Александр Ващинин. Урок субботней школы № 4. Участие в Божьей миссии

Памятный стих: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан.13.34-35).

Главная мысль урока: Любящий Бога человек – всегда будет иметь желание служить Господу

Цель урока: Показать, что служить Богу и выполнять Его миссию – может каждый человек

«Когда Христос жил на земле, от Него исходили мощные потоки любви Божьей. И все, в ком действует Его Дух, будут любить так, как любил Он. Тот же самый принцип, которым был движим Христос, будет руководить ими во взаимоотношениях друг с другом. Такая любовь и есть свидетельство того, что они — ученики Христа. “По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою”. Если люди объединены не духом корысти и не принуждением, а любовью, их влияние становится сильнее всякого другого. Если есть единство, это значит, что в людях восстановлен образ Божий, что они живут по новым принципам. Это свидетельствует и о том, что Божественная природа может противостоять сверхъестественным силам зла, а благодать Божья освобождает человека от врожденного эгоизма». (Желание веков, с.677)

«“По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою” (Иоан.13.35). Бог будет жить в твоем сердце, в нем воцарится мир и покой. Царство Небесное приблизится к тебе, и ты своим характером сможешь напоминаем нашего Спасителя, и как следствие, мы будем силнее любить тех, за кого Он умер. Христиане, проявляющие друг к другу дух бескорыстной любви, несут свидетельство о Христе, которое неверующие не могут опровергнуть и которому они не в силах противостоять. Невозможно переоценить воздействие такого примера. Ничто так успешно не разрушит уловки сатаны и его приспешников, ничто так не способно созидать царство Искупителя, как любовь Христова, проявляемая членами церкви. Миром и благополучием можно наслаждаться только тогда, когда будут активно проявляться кротость и любовь». (Свидетельства для церкви, т.5, с.167)

«Однажды в летний жаркий полдень патриарх сидел у входа в шатер, наслаждаясь миром и спокойствием. Вдруг он заметил вдали приближающихся трех путников. Странники остановились и начали о чем-то совещаться. Не дожидаясь, пока они обратятся к нему с какой-либо просьбой, Авраам быстро поднялся — а путники, казалось, собрались идти в противоположную сторону — и поспешил за ними. Догнав их, он с величайшей учтивостью настойчиво просил оказать ему честь, остановившись у него для отдыха. Он сам принес им воду, чтобы они могли омыть запыленные ноги. И пока они отдыхали в прохладной тени, по его распоряжению готовилось угощение. Когда все было подано и они сели кушать, он почтительно стоял подле них. Эту заботу Бог счел вполне достойным запечатлеть на страницах Священного Писания. Несколько тысяч лет спустя, просвещенный Духом Божьим, апостол писал, ссылаясь на это: “Страннолюбия не забывайте; ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам” (Евр.13.2)». (Патриархи и пророки, с.138)

«Наша работа в этом мире — жить для блага ближних, благословлять их, быть гостеприимными, и зачастую только ценой личных неудобств мы можем помогать тем, кто в самом деле нуждается в нашем попечении, в благословениях нашего общества и наших семей. ‘Страннолюбия не забывайте; ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам’ (Евр.13.2). Время не умалило значения и силы этих слов. Наш Небесный Отец продолжает посылать Своим детям благоприятные возможности, которые являются скрытыми благословениями, и те, кто использует эти возможности, обретают великую радость”». (Пророки и цари, c.132)

«Любовь к погибающим душам вдохновляла Авраама молиться. Ненавидя грехи развращенного города, он пытался спасти его нечестивых жителей. Глубокая заинтересованность Авраама в судьбе жителей Содома говорит о той заботе, которую мы должны проявлять к нераскаявшемуся грешнику. Мы должны ненавидеть грех, но питать милость и любовь к грешнику…» (Патриархи и пророки, с.140)

«Он приблизился к небесному Посланнику и горячо просил Его о заступничестве. Хотя Лот и был жителем Содома, но он не принимал участия в нечестивых делах его жителей. Авраам думал, что в том развратном городе должны были быть и другие истинные дети Божьи. И поэтому он молил: “Неужели Ты погубишь… праведного с нечестивым… не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?” Авраам не ограничился одной просьбой, он воссылал их многократно. Значительно осмелев после того как получил положительные ответы на свои вопросы, он продолжал просить до тех пор, пока не добился заверения в том, что если найдется хотя бы десять праведников, то ради них будет пощажен город». (Патриархи и пророки, с.139)

