Павел Луговой. Урок субботней школы № 7. Закон и благодать (1 вариант урока)

Памятный стих: «Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал.2.21).

Рекомендация: после урока СШ можно спеть на выбор: Псалмы Сиона 183, 187, 189 Гимны надежды 72, 153, 215.
Реклама: Мой канал на Youtube, где заливается разбор СШ в понедельник и есть много караоке на самые разные темы смотри здесь.
Вступление. Христиане большинства деноминаций говорят о законе и благодати и понимают взаимосвязь между ними. Закон — Божье мерило святости и праведности, а нарушение этого закона — грех. Тема взаимосвязи закона и благодати представлена и во Второзаконии, но в уникальном контексте. Итак, таков принцип бытия: тот, кто задумывает и создает что-то, должен быть больше и превосходить то, что было задумано и создано. Пикассо больше, чем его работы. Бог, задумавший и сотворивший наш космос, также больше, чем космос, и превосходит его. Учитывая это, поразмышляйте над следующим отрывком: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть» (Иоан.1.1-3). То есть Бог, сотворивший все, что было сотворено, — что Он сделал? Он «умалил Себя», стал младенцем, прожил безгрешную жизнь, затем умер на кресте, неся в Себе наказание за наши грехи и зло, чтобы мы могли иметь обетование вечной жизни. Так нам открывается великая истина: благодать, данная нам в Иисусе Христе на кресте. И что Бог требует от нас взамен? «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека» (Еккл.12.13).

I. Закон.

1. Определение.

— Какое определение самому слову «закон» мы находим в справочной информации?
• Закон в юриспруденции — нормативно-правовой акт, который принимается представительным (законодательным) органом государственной власти в особом порядке, регулирует определённые общественные отношения и обеспечивается возможностью применения мер государственного принуждения. Кроме того, в широком смысле под законом понимается любой нормативно-правовой акт, действующий в рамках конкретной правовой системы. Исторически закон пришёл на смену правовому обычаю. (Википедия).
Ну это словари и справочники…
— А что по этому поводу говорит нам Писание?
Дело в том, что даже в христианстве существует слишком узкое понимание этого вопроса.
Само слово «закон» в синодальном переводе Библии используется 164 раза.
Это понятие «закон» имеет в Библии множество различных значений:
1) Слово Божие в целом. Давид воспевает закон Божий (Пс.18:8 и дал.) и, восхваляет его в 118 Псалме, давая ему множество различных названий. Павел говорит о законе веры, т.е. Евангелии (Рим.3:27) и законе Христа (Гал.6:2) и т. д.
2) Писания Ветхого Завета. Например, у Иоан.10:34, как написанное в законе, приводится место из Пс.81:6; затем у Иоан.15:25 выдержка из Пс.34:19 или 68:5 и т.д.; также в 1Кор.14:21 из Ис.28:11.
3) Пятикнижие Моисеево. Первая из трех частей, на которые евреи делили Ветхий Завет (Лук.24:44); «закон, пророки и писания». Срав. Деян.13:10.
4) Закон Моисеев. Т.е. собрание нравственных, гражданских и богослужебных законов, данных Моисею на Синае; «закон Моисеев» (Лук.2:22; Иоан.7:23), закон Господень (Лук.2:39) и т.д.
5) Законом называют иногда внутреннюю побуждающую силу. Так, Павел говорит о законе ума и о законе, находящемся в членах (Рим.7:23), о законе духа, греха, свободы и т.д. Сравни Рим.8:2; 9:31; Иак.1:25; 2:12.
Вообще анализируя Библию, мы можем найти множество законов. К примеру:
6) Моральный закон. 10 заповедей (Исх.20.2-17.)
7) Церемониальный закон. Он содержал указание относительно принесения жертв, связанных их религиозным служением. Эти жертвы указывали на Агнца Божьего, который принял страдания и принес Себя за нас в жертву.
8) Аграрный закон. Лев.19.19. «поля твоего не засевай двумя родами семян;» Лев.19.19. «Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою.» – даже поднят вопрос генетики…
9) Карантинный закон. Числ.31.19. «и пробудьте вне стана семь дней; всякий, убивший человека и прикоснувшийся к убитому, очиститесь в третий день и в седьмой день, вы и пленные ваши;»
10) Экологический закон. Втор.23.13-14. «кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне стана, выкопай ею яму и опять зарой ею испражнение твое; ибо Господь Бог твой ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих в руки твои, а посему стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя.»
11) Законы здоровья.
• Питания Лев.11 гл.
• Одежды Лев.19.19.
12) Юридический закон. Отношения к несчастному случаю. Отношение к семейному институту, имуществу, имиджу…
13) Обрядовый закон. Это закон, описывающий литургию каждого служения, входил в церемониальный закон.
Поэтому, говоря о «законе» следует выяснять – о чем идет речь в том или ином случае…

