Павел Луговой. Урок субботней школы № 6. Час Его суда (мой вариант)
Памятный стих: «Тем более что вы знаете, какое сейчас время: настал час вам пробудиться от сна, наше спасение теперь ближе к нам, чем тогда, когда мы только обрели веру. Ночь проходит, близится день. Так отбросим дела тьмы и вооружимся оружием света.» Рим.13.11-12. (перевод РБО (2011)
Реклама: Мой канал на Youtube, где есть много караоке на самые разные темы смотри здесь. Запасной канал на Rutube здесь. В связи с разными ситуациями уроки в текстовом варианте выкладываем в телеграмм канале «Свиток истины», кроме этого иногда есть дополнительные материалы к очередному уроку. Поэтому можете присоединяться и пользоваться уроками.
Вступление. Математика — точная наука. В пророчествах книг Даниила и Откровение относительно суда Святой Дух открыл пророкам математические доказательства того, что Слову Божьему можно доверять. В этом уроке мы рассмотрим некоторые из этих доказательств. Глава 9 книги Даниила— одна из замечательных глав во всей Библии. Она точно предсказывает время крещения Иисуса, Его смерти на кресте и провозглашения Евангелия язычникам. Эти пророчества не просто даны в расплывчатых или общих чертах. Столкнувшись с точностью этих пророчеств, многие скептики, поняв их значение, стали преданными последователями Иисуса.
1. Как связано святилище и суд?
— Как нам ответить на этот вопрос?
Для того, чтобы нам понять и ответить на него, нам нужно вначале посмотреть на служение в портативной скинии Моисея.
— Что там происходило каждый день помимо благодарственных жертв утром и вечером?
Лев.4.13-18. (перевод РБО (2011) Если вся община Изра́иля непреднамеренно совершит проступок и не заметит этого — если они нарушат какой–либо из запретов Господних, и вина ляжет на общину, и им будет указано, что они совершили проступок, — пусть община приведет быка для очистительной жертвы, пусть поставят его перед Шатром Встречи. Пусть старейшины общины возложат пред Господом руки на голову быка и зарежут его пред Господом. Пусть священник-помазанник внесет кровь быка в Шатер Встречи, обмакнет палец в кровь и семикратно покропит ею пред Господом, перед завесой. Пусть он помажет кровью роги жертвенника, что пред Господом, в Шатре Встречи, а остаток крови пусть выльет к подножию жертвенника для всесожжении, что у входа в Шатер.
• Каждый день приносились жертвы за грех.
• Кровь жертвы вносилась во святилище и там ею кропили в стороны завесы, которая отделяла Святое от Святого Святых.
• Таким образом грехи общества как бы накапливались во Святилище, аккумулировались и этим Святилище «осквернялось».
— Как решался этот вопрос с обществом народа Божьего и грехами во Святилище?
Лев.16.3,5,7-10,15-24,34. (перевод РБО (2011) Собираясь войти во внутреннее святилище, он должен привести быка для очистительной жертвы и барана для всесожжения. Он должен принять от общины сынов Израилевых двух козлов для очистительного обряда и барана для всесожжения. Пусть он также возьмет двух козлов, поставит их пред Господом, у входа в Шатер Встречи, и укажет, какой жребий выпал каждому: один предназначен для Господа, другой — для Азазе́ла. Пусть Аарон возьмет козла, который по жребию предназначен для Господа, чтобы принести очистительную жертву. А козел, который по жребию предназначен для Азазела, пусть стоит пред Господом, живой, для совершения искупительного обряда, — чтобы отправить его в пустыню для Азазела. Пусть Аарон зарежет козла — очистительную жертву от народа, внесет его кровь за завесу и так же, как кровью быка, окропит ею навершие и покропит перед навершием. Так он совершит над внутренним святилищем обряд искупления, очистив его от нечистоты сынов Израилевых, от их преступлений, от всех их грехов. То же самое он должен сделать и в Шатре Встречи, который пребывает средь сынов Израилевых, среди нечистоты их. (В Шатре Встречи не должно быть никого: с того момента как Аарон войдет, чтобы совершить искупительный обряд во внутреннем святилище, — и пока не выйдет.) Так он совершит обряд искупления за себя, за дом свой и за всю общину Израилеву. Выйдя к жертвеннику, что пред Господом, пусть он совершит над ним обряд его искупления. Пусть возьмет кровь быка и кровь козла и помажет все роги жертвенника. И пусть семикратно с пальца покропит жертвенник кровью. Так он очистит жертвенник от нечистоты сынов Израилевых и освятит его. Закончив обряд искупления внутреннего святилища, Шатра Встречи и жертвенника, Аарон должен подвести живого козла, возложить обе руки ему на голову и, исповедав над ним все проступки и преступления сынов Израилевых, все их грехи, перенести их на голову козла. И пусть он отправит козла в пустыню с назначенным человеком — и козел унесет все проступки сынов Израилевых в землю недоступную. Отправив козла в пустыню, Аарон должен войти в Шатер Встречи, снять льняную одежду, которую он надел перед тем как войти во внутреннее святилище, и оставить ее в Шатре. Пусть он совершит омовение на святом месте и наденет свою обычную одежду. Потом пусть выйдет и принесет жертву всесожжения от себя и жертву всесожжения от народа, совершая тем самым искупительный обряд за себя и за народ. Соблюдайте это предписание из века в век: раз в год совершайте искупление сынов Израилевых, очищая их от всех их грехов». И Аарон сделал так, как повелел Моисею Господь.
