Павел Луговой. Урок субботней школы № 5. Все народы и Вавилон (2 вариант урока)

Памятный стих: «Там Господь смешал язык всей земли, и поэтому город этот называют Вавилон. Господь рассеял оттуда людей по всей земле» (Быт.11.9). (перевод MDR)

Рекомендация: после урока СШ можно спеть на выбор: Псалмы Сиона № 40 «Библия много света нам открыла».
Вступление. До сих пор библейское повествование касалось отдельных лиц (Адама и Евы, Каина и Авеля, Сифа и Ноя). Но истории в этом уроке касаются групп людей и имеют вселенский характер. Трое сыновей Ноя, выжившие после потопа, породят три ветви человеческого рода, которые образуют существующие народы мира. Кажется, что человечество находится на верном пути к тому, чтобы наполнить Землю и донести образ Божий до краев Земли. Тем не менее история Вавилонской башни знаменует драматический перелом в этом направлении. Божье вселенское поручение заменяется человеческим идеалом единства и единообразия. Люди хотят быть единым целым, и, что еще хуже, они хотят стать на место Бога.

Воскресенье. Проклятие Хама

Быт.9.18–27. (перевод MDR) Вместе с Ноем из лодки вышли и его сыновья. Их звали Сим, Хам и Иафет. (Хам же был отцом Ханаана). Эти трое были сыновьями Ноя, и все люди на земле произошли от них. Ной стал земледельцем и посадил виноградник. Он сделал вино, выпил его и, опьянев, лежал обнажённый в шатре. Хам, отец Ханаана, посмотрел на обнажённого отца, вышел из шатра и рассказал об этом братьям. Сим и Иафет взяли плащ, накинули его себе на плечи и, пятясь задом, вошли в шатёр. Они прикрыли отца плащом и не видели его обнажённым. От вина Ной уснул, а проснувшись, узнал о том, как поступил с ним его младший сын Хам. Ной сказал: «Будь проклят Ханаан! Пусть он будет последним из рабов своих братьев!» И ещё он сказал: «Благословен Господь, Бог Сима! Пусть будет Ханаан рабом Сима! Пусть Бог даст больше земли Иафету; пусть Бог обитает в шатрах Сима; и пусть Ханаан будет их рабом!»
Обсудите поведение Ноя и его сыновей, описанные в этой истории.
— В чем, на ваш взгляд, проступок Хама, приведший его к проклятию собственным отцом?
• В плохом воспитании своего сына.
• Именно сын Хама увидел своего деда, который не знал, что вино может забродить (до потопа этого не было) напился, разделся и нагим уснул в шатре.
• Ханаан вышел рассказал это отцу, отец рассказал своим братьям и ничего не предпринял чтобы это скрыть.
• Хам был благословлен Богом, поэтому Ной его не проклинал, а вот своего внука он проклял (кстати это первое проклятие человеком человека.
— Какие уроки мы можем почерпнуть для себя из истории Хама?
• Правильно воспитывать детей.
• Как Ветхий завет (см. Прит.10.12; Пр.17.9.) так и Новый завет (см. 1Петр.4.8.) учит тому, что любовь в отношениях должна покрывать многие поступки (обратите внимание: не СКРЫВАТЬ, а ПОКРЫВАТЬ, имеется ввиду пытаться исправить, не трезвонить об этом на каждом углу).
— Почему мы нуждаемся в Божьей благодати каждое мгновение нашей жизни?
• Потому что Он именно так поступает с нами каждый день (см. П.Иер.3.22-23.).
• Пережив это применительно к себе и оценив ее мы будем поступать к другим точно так же, а не как герой одной истории Христа (см. Матф.18.23-35.).

