Олег Бахмат. Урок субботней школы № 12. Умереть, как семя

Памятный стих: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Иоан.12.24).

Говорят, что когда придет Христос, человечество разделится на две категории. Первые скажут: «Господи, да будет на все воля Твоя»! Вторым же ответит Сам Господь: «Пусть будет по воле вашей»!
— Насколько верным является данное выражение?
Данный урок ставит перед нами несколько вопросов.
— Легко ли покориться воле Божьей?
— Как ее узнать?
— Что мешает поступать согласно воле нашего Господа?
Памятный текст, это не рассказ о тонкостях земледелия – это намек на то, какую жертву принесет Христос ради спасенных (Иоан.12.33).

I. Христос – образец покорности воле Божьей (Филип.2.5-9, Лук.22.42-44).

Прочитав отрывок Филип.2.5-9 ответьте на вопросы.
— На какие жертвы пошел Христос ради спасения человечества?
— Как, Бог Отец, согласился на то, что должно было совершиться с Сыном Божиим?
• Ради нашего спасения Иисус отказался от Своего равенства с Отцом и пришел на землю, приняв тело человека со всеми его ограничениями (ст. 6-7).
• Христос пришел не как великий и знаменитый человек, а как слуга (ст. 7).
• Как человек-слуга, Иисус не прожил спокойную долгую жизнь, но был «послушным даже до смерти, и смерти крестной» (ст. 8).
«В то время, когда Сын ходатайствовал перед Отцом за грешника, небесные воинства с невыразимо глубоким волнением ожидали окончательного решения. Долго длилось это тайное совещание — «совет мира» (Зах.6.13), на котором решалась участь падших сынов земли. План спасения был разработан прежде сотворения мира, ибо Христос есть «Агнец, закланный от создания мира» (Откр.13.8); однако Царь Вселенной не без борьбы согласился отдать Своего Сына на смерть ради виновного человечества. Но «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). О, тайна искупления! Какую любовь питал Бог к миру, не ответившему на Его чувство! Кто может постичь глубины любви, «превосходящей разумение»? На протяжении бесконечных веков бессмертные существа, желающие постигнуть тайну непостижимой любви, будут изумляться и преклоняться перед ее величием».
— Если Христос был нацелен на спасение человека, почему в Гефсимании Он просит о том, чтобы Его миновала чаша сия?
— В чем трудность Гефсимании?
— В какой момент ангел приходит на помощь Иисусу и о чем это говорит нам сегодня?
«Трижды Он произнес эту молитву. Трижды Его человеческая природа содрогалась при мысли о последней жертве. И вот теперь перед Искупителем мира проходит вся история человеческого рода. Он видит, что нарушители закона, предоставленные самим себе, должны погибнуть. Он чувствует беспомощность человека и силу греха. Перед Его взором встают все беды и страдания обреченного мира. Он знает, какая участь грозит Ему, но исполняется решимости спасти человека, чего бы это ни стоило».
• Принять волю Божью порой непросто, трудно, но ангел Господень поддерживает тех, кто покоряется ей.

