Памятный стих: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Иоан.12.32).

Главная мысль урока: Иисус Христос – истинный Мессия и Спаситель мира.

Цель урока: Быть внимательным к свидетельствам о Христе, верить и принимать их.

«Посредством жертвы Христа привлечены не только члены человеческой семьи, но также ангелы и жители других миров — снова были привлечены к Нему проявлением жертвенной любви Божией». (Комментарий АСД)

«Кроме искупления человека план спасения имел и другое, не менее важное и глубокое назначение. Христос пришел на Землю не только для того, чтобы обитатели этой маленькой планеты научились чтить Закон Божий, — план спасения должен был также перед всей Вселенной оправдать оклеветанный характер Бога. Спаситель незадолго до Своего распятия сказал: “Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон; и когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе”… Смерть Христа ради искупления человека не только открывала людям путь к небу — она должна была перед всей Вселенной оправдать действия Бога и Сына во время восстания сатаны, утвердить непреложность Закона Божьего, разоблачить сущность и последствия греха». (Отражая Христа, с.50)

«Однажды иудейские начальники послали вестников к Иоанну Крестителю, чтобы спросить: “Кто же ты?” “Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: ‘исправьте путь Господу’, как сказал пророк Исаия” (Иоан.1.23)… Иоанн по природе своей имел недостатки и слабости, присущие человеку, но прикосновение Божественной любви преобразило его. Когда после начала служения Христа ученики Иоанна пришли к нему с жалобой на то, что весь народ следует за новым учителем, Иоанн обозначил свои отношения с Мессией и с радостью приветствовал Того, для Кого он приготовил путь… “Ему должно расти, а мне умаляться” (Иоан.3.30). Взирая с верой на Искупителя, Иоанн достиг полного самоотречения. Он стремился не привлекать людей к себе, но устремлять их мысли все выше и выше, пока они не будут прикованы к Агнцу Божьему…» (Взгляд ввысь, с.308)

«Взирая с верой на Искупителя, Иоанн достиг вершины самоотречения. Он не пытался привлечь людей к себе, но возносил их мысли все выше и выше, пока они не останавливались на Агнце Божьем. Сам Иоанн был только гласом вопиющего в пустыне. Теперь же он с радостью принял молчание и безвестность, чтобы глаза людей обратились к Свету жизни. Верные своему призванию вестников Божьих не будут искать чести для себя. Любовь к себе будет поглощена любовью ко Христу. Они познают, что их дело — возвещать, как это делал Иоанн Креститель: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Иоан.1.29). Они будут превозносить Иисуса, а вместе с Ним возвысится и человечество». (Свидетельства для церкви, т.8, с.333)

«Спаситель мог сказать: “Не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца” (Иоан.5.30). И Иоанн возвещал: “Не мерою дает Бог Духа”. Так же обстоит дело и с последователями Христа. Мы можем получить небесный свет лишь в том случае, если мы готовы к самоотречению. Мы можем постичь характер Божий и принять Христа верой лишь в том случае, если каждое наше помышление будет приведено в послушание Христу». (Служители Евангелия, с.56)

«Иоанн знал о событиях, ознаменовавших рождение Иисуса. Он слышал о том, что в отрочестве Иисус ходил в Иерусалим, и о Его удивительной беседе с раввинами. Иоанн знал о Его безгрешной жизни и верил, что Иисус и есть обещанный Мессия. Но никаких подтверждений своей вере не имел, потому что Иисус до сих пор никак не проявлял Своего призвания, и это давало повод сомневаться: действительно ли Он Обетованный Мессия? И тем не менее Иоанн Креститель с верой ожидал, зная, что в определенное Богом время все станет ясно… В толпе, собравшейся у Иордана, Иоанн видел немало людей с преступным прошлым, немало отягченных многочисленными грехами. Но с Человеком, от Которого исходила бы Божественная энергия, он никогда не встречался. Все это соответствовало откровению, полученному Иоанном о Мессии. Однако он не решался выполнить просьбу Иисуса. Как мог он, грешный, крестить Безгрешного? Почему Тот, Кто не нуждался в покаянии, пришел исполнить обряд, символизирующий очищение от греха? Когда Иисус просил крестить Его, Иоанн отказался, воскликнув: “Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?” Иисус же ответил кротко и твердо: “Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду”. Иоанн уступил Его просьбе, они вошли в реку, и Креститель погрузил Христа в воду. “Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, который сходил, как голубь, и ниспускался на Него”». (Желание веков, с.109,110)

«Из огромного множества людей, собравшихся у Иордана, только немногие, включая Иоанна, видели это знамение небес, но величие Божественного присутствия коснулось всех собравшихся. Люди стояли молча и пристально смотрели на Христа. Его лик сиял тем светом, который всегда окружает престол Божий. Его обращенное к небу лицо было озарено славой, которую им никогда не приходилось видеть ни на одном человеческом лице. С небес раздался голос: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение”. Свидетельство Неба было дано для того, чтобы пробудить веру у очевидцев происшедшего и поддержать Спасителя в Его миссии… Иоанн было глубоко тронут, увидев Иисуса, смиренно склоненного и со слезами молящего Отца о том, чтобы Он явил Ему Свое благоволение. И когда слава Божья озарила Христа, когда раздался голос с небес, Иоанн понял, что это знак, посланный Богом. Теперь он знал, что крестил Искупителя мира. Дух Господень почил на Нем. Иоанн простер к Иисусу руку и возвестил: “Вот Агнец Божий, Который берет на себя грех мира”». (Желание веков, с.112)

