говорит через созданный Им мир.
• Видения и сны — Бог обращается через пророков.
• Писание — Бог открывает Свою волю через богодухновенное Слово.
• Иисус Христос — Бог являет Себя человеку через Своего Сына.
*********
— Какое утешение вы находите в знании того, что Иисус, Его любовь, Его характер и Его самопожертвование показывают нам истинного Бога Отца?
• Обсудить в классе СШ.

Заключение. Человек и Бог должны были сотрудничать. Но этот план был сильно нарушен грехом Адама. Сатана ввел его в грех, и после согрешения Адама Господь уже не общался с ним так, как до грехопадения.
После этого Учителем Адама стал Христос. Он взаимодействовал с человечеством от имени Бога, спасая человеческий род от неминуемой смерти. Он принял на Себя служение Посредника. Адаму и Еве был дан испытательный срок, во время которого они должны были вернуться к своей верности, и к выполнению этой задачи должны были подключиться все их потомки.
Без совершенного Божьим Сыном примирения Бог не мог излить на человека Свои благословения и совершить спасение. Вседержитель ревностно оберегал честь Своего Закона. Нарушение этого Закона стало причиной ужасного разделения между Богом и человеком. Пока Адам был непорочен, он мог счастливо, свободно и беспрепятственно общаться со своим Создателем. Но после грехопадения человека Бог стал общаться с людьми только через Иисуса и небесных ангелов (Эллен Уайт. Борьба и мужество. 14 января)