Памятный стих: «Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек» (Евр.8.1-2).

Главная мысль урока: Христос – наш Ходатай в небесном святилище

Цель урока: Показать, что совершая служение Первосвященника, Христос предстает перед Отцом прощая грехи тех. кто верою принял Христа, как своего Господа

«Восседание Христа — официальное место пребывания, восстановление в должности, торжественное вступление в должность, коронование. Оно заключалось в облечении властью, признании Его прав творить правосудие. Это было началом, а не концом Его деятельности, как специального посредника. Это событие — приложение печати Бога к Его посреднической работе. Поместив Христа одесную — по правую сторону — Бог выразил Своё одобрение работе Христа на земле и принял её, обращаясь к Нему, как к Первосвященнику и уполномочивая Его с этого времени выполнять функции, как посредника по чину Мелхиседека». (Комментарий АСД)

«Священническое ходатайство Христа теперь продолжается ради нас в небесном святилище. Но как немногие имеют действительное представление, что наш Великий Первосвященник представляет перед Отцом Свою собственную кровь, требуя для грешника, который принял Его как личного Спасителя, всех благ, которые его завет включает в себя, как награду Его жертвы. Эта жертва представила Ему преизобильные возможности — спасти исключительно всех, которые придут через Него к Богу, поскольку Он жив, чтобы ходатайствовать за них». (Рукопись 92, 1899)

«В Египте они привыкли к видимым божествам, и им трудно было понять существование или характер Невидимого. Понимая их желание видеть Того, Кому они поклоняются, Бог дал им символ Своего присутствия. “И устроят они Мне святилище, — сказал Он, — и буду обитать посреди их” (Исх.25.8). Моисею было указано построить святилище по небесному образцу. На горе Бог показал ему модель небесной скинии и все её принадлежности. Этим Он открыл народу Свой славный характер и желал сделать Израиль средой Своего пребывания». (Воспитание, с.34)

«Иисус Христос представлен постоянно стоящим у жертвенника в момент принесения жертвы за грехи мира. Он есть служитель скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек. Прообразная тень Еврейской скинии больше не пользуется никаким преимуществом. Ежедневные и ежегодные прообразные примирения не будут совершаться, потому что искупительная жертва через посредника имела смысл при постоянном совершении греха. Иисус исполняет Свои обязанности перед Богом, вознося Свою пролитую кровь перед завесой, как будто заклан агнец. Иисус представляет собой жертву, предложенную за каждое нарушение и каждый недостаток грешника». (Библейский комментарий АСД, т.6, с.1076)

«Ценой Своей смерти и воскресения Он стал священнодействователем “скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек” (Евр.8.2). Люди воздвигли иудейскую скинию, люди построили иудейский храм, но небесное святилище, образом которого было земное святилище, построено не человеком. “Вот Муж, — имя Ему ОТРАСЛЬ… Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем” (Зах.6.12-13). Жертвенное служение, указывающее на Христа, подошло к концу. Но взоры людей обратились к истинной Жертве за грехи мира. Земное священство потеряло смысл. Но мы взираем на Иисуса, священника Нового Завета, но Христос, Первосвященник будущих благ, прийдя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною… но со Своею Кровью однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление” (Евр.12.24; Евр.9.8,11-12)». (Желание веков, с.165)

«Лишь один раз в году первосвященник мог войти во Святое святых, совершив прежде ряд тщательных и торжественных приготовлений. Ни один из смертных — только он взирал на священное величие этого отделения святилища, ибо это было особое место, где обитала слава Божья. Первосвященник всегда с трепетом входил во Святое святых, а народ в это время ожидал его возвращения в тревожном молчании. Их сердца были обращены к Богу, и единственным их желанием в этот момент было получить благословение Всевышнего. Перед крышкой ковчега Бог общался с первосвященником. Если тот находился во Святом святых дольше обычного, люди часто приходили в ужас, опасаясь, что из-за их грехов или собственных грехов первосвященника слава Божья убила его. Но когда вновь слышался перезвон колокольчиков на первосвященническом облачении, они испытывали огромное облегчение. Затем первосвященник выходил из скинии и благословлял народ». (История спасения, с.155)

«Иисус сегодня является нашим Спасителем. Он ходатайствует за нас во Святом святых небесного святилища, и Он простит нам наши грехи…» (Избранные вести, т.3, с.149)

«Иисус — наш Спаситель сегодня. Он ходатайствует за нас во Святом Святых Небесного Святилища, и Он прощает наши грехи. В нашей духовной жизни все зависит от того, полагаемся ли мы без сомнений на Бога как на верное основание, или стремимся отыскать праведность в самих себе, прежде чем прийти к Нему. Господь любит нас и долготерпит нас, даже когда мы проявляем неблагодарность, забываем о Его милостях, проявляем нечестие и неверие… Мы можем сегодня получить заверение, что Иисус жив и ходатайствует за нас». (От всего сердца, с.16)

«Так пророку был показан великий и торжественный день, когда Судья всей земли рассмотрит жизнь и характер людей и каждый получит “согласно своих дел”. Ветхий днями — это Бог Отец. Псалмопевец говорит: “Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог” (Пс.89.3). Он — Источник всего сущего, и Основатель, и Творец всего Закона возглавит этот суд… В прообразном служении только те, кто ранее пришел к Богу с исповедью и раскаянием и чьи грехи через кровь жертвы за грех были принесены во святилище, принимали участие в великом Дне очищения. Так и в великий День окончательного примирения и судебного следствия будут рассмотрены дела только тех, кто принадлежит к народу Божьему. Суд над безбожниками — это отдельное событие, которое совершится позднее, “ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?” (1Петр.4.17)». (Христос – наш Первосвященник, с.116)