«Есть плоть и пить кровь Христову — значит принять Его как личного Спасителя, верить, что Он прощает наши грехи и что мы достигаем в Нем полноты. Мы становимся причастниками Его естества, когда созерцаем Его любовь, пребываем в ней, питаемся ею. Чем является пища для тела, тем Христос должен стать для души. Пища никак не может принести нам какую-то пользу, если мы не едим ее, если она не становится частью нашего существа. Так и Христос не может облагодетельствовать нас, если мы не признаем Его как нашего личного Спасителя. Теоретические знания о Христе не принесут нам блага. Мы должны насыщаться Им, принять Его в свое сердце, чтобы Его жизнь стала и нашей жизнью. Его любовь и Его благодать должны быть усвоены нами». (Желание веков, c.389)

«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Иоан.6.54-55). Вечная жизнь — это усвоение живых основ Священного Писания, исполнение воли Бога. Именно это подразумевается в словах: есть Плоть и пить Кровь Сына Божьего. Все имеют преимущество приобщиться к небесному хлебу через изучение Слова и таким образом укрепить свои духовные мускулы». (Ревью энд Геральд, 29 марта 1906 г.).

«Христос дал великое и драгоценное обетование: “Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день… Ядущий хлеб сей жить будет вовек”?… Поскольку организм изнашивается, кровь должна постоянно обновляться посредством пищи, которую мы едим. То же происходит и в духовной жизни. Необходимо ежедневно принимать Слово, верить ему и поступать согласно ему. Христос должен пребывать в нас, наполняя силой все наше существо, обновляя животворный поток души». (Отражая Христа, с.128)

«То, что привело иудеев к отвержению миссии Спасителя, явилось величайшим свидетельством Его Божественной сути. Творимые Им чудеса служили благословением для человечества. Главным же доказательством Его Божественного происхождения является Его земная жизнь, открывшая людям характер Бога. Он совершал дела и говорил слова Божьи. Сама жизнь Его является величайшим из всех чудес… Те, кто требовал знамения от Иисуса, настолько ожесточили свои сердца в неверии, что не смогли различить в Нем подобия Божьего, да они и не хотели видеть того, что Его дела были исполнением Писания». (Желание веков, с.406,407)

«Слушатели Иисуса слышали свидетельство Иоанново и они видели дела Иисуса, но третьего вида свидетельства — Отца, открывшегося их сердцу — они не знали, ибо согласно слов Иисуса, они не верили Тому, Которого Он послал. Хотя слышание человеческого свидетельства и созерцание дел Иисуса может предшествовать вере, всё же наивысшее доказательство о Христе как Мессии и Божественности Иисуса может проявиться только после того, как в сердце начнёт возрастать вера. Только чрез глаза и уши веры можно услышать и увидеть Отца, и Он сможет сказать нам слово об Иисусе Христе, пребывающем в человеке и будет понят им. Лишь когда это слово пребывает и осознаётся, — не может быть никакой большей уверенности». (Комментарий АСД)

«На протяжении семи дней народ был свидетелем обряда возлияния воды и других ритуалов праздника, но всё это лишь в малой степени могло удовлетворить сильное стремление к духовной жизни. Среди них находился Тот, Кто был Источником жизни, Кто мог дать живую воду, чтобы удовлетворить всякую истинную нужду. Тысячи христиан могут засвидетельствовать об удовлетворении, найденном во Христе. Они нашли в Нём больше, чем ожидали. Они почувствовали в себе мир и их сомнения и страхи удалились. Они нашли благодать по мере их нужды, и силу, соответствующую требованиям их времени. Они часто разочаровывались сами в себе, но они никогда не разочаровывались во Христе. Кто жаждет, иди ко Мне, кто верует — пусть пьёт…» (Комментарий АСД)

«Христос сказал: “Кто жаждет, иди ко Мне и пей” (Иоан.7.37). Как только ощутите жажду, приходите и пейте из него снова и снова. Этот источник всегда полон. Испив же из него однажды, вам больше не захочется утолять жажду у разбитых водоемов мира сего. Вы не будете предаваться жажде удовольствий и развлечений. Нет, потому что вы испили из потока, который веселит град Божий. И тогда радость ваша будет полна, ибо Христос будет в вас упование славы». (Ревью энд Геральд, 15 марта 1892 г.)

«Милостивое приглашение “иди ко мне и пей” доносится через все века в наше время. Мы тоже можем оказаться в положении иудеев во время Христа. Мы можем радоваться тому, что источник истины открыт для нас, но в то же время живые воды не освятят наших душ. Мы должны пить… Проходя путь этой жизни, какое блаженное преимущество мы имеем в том, что можем принять приглашение Христа: “Кто жаждет, иди ко Мне и пей”». (Ревью энд Геральд, 17 ноября 1885 г.)