• Один раз в году происходило особое служение, связанное с очищением святилища (Йом Кипур).
• Перед этим первосвященник решал вопрос своей чистоты перед Богом, а потом приходила очередь для очищения святилища, и народа.
• Приводилось два козла и бросали жребий (один был символом Христа, Который Своей кровью будет очищать святилище; другой был символом дьявола, на которого потом возлагалась ответственность за исповеданные грехи человека).
• Козел символом которого был Христос, закалался и его кровь вносилась уже во Святое Святых.
• Затем этой кровью начинали очищать каждый предмет во святилище, само святилище, затем предметы во дворе скинии, затем вся скиния считалась очищенной.
• После этого возлагались руки на козла, который был символом дьявола, он уводился в пустыню навсегда.
— Как все это связано с небесным судом и святилищем на небе?
• Образно говоря все грехи верующих через исповедание «вносятся» в небесное святилище.
• И так они «накапливались все время со дней Авеля (это был первый умерший грешник на нашей земле).
• Но до смерти Христа на Голгофе с этими грехами ничего не происходило по двум причинам: первая, еще не была принесена Жертва Христа, вторая, еще не пришло время очищать святилище.
• И Христос, как Адвокат начал Свое служение при начале этого суда на небе.
2. Как определить время событий?
Это очень важный вопрос, причем именно для нас, чтобы мы точно определились с датой начала суда на небе.
— Что по этому поводу говорит нам Бог?
Дан.8.13-14. И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: «на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?» И сказал мне: «на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится».
Здесь сразу появляется по этому тексту два вопроса.
Первый:
— Что это за отрезок исчисления «вечер и утро»?
Иез.4.5-6. И Я определил тебе годы беззакония их числом дней: триста девяносто дней ты будешь нести беззаконие дома Израилева. И когда исполнишь это, то вторично ложись уже на правый бок, и сорок дней неси на себе беззаконие дома Иудина, день за год, день за год Я определил тебе.
• В основном, когда касается временных отрезков в пророчествах, то этот принцип «день – за год», является правильным.
Второй:
— С какого времени необходимо начинать отсчет 2 300 лет временного отрезка?
Дан.9.25. Знай и пойми: от повеления заново отстроить Иерусалим до Владыки–Помазанника пройдет семь седмиц, а потом еще шестьдесят две седмицы — в это время восстановят площадь и городской ров, но это будет година бедствий.
• Четко говорится о точке отсчета.
• Таких указов было четыре.
Говоря о начале, о времени указа о восстановлении Храма в Иерусалиме, то история говорит нам о 4 указах:
1-й указ Кира в 538 г. до н.э. (Ездры 1.1. Первое возвращение евреев)
2-й указ Дария 1 (Гистасп) 520-516 гг. до н.э. (Ездра 6.1-12. Строится храм)
3-й указ Артарксеркса (Долгорукий) 457 г. до н.э. (Ездра 7.8. Второе возвращение евреев)
4-й указ Артарксеркса 444 г. до н.э. (Ездра 4.7-11. Неемия 1-2 главы)
Дело в том, что 1-2 указ имели отношение к храму.
А уже 3-4 указы имели отношение уже к городу, народу и государству в целом.
— Какой все-таки «правильный» указ, с которого нам необходима начинать отсчет времени?