«Авраам в данном случае выступает как представитель Бога, и его история сохранилась до наших дней. Заинтересованность Авраама в судьбе Содома и его тревога об этом городе преподают нам хороший урок и учат нас живо интересоваться судьбами окружающих нас людей. Хотя нам нужно ненавидеть грех, мы должны любить души, за которые умер Христос, а также быть в высшей степени благодарными Богу за то, что на небесах есть Некто, ходатайствующий за нас. Иисус знает ценность каждой души, потому что именно Он уплатил цену выкупа за каждого. В муках распятия Он молился за Своих врагов, говоря: “Отче, прости им, ибо не знают, что делают”. И здесь мы видим, что Авраам просит за виновных подобно тому, как один человек может ходатайствовать за другого на нашей земле. Нам следует возносить такую же ревностную молитву за всех, кто находится во тьме.» (Рукопись 19, 1886.)

«“Тайна Господня — боящимся Его” (Пс.24.14). Авраам почтил Бога, и Он в свою очередь оказал ему честь, посвятив в Свои планы и намерения. “Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!” — сказал Господь. “Вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма. Сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю”. Богу хорошо была известна вина жителей Содома, но Он, как это обычно делают люди, употребил такое выражение, чтобы сделать понятней справедливость Своих действий. Прежде чем обрушить Свои кары на нечестивых, Он раньше Сам посмотрит, в каком положении они находятся; и если найдет, что они не преступили границы Божественной милости, то предоставит им еще время для раскаивания». (Патриархи и пророки, с.138)

«Когда умирает наше “я”, то пробуждается горячее желание спасать других — желание, вдохновляющее к неустанным усилиям делать добро. Сеяние будет совершаться по всем водам, а к небу вознесутся искренние прошения и настойчивые молитвы ради погибающих душ. Будем же молиться не только за себя, но и за тех, кто обидел нас и продолжает нас обижать. Молитесь, молитесь особенно в мыслях. Не давайте Господу покоя, ибо Его уши открыты, чтобы слышать искренние, настойчивые молитвы, когда душа смиряется перед Ним». (Служители Евангелия, c.470)

«Как резко отличалась жизнь Авраама от жизни Лота. Некогда они были друзьями, совершали служение на одном и том же жертвеннике, жили бок о бок в кочевых шатрах; но теперь как резко отличались они друг от друга! Лот избрал Содом с его удовольствиями и преимуществами. Оставив жертвенник Авраама и ежедневное служение, совершаемое на нем живому Богу, он позволил своим детям сблизиться с развратным языческим народом. Все же он имел страх Божий в своем сердце, ибо о нем сказано в Священном Писании, что он был “праведный”; он мучился в глубине праведной души своей, слыша каждый день грязные разговоры и видя насилие и преступления, которые он был бессилен предотвратить. В конце концов он был спасен, как “головня… исторгнутая из огня” (Зах.3.2), но, лишенный богатства, жены и детей, жил в пещерах наподобие диких зверей, покрыв позором свои седины, и миру он оставил не поколение праведных людей, но два языческих народа, враждовавших с Богом и боровшихся против Его народа до тех пор, пока чаша их беззаконий не наполнилась и они не были обречены на погибель». (Патриархи и пророки, с.167)

«Лот не знал, кем они были в действительности, но вежливость и гостеприимство были в его обычае. Эти качества являлись частью его вероисповедания. Он научился им на примере Авраама. Если бы он не воспитывал в себе дух вежливости, то мог бы погибнуть вместе с остальными жителями Содома… Видя оскорбления, которым могли бы подвергнуться путники в Содоме, Лот счел своим долгом встретить их у ворот, предложив остановиться у него в доме. Он сидел у ворот, когда путники еще приближались к городским воротам, и пошел им навстречу, кланяясь и приглашая: “Государи мои! зайдите в дом раба вашего, и ночуйте”. Но они, отказываясь, казалось, от его приглашения, сказали: “Нет, мы ночуем на улице”. Отвергая гостеприимство Лота, они преследовали две цели: во-первых, испытать его искренность; во-вторых, выражая желание переночевать на улице, они тем самым хотели показать свое неведение относительно образа жизни жителей Содома. Их ответ утвердил Лота в решимости не оставлять их на милость черни. Он упрашивал их до тех пор, пока они в сопровождении Лота не направились к его дому». (Патриархи и пророки, с.158)

