Павел Луговой. Урок субботней школы № 1. Начало Евангелия Иисуса Христа (мой вариант)
Памятный стих: «После же того как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марк.1:14-15).
Реклама: Мой канал на Youtube, где есть много караоке на самые разные темы смотри здесь. Запасной канал на Rutube здесь. В связи с разными ситуациями уроки в текстовом варианте выкладываем в телеграмм канале «Свиток истины», кроме этого иногда есть дополнительные материалы к очередному уроку. Поэтому можете присоединяться и пользоваться уроками.
Вступление. Марк начинает свой рассказ словами «начало Евангелия Иисуса Христа» (Марк.1.1), то есть он намеревается рассказать Евангелие Иисуса Христа с того момента, как оно начинается. Марк начинает Евангелие с утверждения, в котором кратко излагается его тема: «начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия» (Марк.1.1). Уже в первом стихе Евангелия Марк обозначает тему не только первой главы, но и всего дальнейшего повествования: «Евангелие Иисуса Христа». Во времена, когда люди часто могли внимать благовестию «не того, что… приняли» (Гал.1.9), Марк представляет свое повествование данным утверждением, чтобы подчеркнуть суть христианской религии. Христианство это благая весть об Иисусе Христе. Иисус открыл благую весть не только тем, кто был восстановлен Его исцеляющим прикосновением, но и разрозненной религиозной общине, которой нужно было уверовать в Него. С точки зрения Марка, Иисус в конечном счете Сам является Евангелием.
1. Кто такой Марк?
Давайте познакомимся с автором самого первого евангелия по времени написания.
Такой информации мало, но она приоткрывает некоторые важные детали по поводу автора.
Деян.12.12. И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились.
• Мать Иоанна Марка была владелицей места в Иерусалиме, где церковь собиралась для молитвы по поводу заключения Петра в тюрьму.
1Петр.5.13. Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой.
• Как и остальные евангелисты, Марк не называет себя по имени. Он был юношей, когда произошли события, которые он, вероятно, узнал из своих близких отношений с апостолом Петром.
Вскоре после этого Варнава и Савл (которые пошли в Иерусалим, чтобы принести приношения) отвели Иоанна Марка в Антиохию. (Деян.15.25.)
Деян.13.2-5. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр; и, быв в Саламине, проповедывали слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения.
• В Антиохии, когда Святой Дух призвал Варнаву и Савла миссионерами среди язычников, они взяли Иоанна Марка и он был их помощником.
Деян.13.13. Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим.
• Но миссионерская жизнь оказалась очень тяжелой для юного Марка, который решил вернуться в Иерусалим.
Деян.15.36-38. По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут. Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы.
• Когда Павел предложил второе миссионерское путешествие, он отказался принять Марка в качестве сотрудника. Павлу нужны были сильные помощники, которые были бы поддержкой, а не обузой. Марк не подходил под эту категорию.
Деян.15.39-41. Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр; а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией, и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви.
• Однако Варнава был уверен, что у его племянника Марка есть достаточный потенциал, чтобы стать хорошим миссионером. Поэтому он взял Марка отправился с ним на Кипр, а Павел и Сила направились в Азию.
Мы не знаем, что произошло дальше, но знаем, что Варнава был прав. Через три ссылки он говорит ему в своих письмах, Павел стал считать Марка «полезным для служения», эффективным сотрудником (Кол.4.10; Филим.24; 2Тим.4.11).
Именно благодаря этой второй возможности сегодня мы можем насладиться захватывающей историей Евангелия от Марка.
2. Как начиналось Евангелие?
а) Со стороны Бога.
— Что нам говорит по этому поводу Библия?
Фил.2.6-8. Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
• Божественная Троица в ответ на грехопадение человечества разработала план спасения.
• Христос взял на Себя выполнение этого плана (который Он и придумал).
• И этот план включал в себя: принятие человеческой плоти, открытие людям характера Бога и смерь за грехи тех, кто примет предложенный Богом план спасения.
• И каждая ступенька спасающего Бога к погибающему человечеству начиналась со СМИРЕНИЯ.
б) Со стороны людей.
— А что происходило в это время со стороны людей?
Марк.1.1-8. Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои. Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед. И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым.
• Двоюродный брат Христа Иоанн Захарьевич вышел на особое служение: приготовить мир к началу служения Христа.
• Он начал готовить как самих людей (через проповедь, покаяние и крещение), так и формировать общественное мнение о миссии Христа.
3. Суть Евангелия.
а) Со слов Иоанна Захарьевича.
— Как об этом проповедовал Иоанн Креститель?
Матф.3.2-3. И говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
• Призыв к неотложному покаянию (время приближается).
• Призыв к приготовлению сердца для принятия Христа.
• Призыв к ровному движению (не уклоняться от истины в разные стороны).
б) Со слов Иисуса.
— Как это представлял Христос?
Марк.1.14-15. После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.
• Исполнилось время (показывал расписание Бога, пророческую таблицу).
• Приблизилось Царствие Божье (как благодати, так и вечность) /т.к. с каждым поколением это все ближе/.
• Покаяться (глубокий смысл – полностью отвернуться от прежнего образа жизни и жить по-новому).
• Веровать в ПОБЕДУ Бога (и в своей жизни в том числе).
Заключение. Изучая Евангелия, мы отмечаем, что Иоанн начинает свое Евангелие с предсуществования Логоса и перечисления полномочий Иисуса, о которых упоминал в своей проповеди Иоанн Креститель. Матфей и Лука посвящают обширный раздел земному родословию Иисуса и Его ранним годам на этой земле. Однако Марк с самого начала представляет Иисуса как Того, Кто действует. Действия Иисуса занимают основное место в повествовании Марка. Таким образом, повествование Марка это Евангелие в действии.