Памятный стих: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6.33).

Главная мысль урока: Истинная верность проявляется в стремлении поклоняться Богу и искать Его присутствие даже среди жизненных конфликтов и испытаний.

Цель урока: Научиться ставить Божье Царство и Его правду выше всего, сохраняя дух поклонения и доверия Ему в любых обстоятельствах.

«Существует образование и другого рода, которое совершенно отличается от первого. Его фундаментальный принцип выражен в словах величайшего Учителя, которого когда-либо знал мир: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6.33). Оно ведет не к себялюбию, а к почитанию Бога и служению Ему в этом мире. Именно это является целью как теоретических, так и практических познаний. В основе образования лежит исследование Божьего Слова, а сам исследователь стремится поддерживать живую связь с Богом, в результате чего развиваются лучшие чувства и лучшие черты характера. Последствия такого образования простираются в вечность». (Советы родителям, учителям и учащимся, с.64)

«Бог — источник всякой мудрости. Он бесконечно мудр, справедлив и благ. Если бы люди хоть на мгновение заглянули за горизонт зримого мира, если бы они хотя бы мельком увидели Вечного, то все уста умолкли бы в своей похвальбе. Люди, живущие в этом крошечном мирке, весьма ограничены. Бог владеет несметным числом миров, которые послушны Его законам и благоговеют пред Его славой. Даже когда люди в своих научных изысканиях достигнут предела человеческих возможностей, перед ними по-прежнему останется необъятная непознанная бесконечность. Прежде чем люди станут воистину мудрыми, они должны осознать свою зависимость от Бога и исполниться Его мудростью. Бог — источник как интеллектуальной, так и духовной силы». (В небесных обителях, с.143)

«Неподалеку от Иордана евреи сделали первый привал на Ханаанской земле. Здесь Иисус «обрезал сынов Израилевых», и «стояли сыны Израилевы станом в Галгале, и совершили Пасху». С тех пор как народ возмутился в Кадесе, обряд обрезания не совершался, и это служило постоянным свидетельством того, что завет с Богом, символом которого он являлся, расторгнут… Обряд обрезания был исполнен над всеми, кто родился в пустыне. И Господь сказал Иисусу: «Ныне Я снял с вас посрамление Египетское»; в память об этом место их стоянки назвали «Галгал», что значит «снимающий», или «свергающий»». (Патриархи и пророки, с.485)

«Господь установил для Авраама и его потомков обряд обрезания, чтобы евреи в знак того, что Бог отделил их от всех народов как Свое драгоценное сокровище… Совершая обрезание, евреи как бы торжественно соглашались исполнять со своей стороны условия завета, заключенного с Авраамом, то есть жить отдельно от других народов и быть совершенными. Если бы потомки Авраама отделились от окружавших их язычников, они бы не впали в идолопоклонство. Живя обособленно от других народов, они избежали бы огромного искушения стать соучастниками греховных дел и восставать против воли Божьей». (История спасения, с.146,147)

Что показывает этот поступок о приоритете духовных отношений над внешним успехом?

— «Несоблюдение праздника Пасхи, напоминавшей об освобождении из Египта, было свидетельством недовольства Господа их желанием вернуться в землю своего рабства. Но теперь годы отвержения окончились. Вновь Бог признал израильтян Своим народом, и знамение завета было восстановлено…» (Патриархи и пророки, с.485)

— «Бог ценит духовность в Своих детях. Она как отличительный знак отделяет их от мира…» (Отражая Христа, с.12)

«Соблюдая этот праздник во все последующие годы, они должны были рассказывать детям историю своего великого избавления, как повелел Моисей: «Это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил». Более того, любой первенец — и от людей, и от скота — принадлежал Господу и только ценой выкупа мог снова стать собственностью человека. Так Израиль выражал свою признательность за то, что его первенцы, которые, по справедливости, должны были бы разделить участь первенцев Египта и погибнуть, благодаря искупительной жертве оказались спасены от смерти… Пасха не только напоминала об освобождении народа из Египта, но и символически указывала на великое избавление, какое совершит Христос, освобождая Свой народ от рабства греха». (Патриархи и пророки, с.274)

«На горе Гевал воздвигли монумент из больших камней. На этих камнях, предварительно покрытых слоем извести, был начертан закон: не только Десятисловие, провозглашенное на Синае и начертанное на каменных скрижалях, но и законы, данные Моисею и записанные им в книгу. Около этого монумента на жертвеннике из неотесанного камня были принесены жертвы Богу. То, что жертвенник оказался установлен на горе Гевал, над которой должно было прозвучать проклятие, означало следующее: Израиль нарушил Закон Божий, он заслуженно навлек на себя Его гнев, и евреев могло постичь наказание Божье, если бы не искупительная жертва Христа, символом которой был этот жертвенник». (Патриархи и пророки, с.500)