«Когда окончится следственный суд, будет решена участь каждого — на жизнь или на смерть. Время испытания окончится незадолго до Второго пришествия Христа на облаках небесных. Христос, взирая на это время, говорит: “Неправедный пусть еще делает неправду, нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его” (Откр.22.11-12)». (Советы для церкви, с.349)

«Затем мне были показаны престолы, и я увидела Иисуса и искупленных святых, сидящих на них. Праведники правили как цари и священники Бога. Христос вместе с ними совершает суд над мертвыми нечестивыми, сравнивая их поступки с Книгой Законов и Словом Божьим и определяя наказание каждого согласно тому, что тот делал, “живя в теле”. После этого их имена записываются в книгу смерти. Иисус и Его искупленные судят также и сатану с его злыми ангелами. Наказание, ожидающее дьявола, будет намного суровее, чем участь тех, кого он прельстил. Его страдания даже нельзя сравнить со страданиями его жертв. После того, как все обманутые им погибнут, он сам еще долго будет жить и мучиться… Когда будут открыты книги записей и глаза Иисуса обратятся на нечестивых, они вспомнят все совершенные когда-либо грехи. Они увидят, насколько они уклонились от пути чистоты и святости, обнаружат свою гордость и противление, которые привели их к нарушению Закона Божьего. Словно написанные огненным пером, перед ними предстанут те обольстительные искушения, которым они следовали в угоду своим похотям, все неправильно использованные благословения, презрительное отношение к вестникам Божьим, отвергнутые ими предостережения, а также волны Божественной милости, разбившиеся об их упрямые нераскаявшиеся сердца». (История спасения, с.422)

«Иисус — наш Спаситель сегодня. Он ходатайствует за нас во Святом Святых Небесного Святилища, и Он прощает наши грехи. В нашей духовной жизни все зависит от того, полагаемся ли мы без сомнений на Бога как на верное основание, или стремимся отыскать праведность в самих себе, прежде чем прийти к Нему». (От всего сердца, с.16)

«Когда отверзся Божий храм на небе, какое это было торжественное время — для всех тех, кто был верным и истинным. В храме будет виден ковчег завета, в котором лежат две каменные скрижали, на которых написан Закон Божий. Эти каменные скрижали будут взяты из убежища, в котором они находились, и все увидят Десять Заповедей, начертанных на них Божьим перстом. Эти каменные скрижали, теперь находящиеся в ковчеге откровения, станут удивительным свидетельством истины и строгих требований Закона Божьего». (Библейский комментарий АСД, т.7, с.972)

«Ходатайство Христа за человека в небесном святилище — такая же неотъемлемая часть плана спасения, как и Его смерть на кресте… Иисус показывает Свои пронзенные руки, указывает на Свое израненное тело и говорит тому, кто желает последовать за Ним: “Довольно для тебя благодати Моей” (2Кор.12.9). Поэтому пусть никто не считает свои грехи неисправимыми. Господь дает веру и благодать, чтобы мы избавились от них. Мы живем сегодня в великий день искупления… Каждый, кто хочет, чтобы его имя было сохранено в книге жизни, должен теперь, в эти немногие оставшиеся дни испытания, смирить свою душу пред Богом, сожалея о своих грехах и искренне раскаиваясь в них. Необходимо глубоко исследовать свое сердце…» (Удивительная Божья благодать, с.69)

«Ударение ставится на непрерывную действенность исключительной жертвы Христа. Одна жертва Христа выполнила то, чего не мог¬ли сделать постоянно приносимые жертвы священников, ибо они не могли очи¬стить совесть. Когда грешник верой принимает блага этой исключительной жертвы, — он принят в Возлюбленном и рассматривается как совершенный, ибо Христос, как его заместитель, становится на его месте». (Комментарий АСД)

«Своей безупречной жизнью, Своим повиновением, Своей смертью на Голгофском кресте Христос ходатайствует о потерянном человечестве. Теперь наш Спаситель ходатайствует за нас не просто как проситель, но как Победитель, заявляющий о своей победе. Его жертва совершенна. Став нашим Ходатаем, Он исполняет взятое на Себя дело, держа перед Богом кадильницу, содержащую Его собственные достоинства безукоризненной чистоты и молитвы, исповедания и благодарения Его народа. Объятый благоуханием Его праведности, фимиам из этой чаши восходит к Богу дивным ароматом. Это приношение в высшей степени угодно Богу, и прощение покрывает все прегрешения… Ни на одного человека, приходящего к Нему с мольбой, Он не может смотреть равнодушно, Он всякому поможет подняться. Тот, Кто Своей искупительной жертвой дал человеку бесконечный запас моральных сил, не перестанет использовать эти силы для нас». (Наглядные уроки Христа, с.156)

«Святилище на небесах является средоточием служения Христа для спасения человека. Оно имеет значение для каждой живущей на земле души. Святилище открывает разуму Божий замысел искупления и обращает наши взоры к концу времени, к победоносному завершению борьбы между праведностью и грехом. Исключительно важно тщательно исследовать этот вопрос, с тем чтобы поделиться с нашими ближними надеждой, которую они могут обрести». (Христос – наш первосвященник, с.44)