2. История.

Вот здесь мы затронем одну из самых непростых вопросов, которые касаются вопроса ИСТОРИИ «закона».
Мы сейчас будем говорить о ВЕЧНОМ или МОРАЛЬНОМ законе, который действует во всей вселенной.
Мы хорошо понимаем, что Писание дает нам очень мало информации по поводу НАЧАЛА этого вопроса.
Кроме Библии у нас есть Дух пророчества, поэтому мы постараемся этот вопрос рассмотреть со ВСЕХ сторон.
Изначально, того закона, как мы себе представляем во вселенной, не было от слова СОВСЕМ (я имею ввиду 10 заповедей).
• Там был только ОДИН принцип – ЛЮБОВЬ и ВСЕ… (и это не нужно было расшифровывать: к Богу или к ближним).
«На небесах никто не служит в духе законничества. Когда сатана восстал против закона Иеговы, то сама мысль о существовании закона оказалась для ангелов чуть ли не открытием, ведь они никогда не задумывались об этом. Они выполняют свою службу не как слуги, но как сыновья. Между ними и их Творцом царит полное согласие. Послушание не обременяет их, любовь к Богу превращает для них служение в радость.» (Элен Уайт. Правила счастливой жизни. 109)
Гал.3.19.
• Именно после зарождения бунта в сердце Люцифера нужно было уточнять вопрос принципа «любовь» уже в деталях для всех небожителей.
• Этот бунт против принципа «любовь» (уже к Богу) Писание назвало – «беззаконием» (см. Иез.28.15.), и началась Великая борьба, затем изгнание бунтарей с неба (см. Откр.12.7-9.).
• Затем происходит творение нашей земли, где уже (это подразумевается) были открыты людям эти два принципа: любовь к Богу и ближнему.
• Но людям этих принципов было мало, поэтому Христос на горе Синай прописывает эти два принципа на двух скрижалях с расшифровкой – что значит любовь к Богу (первые 4 заповеди) и что значит любовь к ближнему (с 5 по 10 заповеди).
• Потом Христос говорит о том, что именно такие принципы были изначально даны людям (см. Матф.22.40.).
• Когда закончится Великая борьба и будет положен конец греху вся вселенная вновь вернется к единому принципу, который был изначально «ЛЮБОВЬ» (см. Рим.13.10.) и не нужны будут расшифровки и детали…

3. Назначение.

Вот здесь в христианстве и возникают самые сильные дебаты. И все из-за того, что многие не понимают именно предназначения закона.
— Каково назначение закона изначально в планах Бога?
Числ.15.16.
• Наделение правами, обязанностями и ответственностью всех людей.
Втор.4.44.
• Это просто предложение со стороны Бога.
1Пар.16.17.
• Это часть завета с Богом.
Пс.18.8.
• Чтобы укреплять и умудрять человека.
Пс.118.77. (92 ст.)
• Чтобы утешать человека.
Пс.118.142. (см. Мал.2.6.)
• Открывает характер Бога, как истина в последней инстанции.
Пс.118.165.
• Дает мир в сердце тем, кто не противится Богу.
Пс.118.174.
• Он утешает человека.
Прит.29.18.
• Дает блаженство и помогает жить в правильных рамках.
Иер.5.5.
• Это открытый путь Бога.
Рим.3.19.
• Определитель конкретной вины человека.
Гал.3.24.
• Приводит ко Христу, показывает выход из проблемы.
— Какое особое предостережение высказывает Писание по поводу «закона»?
1Тим.1.8-10.
• Во-первых, закон необходимо использовать ЗАКОННО, т.е. понимая правильно его суть и предназначение.
• Во-вторых, сама идея закона страшна не для спасенных или праведников, а для тех, кому претят всякие нормы морали, порядка, справедливости, истины.

