Олег Бахмат. Урок субботней школы № 8. Иисус — Посредник Нового завета

Памятный стих: «Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях» (Евр.8.6).
– Мы живем в то время, когда появляется множество новых, а порой и заимствованных слов. К примеру, слово «редизайн», что оно означает?
Редизайн – это изменение логотипа какой либо компании. По сути все остается прежним, меняется лишь символ компании.

• Но есть еще другое слово «ребрендинг» – это когда меняется сама сущность компании, ее название, идеология.
– Как вы думаете, переход от Ветхого завета к Новому завету – это совершенно новая идеология или просто смена названия, а сущность остается старой? Сегодня в уроке мы поговорим о том, почему возникла необходимость в Новом завете, что изменилось и стоит ли теперь забыть о Ветхом завете, и обо всем, что с ним связано.
– Прочитаем Евр.8.7,13. Какими характеристиками апостол наделяет в этих текстах первый завет?
• «не без недостатка», «ветхий, ветшающий, близкий к уничтожению». Может показаться, что Павел негативно, презрительно относится к первому завету.
– Прочитаем Евр.7.22; Евр.8.6. Что апостол говорит о новом завете?
• Называет его «лучшим». Как, в контексте слов о новом завете, теперь воспринимается ветхий завет?
Для нас важно понять, что апостол не доказывает, что старое плохо (ведь инициатором ветхого завета был Бог), а просто делает акцент на его недостаточности, и что еще особенно важно, что работа Иисуса Христа восполняет все недостатки старой системы. Так в чем же различие между старым и новым заветом?

а) Ходатай лучшего завета (Евр.8.1-6).

– Какого рода служение совершает сейчас Христос?
• Первосвященник.
• Священнодействователь.
• Ходатай.
Первосвященник и священнодействователь, эти определения возвращают нас к идее закона о священстве (Евр.7.12).
– На каком основании Христос назван Первосвященником? Как раз на том, что Он является священником нового завета, священником по чину Мелхиседека, а не Левия и именно Христос есть служитель истинной скинии.
«Греческий термин мэси́тэс (ходатай) происходит от слова мэ́́сос (середина) и обозначает находящегося посередине. Это был специальный термин, который относился к лицу, выполнявшему одну или несколько из следующих функций: 1) арбитр между двумя или более сторонами; 2) посредник или деловой брокер; 3) свидетель в юридическом смысле слова; 4) поручитель, гарантирующий выполнение соглашения.Однако в Послании к евреям подчеркивается четвертая функция. Как объясняет автор послания, Иисус является поручителем нового завета (см. Евр.7.22). В Послании к евреям термин «посредник-ходатай» эквивалентен понятию «поручитель». Господь ручается, что обещания завета будут выполнены.
Таким образом, новый завет получает ряд преимуществ, но прежде всего они связаны с личностью Первосвященника и Ходатая и местом служения – небесным святилищем.

б) Новый завет из книги Иеремии (Евр.8.8-12).

– Почему появляется идея о новом завете в книге пророка Иеремии (Иер.31.31-34)?
• Это продиктовано неверностью Израиля.
– Какие характерные особенности присущи новому завету?
• он необходим, поскольку народ неспособен жить в старом завете.
• Закон продолжает быть актуальным в условиях нового завета.
• религия на личностном уровне.
• Учительская функция завета.
• Удаление грехов.
«Самая впечатляющая черта этого завета мира — необычайное богатство прощения и милости, проявляемой к грешнику, если тот раскаивается и отвращается от своего греха. Дух Святой описывает Евангелие как спасение через великую милость нашего Бога. «Я буду милостив к неправдам их, — говорит Господь кающимся, — и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Евр.8.12). Отвращается ли Бог от правосудия, являя милость грешнику? Нет; Бог не может бесчестить Свой закон, позволяя безнаказанно нарушать его. Согласно новому завету, условием жизни является совершенное послушание. Если грешник раскаивается и исповедует свои грехи, он получит прощение. Благодаря жертве Христа, принесенной ради него, прощение обеспечено ему. Христос удовлетворил требования закона ради каждого кающегося, верующего грешника» (Э. Уайт. Божья удивительная благодать, с. 138).