«Место, назначенное для торжественного служения, однажды уже было освящено присутствием их отцов. Здесь Авраам воздвиг свой первый в Ханаане жертвенник Иегове. Здесь разбивали свои шатры и Авраам, и Иаков. Позже здесь было куплено поле, на котором коленам Израиля предстояло похоронить тело Иосифа. Здесь находился колодец, выкопанный Иаковом, и дуб, под которым он зарыл идолов своей семьи…» (Патриархи и пророки, с.499)

«Каждый седьмой год в присутствии всего Израиля должен был читаться весь закон, как повелел Моисей… Сатана неутомимо старается извратить все сказанное Богом, чтобы люди ослепли и утратили правильное понимание вещей и их легко было вовлечь в грех. По этой причине Господь изложил Свои требования предельно ясно, чтобы никто не заблуждался. Бог постоянно стремится защитить людей, чтобы губительная, жестокая, обольщающая сила дьявола не имела над ними власти. Он снизошел до того, что Сам говорил с ними и Своей рукой начертал животворящие изречения. Эти благословенные слова, исполненные жизни и освященные истиной, даны людям как самый совершенный путеводитель». (Патриархи и пророки, с.503)

«Израиль получил закон на Синае прямо из уст Божьих, и святые заповеди Господа, начертанные Его рукой, по-прежнему хранились в ковчеге. Теперь закон был записан еще раз и помещен там, где все могли бы читать его. Каждый имел возможность видеть условия завета, на которых евреи получали Ханаанскую землю. Всем предстояло изъявить свое согласие на принятие условий завета и выбрать для себя благословения в случае их соблюдения или проклятия за нарушение. Закон был не только записан на камнях монумента, Иисус Навин сам прочел его во всеуслышание перед всем Израилем…» (Патриархи и пророки, с.500)

«Не только мужчины в Израиле, но все женщины и дети слушали чтение закона — было важно, чтобы они также знали и исполняли свой долг. Бог повелел Израилю относительно Своих установлений: «Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими. И учите им сыновей своих… дабы столько же много было дней ваших и дней детей ваших на той земле, которую Господь клялся дать отцам вашим, сколько дней небо будет над землею» (Втор.11.18—21)». (Патриархи и пророки, с.503)

«Нам необходимо ежедневно обращаться к Писаниям, дабы познать путь Господень и не подпасть под влияние религиозных заблуждений. Мир полон ложных теорий и заманчивых спиритических идей, разрушающих ясное духовное мировосприятие человека и уводящих его от истины и святости. Мы должны внять предостережению, особенно актуальному в наше время: “Никто да не обольщает вас пустыми словами” (Ефес.5.6)». (Избранные вести, т.1, с.170)

«До сих пор главным местом пребывания народа и скинии был Галгал. Но теперь скинию предстояло перенести на постоянное место в Силом, небольшой город в уделе Ефрема. Он располагался недалеко от центральной части страны, и поэтому его удобно было посещать всем коленам. Эта часть страны была уже завоевана, и никто не тревожил бы пришедших на поклонение. «Все общество сынов Израилевых собралось в Силом, и поставили там скинию собрания» (И.Нав.18.1). Колена, которые все еще находились в стане, когда скиния была перенесена из Галгала, последовали за ней и расположились около Силома. Здесь они и оставались до тех пор, пока не получили своего удела. Ковчег оставался в Силоме триста лет…» (Патриархи и пророки, с.514)

«С нескрываемым интересом израильтяне столпились вокруг, чтобы увидеть священное сооружение. Когда они с чувством благоговейного удовлетворения созерцали эту картину, облачный столп опустился на святилище и окутал его. «И слава Господня наполнила скинию». Там присутствовало Божественное величие, и некоторое время даже Моисей не мог войти туда. В сильнейшем волнении смотрел народ на знамение, означавшее, что его работа принята. Ни единым громким возгласом он не выразил своей радости. Торжественное благоговение охватило всех. То, что переполняло сердца людей, выразилось в слезах радости и в искренних словах благодарности, что Бог удостоил их Своим пребыванием». (Патриархи и пророки, с.349)

««Сблизься же с Ним — и будешь спокоен» (Иов.22.21). Для нас было бы очень полезно ежедневно посвящать час времени на тщательное размышление о жизни Иисуса Христа. Мы должны шаг за шагом исследовать Его жизнь, чтобы охватить своим воображением каждое событие, а особенно заключительные сцены Его жизни. А если мы будем сосредотачивать свое внимание на великой жертве, принесенной ради нас, то наша уверенность в Нем станет еще более непоколебимой, пробудится любовь, и мы в еще большей мере исполнимся Его Духом». (Дабы мне познать Его, с.6)

«В процессе познания совершенства характера Спасителя у нас появится желание полностью преобразиться и обновиться в образ Его чистоты. Чем глубже мы будем познавать Бога, тем выше будет наш идеал характера и тем сильнее — наше желание отражать Его подобие. Когда душа чувствует тоску по Богу, Божьи усилия объединяются с человеческими, и томящееся сердце может сказать: «Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя» (Пс.61.6)». (Нагорная проповедь Христа, с.19)