Памятный стих: «Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много народа в этом городе» (Деян.18:9-10).

Главная мысль урока: Весть о распятом Христе обладает силой проникать в сердца людей, погрязших во тьме даже в самых развращенных и сложных для проповеди городах.

Цель урока: Побудить в классе СШ, смело и неустанно свидетельствовать о Христе в своем окружении, опираясь на силу Святого Духа и защиту Божьих ангелов.

«Господь будет поддерживать каждого Своего труженика теми же словами, которыми Он ободрял Павла в нечестивом Коринфе: «Не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла; потому что у Меня много людей в этом городе» (Деян.18:9-10). В каждом городе, утопающем в насилии и преступлениях, есть много таких, кто, озаренный лучом света, станет последователем Иисуса. Таким образом спасительная весть может достичь тысяч сердец, и они примут Христа как своего Спасителя». (Пророки и цари, с.265)

«Апостол Павел переходил с одного места на другое, проповедуя истину пребывающим во тьме заблуждений. Он трудился в Коринфе в течение полутора лет и явил Божественный характер своей миссии, создав процветающую церковь, состоявшую как из иудеев, так и из язычников. Число обращенных язычников превышало количество обращенных евреев, и многие из них стали истинно обращенными — выведенными из тьмы к свету Евангелия». (Письмо 96, 1902)

«Павел обычно говорит о себе как об апо¬столе, без попытки оправдать свои претензии на это звание. Его противники, очевидно, отрицали его претензии на апостольский авторитет по причине, что он не был назначен и уполномочен Двенадцатью. Это он свободно признавал, но в том же самом духе представлял утверждение на более высшее рукоположение в духовный сан. Подобно Двенадцати он получил своё поручение прямо от Христа». (Комментарий АСД)

«В удивительном обращении Павла мы видим чудесную силу Бога… Иисус, Чье имя он больше всего ненавидел и презирал, явился Павлу с целью остановить его искреннюю, но, тем не менее, безумную деятельность, чтобы сделать это, казалось бы, безнадежное орудие избранным сосудом для провозглашения Евангелия язычникам… Изумительный свет, данный Павлу во время того события, удивил и поразил его. Он был полностью покорен. Эту часть труда за Павла не смог бы сделать ни один человек, однако еще оставалась работа, которую могли и должны были совершить слуги Христа». (Борьба и мужество, с.339)

«Иисус направляет Павла к Своим представителям в Церкви для того, чтобы те объяснили, что ему делать дальше. Таким образом, Господь дает власть и оказывает поддержку созданной Им Церкви. Христос открылся Павлу и обличил его, после чего Павел получил возможность учиться у тех, кого Бог определил преподавать истину. Христос направляет Павла на работу как Своего избранного служителя, связывая его таким образом со Своей Церковью. Те самые люди, которых Павел собирался уничтожить, должны были стать его наставниками в той самой религии, которую он презирал и преследовал». (Свидетельства для церкви, т.3, с.430)

«У ворот Дамаска видение Распятого полностью изменило его жизнь. Гонитель стал учеником, учитель — учащимся. Мрачные дни, проведенные в уединении в Дамаске, были словно годы в его переживаниях. Ветхозаветные Писания, сохранявшиеся в памяти, были его учебником, Христос — Учителем. С того момента Павел стал истинно обращённым человеком». (Воспитание, c.64)

«Но главным его делом в Афинах было благовествование спасения тем, кто ничего не знал о Боге и о Его замыслах для падшего человечества. Вскоре апостолу предстояло столкнуться с язычеством в его самой утонченной и обольстительной форме…» (Деяния апостолов, c.234)

«Посмотрите на Павла, проповедующего собравшимся в ареопаге, когда он отвечал на научные доводы своих оппонентов научными доводами, на логические построения — логическими построениями, на философию — философией. Заметьте, с каким тактом, рожденным Божественной любовью, он указывает на Иегову как на «неведомого Бога», Которого его слушатели, не зная, чтили… Затем он убедительно доказывал, как Божья благодать и милость на протяжении всей истории человеческого рода оберегала людей…» (История спасения, с.312)

«Проповедуя Евангелие в Коринфе, апостол избрал иную стратегию, нежели в Афинах… Поразмыслив о потраченном времени и придя к выводу, что его проповедь в Афинах не была плодотворной, Павел решил в Коринфе действовать иначе и сосредоточиться на том, чтобы привлечь внимание беспечных и равнодушных. Он твердо решил избегать заумных споров и дискуссий и не знать ничего, «кроме Иисуса Христа, и притом распятого». Он проповедовал коринфянам «не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1Кор.2:2,4)». (Служение большим городам, с.21)

«В первом веке христианской эры Коринф был одним из главных городов не только Греции, но и всего мира. Его шумные улицы были наводнены греками, иудеями и римлянами, а также путешественниками из разных стран, поглощенными делами и развлечениями, а поскольку город был крупным торговым центром, расположенным на пересечении всех дорог Римской империи, в нем непременно следовало воздвигнуть памятники Богу и Его истине». (Служение большим городам, с.21)