II. Благодать.

1. Определение.

— Как это понятие «благодать» определяют словари и справочники?
Благодать (др.-евр. חן, др.-греч. χάρις, лат. gratia) — одно из ключевых понятий христианского богословия, рассматривается как дар для человека от Бога, подаваемый исключительно по милости Господа, без всяких заслуг со стороны человека и предназначенный для его спасения и освящения («возрастания в благодати»). Благодать понимается как действенное снисхождение Бога к человеку, действие Бога, изменяющее сердце человека, и само свойство Бога, указывающее на Его доброту и милосердие. (Википедия)
— Как это можно сказать немного проще на основании Библии?
Лучше это сделать на конкретном примере.
Иоан.8.3-11.
• Благодать ПРИНИМАЕТ человека таким как он есть.
• Благодать готова ПРОЩАТЬ и НЕ ОСУЖДАТЬ человека за любые деяния.
• Но она НЕ ЗАКРЫВАЕТ ГЛАЗА НА БУДУЩЕЕ (т.е. благодать не переходит в беззаконие или аннулирование закона раз прощен).
• Благодать подразумевает ИЗМЕНЕНИЕ поведения человека в дальнейшем.
• И, понимая, что человек сразу не сможет ВСЕ изменить СНИСХОДИТ и ПОМОГАЕТ дойти к такому состоянию (см. Марк.16.9.).

2. История.

— Когда начала работать благодать и на кого она могла распространяться?
Начнем с самого начала.
Благодать предшествует закону и ведет к нему. Этот процесс — первая весть, которую слышит Адам в первой заповеди Бога. Когда слово цава́, «повелеть, заповедать», используется в первый раз, оно относится к благодати: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть» (Быт.2.16). Повелению не есть с дерева познания предшествует дар Божий — все деревья в саду. Точно так же книга Второзаконие начинается с Божьей благодати, с того, что Он сделал для Своего народа, и с дарования Им земли. Затем от этого конкретного исторического напоминания Бог переходит к закону и ожидает от Своего народа соблюдать закон.
Самое первое конкретное описание благодати Бога мы встречаем в Быт.3.15.
• Т.е. как только произошло грехопадение – начала работать и благодать.
• Но благодать не может работать с тем, кто не желает оставлять свой образ жизни и меняться.
И, что самое интересное, сам механизм передачи закона и благодати был разный.
Иоан.1.17.
• Как закон, так и благодать исходит от Бога.
• Но если по поводу закона Бог разрешил вопрос транспортировки закона человеком к народу (Бог только его написал).
• То в вопросе передачи благодати, Бог этого не доверил людям. Сам лично ее не только дал и опробовал, но и применял на практике.
• Если в вопросе закона люди настолько его интерпретировали, представьте себе, чтобы произошло с благодатью…

3. Назначение.

