Проданюк Василий. Урок субботней школы № 10. Истинный Иисус
Памятный стих: «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор.10.11).
Ледокол: В Книге И.Нав.3.5 Бог ясно повелел Моисею, что если ты хочешь, чтобы они стояли, то место должно быть святым. Много лет спустя, до завоевания Ханаана, Иисус Навин также получил такое же повеление: «Возьмите своё от своих, ибо место, на котором ты стоишь, свято» (И.Нав.5.15).
Кто придумал этот жест (знал этот вопрос) от двух разных лидеров, в двух разных местах и в разное время?
Как этот жест поклонения и признания святости, мы знаем, что Святилище и Храм (прообраз) нашли своё исполнение во Христе Йоги и Храме (прообразе)?
В этом уроке стало ясно, что успешный переход и вступление в нисхождение наилучшим образом достигаются через понимание абсолютной святости Бога и поклонение Иисусу Христу как нашему Первосвященнику и Святилищу.
«Библейская типология»
1 Рим.5.14; 1Кор.10.1-13; Евр.8.5; Евр.9.23.
II. 1. Какой термин Новый Завет использует для определения способа завершения связи между Ветхим и Новым Заветами? (Рим.5.14; 1Кор.10.11) (Термины «тип» (прообраз) и «антитип»)
2. Что такое библейский «тип»? Легко ли его понять, исходя из текста урока?
3. Для некоторых в 1Кор.10.11 были описаны сцены Ветхого Завета? (Всё это было выдвинуто из них как образы (типы) и осталось для нашей молитвы (обстановка)).
III. Является ли ветхозаветный «тип» (например, Давид) скорее всего отсылкой к изначальной идее, которую автор Нового Завета называет тем, что эти сцены были описаны специально для нашей молитвы и могут внешне реализоваться в Иисусе Христе (антитипы)? (Библейская типология — это вдохновлённый Богом метод, раскрывающий пророческий смысл, который Бог поместил между сценами Ветхого Завета (прообразами) и их повторениями в Иисусе Христе (антитипами)).
IV. Какой самый важный урок типологии я могу извлечь, используя Давида/Нового Давида (Мессию) для нашего разумного служения Иисусу Христу?
Вывод: Типология раскрывает, как Бог замыслил и предопределил служение Иисуса Христа в Ветхом Завете.
«Тип и антитип»
I. Матф.2.15; Гал.6.16; Откр.7.4–8,14.
II. 1. Какие три фазы исполнения антитипа раскрывает Новый Завет? (Христологическое (в жизни Христа), экклезиологическое (в опыте церкви) и эсхатологическое (в конце времен)).
2. Как выполняется Израиль в христологическом аспекте? (Матф.2.15) (Иисус (Сын Божий) Сам стал Истинным Израилем, выйдя из Египта)
3. Что становится антитипом Святилища в экклезиологическом смысле? (1Кор.3.16-17; 2Кор.6.16) (Церковь (тело верующих) является храмом/святилищем Божиим, где обитает Дух Святой).
III. Если все ветхозаветные типы (Израиль, Исход, Святилище) имеют свое полное исполнение в Иисусе Христе (христологический вид), то почему эти же типы продолжают выполняться в опыте церкви (экклезиологический вид) и будущих событиях (эсхатологический вид)? (Библейские типы имеют множественное, но последовательное исполнение, показывая, что спасение, начатое во Христе, продолжается в опыте Его народа и завершится в Его вечном Царстве).
IV. Что вы делаете, если вы не можете понять значение некоторых библейских стихов, учитывая, что Священные Писания согласуются друг с другом?
Вывод: Исполнение Божьих прообразов простирается от Христа через церковь до конца времен.
«Иисус Навин (тип)»
I. Исх.3.1-2; И.Нав.1.1–3; Втор.18.18.
II. 1. Какое главное поручение получил Иисус Навин? (И.Нав.1.1–3) (Перейти через Иордан и ввести народ в землю, которую Бог дает им в наследие).
2. Какое сходство между Моисеем и Иисусом Навином показано в Исх.3.5 и И.Нав.5.15? (Оба получили повеление снять обувь на святом месте).
3. Кто есть Тем, о Котором пророчествовал Моисей (Втор.18.18) согласно Новому Завету? (Деян.3.22–26) (Иисус Христос есть полное исполнение пророчества о пророке, подобно Моисею).