«В Содоме царило веселье, устраивались пиршества и попойки. Низменные страсти ничем не сдерживались. Люди открыто выступали против Бога и Его закона и находили величайшее удовольствие в насилии. Хотя они и знали, что гнев Божий погубил допотопный мир, но не сворачивали со своего нечестивого пути. Лот надеялся скрыть свое намерение от праздношатающейся толпы и повел путников к дому окольным путем… Но нерешительность путников, их отказ, настойчивые просьбы Лота привлекли к себе внимание, и не успели они еще лечь спать, как нечестивая толпа окружила дом. Это была большая компания людей разного возраста, охваченных огнем самых низменных страстей. Путники расспросили Лота о жителях города, и тот предупредил их, чтобы они ни в коем случае не выходили из дома. А в это время все громче раздавались глумливые крики черни, требующей, чтобы незнакомцы вышли к ним…» (Патриархи и пророки, с.158)

«Хотя он и сокрушался всякий день, глядя на совершающиеся бесчинства, но не имел полного представления о том гнусном, отвратительном беззаконии, которое творилось в этом порочном городе. Он не понимал ужасной необходимости излития Божьих судов, предназначенных положить конец беззаконию. Некоторые из детей Лота были сильно привязаны к Содому, а жена его отказывалась покинуть город без них. Мысль о том, что он должен оставить тех, кто для него всего дороже на земле, казалась невыносимой. Да, тяжко было Лоту оставлять свой роскошный дом и все богатства, накопленные трудами целой жизни, чтобы уйти бедным скитальцем. Ошеломленный и опечаленный, он медлил отправляться в путь. И если бы не ангелы Божьи, все погибли бы под развалинами Содома. Небесные вестники взяли его, жену и дочерей его за руки и вывели из города». (Патриархи и пророки, с.160)

«Аврааму предстояло нелегкое испытание, от него требовалась немалая жертва. Он был связан тесными узами со своей отчизной, родными и домом, но без колебания повиновался прозвучавшему призыву. Он не расспрашивал ничего относительно обетованной земли: плодородна ли там почва и благоприятен ли климат; отличается ли тот край удобным географическим расположением и обладает ли соответствующими возможностями для накопления богатства. Бог сказал, и Его слуга должен повиноваться. Для него самым счастливым местом на земле было то место, куда Господь послал его». (Патриархи и пророки, с.126)

«Авраам, “друг Божий”, является для нас примером, достойным подражания. Его жизнь была жизнью молитвы. Где бы он ни раскидывал свой шатер, рядом с ним он воздвигал жертвенник, призывая всех участвовать в утренней и вечерней жертве. Когда племя отправлялось в путь, жертвенник оставался на месте. Со временем среди странствующих хананеев появились те, кто получил свет истины от Авраама, и, кочуя с места на место, они, встречая жертвенник, уже знали о том, кто воздвиг его. Раскидывая свои палатки на том месте, они восстанавливали жертвенник и поклонялись там живому Богу». (Патриархи и пророки, с.127)

«Народы, по соседству с которыми жил Авраам, почитали его как могущественного князя, мудрого, незаурядного вождя. Авраам не сторонился своих соседей, но и его жизнь, и сам он резко отличались от образа жизни идолопоклонников, являясь убедительным свидетельством истинной веры. Он был беззаветно предан Богу. Его обходительность и великодушие вызывали у окружающих дружеское расположение и доверие; его неподдельное величие внушало уважение и почтение. Свою веру он не прятал ревниво, как драгоценное сокровище, чтобы только одному наслаждаться ею. Так невозможно обращаться с истинной религией, ибо подобный дух противоречит принципам Евангелия. Если Христос живет в сердце, невозможно утаить свет Его присутствия или затмить его…» (Патриархи и пророки, с.133)

«Личный пример Авраама, молчаливое влияние его повседневной жизни являлись постоянным уроком. Его неизменная честность, великодушие и бескорыстная любезность, вызывающая восхищение у царей, демонстрировались в его семье. Его жизнь издавала благоухание, благородство и красота его характера свидетельствовали перед всеми, что он пребывает в общении с Небом. Он не пренебрегал самым скромным рабом в своем доме. В его семействе не существовало одного закона для господина, а другого — для слуги; богатый жил так же, как и бедный. Со всеми он поступал справедливо и милосердно, как с сонаследниками великого дара жизни». (Патриархи и пророки, с.142)