Возникает резонный вопрос по поводу благодати Бога.
Согрешил Люцифер или согрешил человек…
— Почему Бог человеку дает второй шанс, а для дьявола такого шанса нет?
— Почему так происходит?
• Если взять Люцифера и ангелов, которые пошли за ним, то на них благодать не могла распространяться. Ведь они хорошо знали волю Бога, с ними много раз беседовали, объясняли последствия (это тоже была своего рода работа благодати), но они все отвергли в своем бунте.
• Если взять человека, то если он что-то не понимал, не знал – благодать Бога попытается сделать все для спасения человека, но опять все зависит от выбора человека, его отклика на работу благодати Бога.
— Возвращаясь к благодати, каково ее предназначение?
• Дать время остановиться и покаяться (в это время Бог использует разные способы и обстоятельства, чтобы спасти человека см. Иова.33.14-24.).
• Даже если уже отмеряно время на Божьих часах, все-равно Бог немного дает «больше» времени. (несколько примеров: допотопному миру дал 120 лет (см. Быт.6.3.) + одна неделя (Быт.7.10.); жителям Палестины дал 400 лет (см. Быт.15.13-16.) + 70 лет (см. Гал.3.17.); Ниневии дал 40 дней, это было в VIII веке до н.э. (Ионы.3.4.) + более 200 лет, т.к. Ниневия была разрушена в 610-м году до н. э.

III. Синергия.

Синергия — усиливающий эффект взаимодействия двух или более факторов, характеризующийся тем, что совместное действие этих факторов существенно превосходит простую сумму действий каждого из указанных факторов. (Википедия)

1. Божье предложение

Давайте посмотрим на эти две составляющие, предложенные Богом человечеству: ЗАКОН и БЛАГОДАТЬ.
— Что за чем идет в планах Бога или в методе Его работы спасения человека?
• Сначала идет БЛАГОДАТЬ (Бог спасает).
• И только потом, когда человек спасен по благодати Бог дает ЗАКОН (чтобы помочь человеку оставаться спасенным).
Примеры из Писания:
• Бог сначала спас Израиль и вывел их из Египта, а только потом дает закон.
• Христос спасает женщину, которую взяли на месте преступления, а потом обращает ее внимание на закон.
— Почему Бог выбрал именно такие два фактора «закон» и «благодать»?
• Сегодня многие верующие делят эти два фактора и из-за этого теряют много благословений, а они должны работать вместе, т.к. они не только дополняют друг друга, они усиливают работу Бога по спасению.
• Закон показывает преимущества благодати.
• Благодать показывает важность закона для спасенного человека.

2. Последствия принятия.

— Каковы последствия принятия «благодати»?
• Человек может быть спасен уже сейчас и есть шанс быть спасенным для вечности.
— Каковы последствия принятия спасенным человеком «закона» Бога в опыте своей жизни?
• Он под охраной (т.е. эти «ограничения» помогают не переступить черту, где будут опасности).
• Он мудр (прошлая СШ об этом говорила).
• Он имеет мир (живет по воле Бога) …

3. Последствия отвержения.

— Каковы последствия отвержения «благодати»?
• Человек сознательно отказывается от спасения.
— Каковы последствия для человека отвержения «закона» в своей жизни?
• Это повод для анархии, разнузданности и вседозволенности.
— Какой можно сделать вывод?
• Опасно отвергать как «благодать», так и «закон», которые предложены нам Богом.

4. Наш выбор.

В этой части беседы хочется обратить наше внимание на все эти предложения Бога применительно к себе.
— Каково мое отношение к «благодати», которую проявляет Бог ко мне?
— Как я отношусь к любому «закону» как воли Бога ко мне?
• Дело в том, что вопрос моей вечной участи не будет решаться в то время, когда Христос придет во Второй раз.
• Свою вечную судьбу я решаю СЕЙЧАС каждым своим выбором и поступком.

Заключение. В книге Второзаконие, возможно, более, чем в какой-либо книге Ветхого Завета, благодать и закон связаны воедино таким образом, что трудно их рассматривать отдельно. Когда Моисей говорит о законе, он раскрывает благодать. В этой книге закон понимается как знак завета. Вот почему закон и благодать связаны как с Божественной, так и с человеческой точки зрения. Для Бога закон — это способ, каким Его воля будет исполнена на земле через человеческое существование. Для Израиля закон — это знамение его отношений завета с Богом. Другими словами, закон — это то, что делает благодать видимой и конкретной в жизни людей; благодать — это то, что делает закон возможным для исполнения в жизни.