II. Готовность слушать (1Цар.3.10; 1Цар.2.12-3.18).

— Какие проблемы существовали в семье Илии?
— Как это отражалось на служении (2.17)?
— Грех сыновей Илии был очевиден или была необходима особая пророческая весть?
— Почему Бог обращается с обличением к Илии, а не к его сыновьям?Что мог сделать Илия в данной ситуации?
— Почему он не спорит с вестью, полученной через Самуила, а смиренно принимает ее?
«Самуил знал их вину (ст. 13). Об этом говорил ему человек Божий и его собственная совесть. Как много вины и порочности присутствует в нас, если мы можем сказать: «Об этом беззаконии знало сердце наше, мы осознавали, что делали!» Вкратце беззаконие заключалось в следующем: «Сыновья его нечествовали, и он не обуздывал их». На иврите написано: «Он не проявлял своего неодобрения». Если он и выразил свое недовольство их нечестивыми путями, то не в должной степени: он порицал, но не наказывал их за совершенное ими зло, не лишал их возможности поступать нечестиво, хотя должен был сделать это как отец, первосвященник и судья. Отметьте:
1) грешники своими нечестивыми поступками делают себя отвратительными. Они развращают себя (ибо каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью, Иак.1.14) и тем самым унижают, делая себя не только презренными, но и отвратительными для святого Бога, святых людей и ангелов. Грех мерзкая вещь, и он более всего портит человека (Пс.14.4). Сыновья Илия с пренебрежением относились к Богу и делали Его приношения презренными в глазах людей, но позор обратился на них: они сделали себя презренными (ст. 13, англ. пер.).
2) Кто не обуздывает грехи других, когда это в его власти, тот делает себя сопричастником их вины и будет обвинен как соучастник. Людям, обладающим властью, придется ответить за многое, если они не делали меч, который носили, ужасом для злодеев» (М.Генри, Комм. на 1Царств).
Бог настойчиво обращается к Илии, побуждая его исправить ситуацию, хотя и без пророческой вести проблема была очевидна. Сегодня прося о понимании воли Господа, многие вопросы не требуют особого Божьего откровения, ведь их раскрывает Слово Господа. Например, мне не нужно молиться о понимании воли Божьей, когда стоит вопрос воровства, злоречия, блуда и т.д. Другой вопрос в том, что мне, подобно сыновьям Илии, может быть и не интересна воля Небесного Отца.

III. Помехи для понимания воли Господа (1Цар.13.1-14).

— В чем заключалась сложность ситуации, в которой оказался Саул?
— Назовите причины, оправдывающие жертвоприношение Саула?
— Какие личностные проблемы характера Саула помешали ему выполнить волю Божью, проявить терпение?
1) Саул решил совершить жертвоприношение без Самуила; все говорит о том, что он сам сделал это, хотя не был ни священником, ни пророком, словно на том основании, что он был царем, он мог делать все, что хотел. За подобную самонадеянность царю Озии пришлось дорого заплатить (2Пар.26.16 и далее).
2) Он решил вступить в бой с филистимлянами, не получив наставлений от Самуила, хотя тот пообещал показать ему, что делать. Саул был настолько самоуверенным, что решил не дожидаться прихода пророка Господнего, чтобы тот помолился о нем или дал ему совет. В этом и заключалось преступление Саула, которое усугублялось тем, что:
а) насколько мне известно, он не отправил никакого посланника к Самуилу, чтобы узнать его мнение, рассказать о положении дел и принять от него наставление, хотя в то время в своем окружении имел достаточно проворных людей.
б) Когда Самуил пришел, то он, похоже, хвалился содеянным, а не раскаивался в этом, ибо вышел к нему на встречу, чтобы приветствовать его, словно являлся его напарником по совершению жертвоприношений, и, похоже, радовался представившейся возможности показать Самуилу, что больше не нуждается в нем и вполне может обойтись без него. Он вышел благословить его (дословно), словно теперь считал себя полноправным священником, имеющим право не только совершать жертвоприношения, но и благословлять.
в) Он обвинил Самуила в том, что тот не исполнил свое обещание: «Ты не приходил к назначенному времени (ст. 11)», и поэтому, если что-то было сделано неверно, то вина лежала на Самуиле служителе Божьем, хотя он пришел, как было обещано, до того как истекло семь дней. Подобным образом наглые ругатели в последние дни думают, что обещание Бога о Его пришествии не исполнится, потому что Он не пришел тогда, когда они жили, хотя несомненно то, что Он придет в установленное для этого время.
г) Когда его обвинили в непослушании, то он оправдывался в содеянном и не проявил признаков раскаяния. Не само согрешение губит людей, а согрешение и нежелание покаяться в этом падение и нежелание вновь встать.
Самонадеянность помешала Саулу исполнить волю Господа и прислушаться к ней.
— Почему христиане порой не стремятся к пониманию воли Божьей, а полагаются на свою мудрость?
• Использование человеческой логики или прошлого опыта вместо Божественного откровения.
• Осмысление проблем только разумом вместо поиска Божественного решения.
• Отстранение от реальности и уклонение от Бога вместо личного общения с Ним с целью обретения Божественной силы.
«Чтобы подчинить свою волю Божьей, мы должны признать опасность, кроющуюся в самоуверенности и в использовании заменителей Божьего Слова и силы Господа. Поскольку подчинение Божьей воле — это сердцевина христоподобной жизни, Господь может учить нас этому через различные испытания» (Пособие по СШ).