Понедельник. Генеалогия Бытия

Быт.10. 1-32. (перевод MDR) Сим, Хам и Иафет были сыновьями Ноя. После потопа эти трое стали отцами множества сыновей. Вот родословная сыновей, происшедших от Сима, Хама и Иафета. Сыновьями Иафета были Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас. Сыновьями Гомера были Аскеназ, Рифат и Фогарма. Сыновьями Иавана были Елиса, Фарсис, Киттим и Доданим. Все те, кто заселил Средиземноморье, произошли от этих сыновей Иафета. У каждого сына была своя собственная земля, все семьи разрослись и стали разными народами, каждый со своим наречием. Сыновьями Хама были Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан. Сыновьями Хуша были Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыновьями Раамы были Шева и Дедан. У Хуша был также сын по имени Нимрод, который стал весьма силён. Он был великим охотником перед Господом, потому и сравнивают с ним людей, говоря: «Он — словно Нимрод, великий охотник перед Господом». В царство Нимрода вначале входили Вавилон, Эрех, Аккад и Халме в стране Сеннаар. Нимрод пришёл также и в Ассирию и построил там города Ниневию, Реховофир, Калах и Ресен, большой город между Ниневией и Калахом. От Мицраима произошли Лудим, Анамим, Легавим, Нафтухим, Патрусим и Каслухим, откуда вышли филистимляне и Кафторим. От Ханаана произошли Сидон, первенец его, а также Хет, Иевусей, Аморрей, Гергесей, Евей, Аркей, Синей, Арвадей, Цимарей и Химафей. Семьи из рода Ханаана рассеялись по всей земле. Страна хананеев простиралась от Сидона на севере до Герара на юге, от Газы на западе до Содома и Гоморры на востоке, от Адмы и Цевоима до Лаши. Всё это были потомки Хама. Каждая семья говорила на своём наречии, у каждой семьи были свои земли, и они стали разными народами. Сим был старшим братом Иафета. Одним из его потомков был Евер, родоначальник евреев. Сыновьями Сима были Елам, Ассур, Арфаксад, Луд и Арам. Сыновьями Арама были Уц, Хул, Гефер и Маш. Арфаксад был отцом Салы, Сала был отцом Евера. У Евера родились два сына. Одного звали Фалек, потому что при его жизни земля была разделена, имя же брата его было Иоктан. У Иоктана родились Алмодад, Шалеф, Хацармавеф, Иерах, Гадорам, Узал, Дикла, Овал, Авимаил, Шева, Офир, Хавила и Иовав. Все они были сыновьями Иоктана и жили на землях между Мешей и горами на востоке. Меша же примыкала к стране Сефар. Таковы потомки Сима по их семьям, наречиям, странам и народам. Вот родословная семей сыновей Ноя по их народам. От них произошли все народы, расселившиеся по земле после потопа.
— Как вы считаете, почему в Библии содержится много генеалогических списков? (Лук.3.23–38.)
• Кстати очень хорошая ссылка, т.к. проясняет важную идею – мы все производное Бога, Он нас создал, поддерживает жизнь и дает возможность размножаться.
• Другими словами: все родословные, фактически, несут одну важнейшую идею – «мы Его и род» Деян.17.28.
• Просто за всеми этими именами мы так и не видим самого главного в них, и это большая проблема.

Матф.1.1-17. (перевод MDR) Вот родословная Иисуса Христа, Происходящего из рода Давида, Рожденного в роде Авраама. Авраам был отцом Исаака. Исаак был отцом Иакова, Иаков был отцом Иуды и его братьев. Иуда был отцом Фареса и Зары, чьей матерью была Фамарь. Фарес был отцом Есрома, Есром был отцом Арама. Арам был отцом Аминадава. Аминадав был отцом Наассона. Наассон был отцом Салмона. Салмон был отцом Вооза, чьей матерью была Рахав. Вооз был отцом Овида, чьей матерью была Руфь. Овид был отцом Иессея. Иессей был отцом царя Давида. Давид был отцом Соломона, чьей матерью была жена Урии. Соломон был отцом Ровоама. Ровоам был отцом Авии. Авия был отцом Асы. Аса был отцом Иосафата. Иосафат был отцом Иорама. Иорам был отцом Озии. Озия был отцом Иоафама. Иоафам был отцом Ахаза. Ахаз был отцом Езекии. Езекия был отцом Манассии. Манассия был отцом Амона. Амон был отцом Иосии. Иосия был отцом Иоакима. Иоаким был отцом Иехонии и братьев его. (Это было во время переселения израильского народа в Вавилон.) После изгнания в Вавилон Иехония был отцом Салафииля, Салафииль был отцом Зоровавеля. Зоровавель был отцом Авиуда, Авиуд был отцом Елиакима, Елиаким был отцом Азора. Азор был отцом Садока. Садок был отцом Ахима, Ахим был отцом Елиуда. Елиуд был отцом Елиазара. Елиазар был отцом Матфана, Матфан был отцом Иакова. Иаков же был отцом Иосифа, мужа Марии, у которой родился Иисус, называемый Христом. Всего между Авраамом и Давидом было четырнадцать поколений, и четырнадцать поколений было между Давидом и переселением в Вавилон, и четырнадцать поколений было между переселением в Вавилон и рождением Христа.
— Что в отрывке говорится о том, что все эти люди были реальными историческими личностями?
• Мало того, что перечисляются КОНКРЕТНЫЕ и ИСТОРИЧЕСКИЕ личности, о которых вообще ни у кого не возникало вопросов.
• Матфей приводит еще один самый важный аргумент именно через родословную Христа показывая, что Христос – это всеми ожидаемый Мессия из корня Давида. Как он это делает? Трижды он разбивает родословную на группы по 14 человек. Зачем? Дело в том, что имя Давид имеет сумму цифр в в буквенном эквиваленте тоже 14, для еврея – это чрезвычайно важно.
— Почему для нас важно знать и верить, что они были реальными людьми?
• Для нас важна не привязка к имени Давида, а сам факт того, что это не миф или какая-то история, а конкретный исторический факт, напрямую связанный с историей.
• Если эти детали верны, то можно на веру принимать и все остальное.