«В самом начале своих трудов в этом торговом городе Павел на каждом шагу сталкивался с серьезными препятствиями. Почти все горожане были идолопоклонниками, особенно почитавшими Венеру. Служение же этой богине сопровождалось различными непристойными обрядами и церемониями. Коринфяне даже среди язычников славились вопиющей безнравственностью. Казалось, они не думали и не заботились ни о чем, кроме сиюминутных наслаждений и увеселений». (Служение большим городам, с.21)

«Иисус, Которого Павел собирался представить коринфским грекам как Мессию, был иудеем простого происхождения, воспитанным в городе, который стал притчей во языцех из-за нечестия его жителей. Он был отвергнут Своим народом и распят, как разбойник. Греки считали, что люди должны совершенствоваться, но единственным средством достижения истинного благородства и совершенства они признавали изучение философии и других наук. Мог ли Павел убедить таких людей в том, что вера в могущество этого, на их взгляд, безвестного иудея возвысит и преобразит их существо? Усилия Павла в Коринфе принесли плоды. Многие обратились от идолопоклонства к служению живому Богу, и под знаменами Христа собралось немало людей. Были спасены даже некоторые из самых ярых язычников. Они стали живыми памятниками милости Божьей и действенности Крови Христовой, очищающей от всякого греха». Служение большим городам, с.23)

«Некоторые среди иудеев, сильные в Писаниях, подобно Савлу из Тарса, с изумительной силой начнут проповедовать о незыблемости Закона Божьего. Бог Израилев осуществит это в наши дни. Его рука не устала спасать, и если рабы Божьи будут с верой трудиться ради тех, кого долгое время презирали и избегали, Его спасение не замедлит». (Служители Евангелия, с.399)

«Вестники Божьи в больших городах не должны разочаровываться из-за нечестия, несправедливости, развращенности, с которыми они сталкиваются, провозглашая миру радостную весть спасения… В каждом городе, утопающем в насилии и преступлениях, есть много таких людей, которые при правильном наставлении могут стать последователями Иисуса… Сегодня к жителям Земли обращена Божья весть: «Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Матф.24:44)… Мы стоим на пороге величайшего кризиса всех веков… Сгущаются тучи гнева Божьего, и устоят только те, кто откликнулся на зов милости, как это сделали жители Ниневии под влиянием проповеди Ионы, и кто освятил себя повиновением законам Божественного Повелителя». (Борьба и мужество, с.231)

«Наряду с общественным служением, Павел совершал служение от дома к дому, проповедуя покаяние пред Богом и веру в Господа Иисуса Христа. Он встречался с людьми в их домах и со слезами умолял их принять Евангелие, открывая им глубины слова Божьего». (Ревью энд Геральд, 24 апреля 1888 г.)

«Воздвигая между людьми барьеры, мы тем самым показываем миру действие человеческого плана, который никогда не может быть одобрен Богом. Тем, кто поступает таким образом, апостол Павел говорит: «Потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?» (Свидетельства для церкви, т.9, с.197)

«Многие из Божьего народа одурманены мирским духом и своими делами отрекаются от своей веры. Они потворствуют любви к деньгам, к приобретению домов и земель до тех пор, пока она не поглотит все силы их ума и тела, не вытеснит любовь к Спасителю и к тем, за кого Он умер. Их ослепил бог века сего, вечные интересы отошли для них на второй план, мозг, кости и мышцы напряжены до предела во имя приобретения земных богатств… Но к последователям Христа обращено святое воззвание: «Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому». В свете Божьего Слова мы имеем полное право заявить, что освящение не может быть истинным до тех пор, пока человек не откажется от греховных привычек и мирских удовольствий. Если сердце человека раздвоено, и он размышляет в основном о мирском и очень мало о духовном, то духовных сил у него от этого не прибавится». (Свидетельства для Церкви, т.2, с.187, 189)

«Влияние верующих возрастет во сто крат, если братья и сестры, которые до того были небрежны и неразборчивы в своих привычках, после принятия истины настолько освящаются и облагораживаются, что начинают следить за собой и своей одеждой, стремясь быть опрятными, ухоженными и следующими хорошему вкусу. Наш Бог есть Бог порядка, и Ему крайне неприятны расхлябанность, грязь и грех». (Избранные вести, т.2, с.476)

«Действующая церковь — это живая церковь. Члены церкви, да воссияет ваш свет. Пусть голоса ваши будут слышны в смиренной молитве, в свидетельстве против невоздержания, безрассудных прихотей и развлечений мира сего и в провозглашении истины для настоящего времени. Ваш голос, ваше влияние, ваше время — все это дары Божьи, и употребить их нужно на приобретение душ для Христа». (Воздержание, с.243)