Самое лучшее в этих расчетах прийти к отправной точке с точной даты известной всем историкам.
Лук.3.1. «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее.»
• Поэтому, беря точную дату выхода Христа на служения вернувших на 69 седьмин назад мы находим искомую дату 457 год до Н.Э.
Сегодня можем услышать в среде богословов идею о том, что это было буквальное время и все необходимо применить к Антиоху Епифану.
— Что по этому поводу говорит нам Сам Бог?
Дан.8.26. (перевод РБО (2011) Это пророчество о вечерах и утрах истинно. Но ты храни видение в тайне; оно — о далеких днях…
• Это далеко не Епифан, это наше время.
• И если правильно будем считать, то это будет 1844 год.
• Если быть более точными, то это 22 октября 1844 год (эту дату высчитали евреи караиты).
3. Главные вопросы, которые нужно затронуть.
Говоря о самых важных вопросах в связи с этой темой, то мы их рассмотрим последовательно.
Первый вопрос:
— Как совместить два текста Писания, которые как бы противоречат друг другу?
Иоан.5.24. (перевод РБО (2011) Говорю вам истинную правду: тот, кто слышит Слово Мое и верит Тому, кто послал Меня, обрел вечную жизнь. Не предстанет он перед Судом — он уже перешел от смерти к жизни.
• Истинная правда: верующий на суд НЕ ПРИХОДИТ (это слова Самого Христа).
1Петр.4.17-18. (перевод РБО (2011) Потому что близко время Суда. И начнется он с Божьих домочадцев. А если он начинается с нас, то какой конец ждет тех, кто отвергает Божью Весть?! «Если праведный еле спасется, что же будет с порочным и грешным?»
• Апостол говорит о том, что верующие стоят первыми в очереди на судебный процесс.
— Какая информация истинная?
• Обе идеи правы.
• Да, верующие стоят первыми в этой очереди.
• Но они ЛИЧНО там не присутствуют.
• Вместо них там есть Адвокат (если они свое дело вверили Ему).
Второй вопрос:
— Как нам решить вопрос с Адвокатом на этот небесный суд?
— И как он вообще решается?
Ис.1.16-20. (перевод РБО (2011) Омойтесь, очиститесь, чтобы впредь не приходилось Мне видеть ваши злые дела! Перестаньте творить зло, научитесь делать добро! Стремитесь к справедливости, помогайте угнетенному, защищайте сироту, заступайтесь за вдову. Давайте же, — говорит Господь, — будем с вами судиться! Если ваши грехи — как багровая ткань, сойдут ли они за снег? Если они — как пурпур, сойдут ли за белую шерсть? Согласитесь Мне покориться — насытитесь плодами земли. А откажетесь, будете бунтовать — станете добычей меча!» Вот что изрекли уста Господа.
• Христос приглашает нас как Адвокат загодя вместе решить вопросы с нашими грехами.
• Причем вопрос с грехами решается лично и по каждому греху (осознанно и не оптом).
• Пока есть возможность, мы можем воспользоваться этим предложением.
Третий вопрос:
— О чем эта тема может говорить нам сейчас?
Иоан.7.6. На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время.
• Пока еще не оглашен приговор, у нас есть время получить от Христа как Адвоката заверение, что Он берется за мое дело.
• Но и уже сегодня получить оправдание до приговора суда (суд просто примет это к сведению).
Заключение. Мы в этом уроке затронули три важные истины. Во-первых, Библии можно доверять. Она математически точна. Она точна во всех деталях. Она показывает точные даты на временной шкале истории, убеждая даже скептиков в своей правдивости. Таким образом, пророчества укрепляют нашу уверенность в достоверности Божьего Слова. Во-вторых, весть о часе суда — это призыв к нашим сердцам стремиться к более глубокой посвященности Иисусу как Господу нашей жизни. В это последнее время народ Божий должен исследовать свои сердца, прося Бога простить их грехи и очистить их от любого отношения или действия в их жизни, не согласующихся с волей Божьей. Его народ должен умолять Бога покрыть его ризой Христовой праведности (см. Ис.61.10). В-третьих, актуальность этого часа— это призыв к Божьему народу свидетельствовать с новым пылом своим родственникам, друзьям, соседям и коллегам. Весть о том, что настал час суда — это последнее послание Небес больному грехом миру, послание, которое подготовит сердца к пришествию Иисуса.