III. Если служение Иисуса Навина точно повторяло ключевые моменты служения Моисея (например, переход через воду, снятие обуви) и частично воплотило пророчество о пророке, подобном Моисею, то почему полное исполнение этого пророчества (Втор.18.18) произошло только с приходом Мессии/Иисуса Христа (2) (Иисус Навин является прообразом (типом) Иисуса Христа (антитипа), демонстрируя, что только Истинный Иисус мог полностью совершить пророческое служение и ввести Божий народ в вечное наследие).
IV. Насколько значим Иисус для вашего духовного пути? Почему Его личность и жертва должны быть основой вашего христианского опыта?
Вывод: Иисус Навин является прообразом Истинного Иисуса, Который стал полным исполнением всех пророчеств.
«Истинный Иисус (антитип)»
I. Евр.4.8–11.
II. Как Новый Завет доказывает, что Иисус Навин не ввел в покой? (Евр.4.8) (Если бы Иисус Навин оставил их в покое, то не говорилось бы о другом дне (покоя)).
2. Кто вводит в настоящий покой Божий? (Евр.4.9-10) (В покой Божий вводит Иисус Христос (антитип), и кто входит в покой, тот покоится от дел своих).
3. Какое служение Иисуса Христа сравнивается с началом завоевания Ханаана Иисусом Навином? (Матф.4.1–11; Лук.4.11–13) (Иисус Христос начал Своё земное служение после сорока дней в пустыне (подобно 40 годам путешествия)).
III. Если служение Иисуса Навина, включая его завоевание, имело целью дать израильтянам реальную землю и покой, то почему Новый Завет утверждает, что истинный покой и наследие, дарованные Иисусом Христом (антитипом), являются духовными и требуют почивать от своих дел (Евр.4.10)? (типом), тогда как Иисус Христос (антитип) дарит духовную победу, истинный покой благодати и наследие, достигнутое не нашими усилиями, а Его жертвой).
IV. Что значит «почивать» в контексте того, что Христос совершил для нас? Как мы можем быть уверены, что Иисус победил сатану для нас?
Вывод: Истинный Иисус дарует духовное спокойствие и наследие, основанное на Его победе.
«Иисус Навин и мы»
I. 1Петр.1.4; Кол.3.24; Откр.21.1.
II. Как войны Израиля под руководством Иисуса Навина отражают духовную борьбу церкви? (Ефес.6.10–12; 1Тим.1.18) (Члены церкви привлечены к духовной борьбе с силами зла («против начальств, против власти»).
2. Каким образом члены церкви вкусят покой Божьей благодати? (Евр.4.9–11) (Они испытывают покой и благословение своего духовного наследия (экклезиологическое исполнение).
3. Что является окончательным исполнением типологии Иисуса Навина? (Откр.21.1; 1Петр.1.4) (Окончательное исполнение состоится на новой земле (эсхатологический аспект), где нас ждет нетленное, чистое и неувядающее наследие).
III. Если духовная борьба церкви похожа на завоевание Ханаана (мы ведем войну против сил зла), то почему для наследования Царства мы должны не просто воевать, но позволить Иисусу раскрыть Свой характер в нашей жизни через созерцание (2Кор.3.18)? Новой Земли, но для ее получения мы должны, как Церковь, вести духовную войну, побеждая не мечом, а превращением в характер Христа).
IV. Иисус Навин спросил израильтян: «Пока будете небрежны пойти и занять ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дал вам?». (И.Нав.18.3). Как бы Иисус (антитип Иисуса Навина) сформулировал этот вопрос сегодня?
Вывод: Наше наследие гарантировано на Новой Земле, но сейчас мы должны бороться в духовной войне, отражая характер Христа.
Практическое домашнее задание:
Размышление о Храме: Прочтите 1Кор.3.16 и 2Кор.6.16.
Если вы и ваши соверующие являются храмом Святого Духа, какие проявления (мысли, слова, поступки) в вашей жизни или в отношениях с братьями и сестрами загрязняют этот храм?
Как ваше поведение в субботний день (время поклонения) отражает или не отражает святость вашего призвания?
Действие (Очистка Храма): Выберите одни отношения или одно внутреннее состояние (оскорбление, зависть, порицание), которое нарушает мир и чистоту вашего личного храма или церковного тела.
Изменение (Принесение Жертвы): На этой неделе, признавая Христа (антитип) как вашу совершенную Жертву, сделайте конкретный шаг для восстановления чистоты и святости в этой сфере:
В отношениях: Попросите прощения, возобновите общение или отпустите оскорбление.
Во внутреннем состоянии: Активно наполняйте свой разум (храм) истинами из Священного Писания, когда возникает негативное мнение.
Цель: Докажите на практике, что вы святое место, где живет Бог, и что вы почиваете в чистоте, дарованной Христом.