Вторник. Один язык 

Быт.11.1-4. (перевод MDR) На земле были один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, люди нашли равнину в стране Сеннаар и поселились там. И сказали люди: «Сделаем кирпичи из глины и обожжём их в огне, чтобы они стали твёрдыми». Они стали пользоваться кирпичами вместо камней, а дёгтем вместо извести. Потом люди сказали: «Построим себе город и башню высотой до небес, прославимся этим и тогда не рассеемся во всей земле».
— Почему люди «на всей земле» так стремились объединиться?
• Интересная деталь по поводу объединения: грешные люди стремятся в большинстве случаев объединяться ТОЛЬКО ДЛЯ ЗЛА (примеры по этому поводу: Пр.1.10-16; Лук.23.6-12.).
— Каковы были мотивы, объединившие все тогдашнее человечество вокруг этого всеобщего проекта?
• Идти против прямого повеления Бога РАССЕЛЯТЬСЯ по всей земле (Быт.1.28; Быт.9.1.).
• Решили сделать себе имя, другими словами построить центр религии, в основе которой спасение своими делами.
• Высотой до неба – это была их попытка повторить опыт дьявола сесть в сонме богов, попытка обожествить себя.
— Что плохого было в намерении людей «сделать себе имя»? (Ср. Ис.66.2; Откр.2.17).
• Сама постановка вопроса подразумевает автономность от Бога.
Известный светский французский писатель прошлого века сказал, что великая цель человечества — попытаться «стать Богом».
— Какие свойства природы человека, которые проявились уже у Евы в Едеме (см. Быт.3.5), могут подтолкнуть нас исполнить слова этого писателя?
• Здесь хорошо раскрывает эти мотивы слова верного Свидетеля «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»» Откр.3.17. Именно эта автономность, самодостаточность, нарциссизм (свойство характера, заключающееся в чрезмерной самовлюбленности и завышенной самооценке) как раз и толкают человека к обожествлению самого себя.

Среда. «Сойдем же»

Быт.11.5-7. (перевод MDR) Господь сошёл вниз посмотреть на город и на огромной высоты башню, которую строили люди, и сказал: «Все эти люди говорят на одном языке и объединились, чтобы сделать эту работу. И это лишь начало их дел; скоро они смогут делать всё, что задумают. Сойдём же вниз и смешаем их язык, тогда они перестанут понимать друг друга».
Пс.138.7-12. (перевод MDR) От Духа Твоего куда могу уйти? Куда от Твоего присутствия укрыться? Я в небеса пойду — Ты в небесах, спущусь под землю — там с Тобою встречусь. Взлечу ли на крылах зари, иль поселюсь за дальними морями, Ты даже там ведёшь меня Своей рукой, рукою Своею правою поддерживаешь. Скажу: «Меня сокроет темнота, дневной свет превратится в полночь». Но для Тебя и темень не темна, ночь для Тебя, Господь, светла, как день.
— Почему здесь Бог сошел на землю?
• Здесь Бог в юмористической форме желает показать абсурдность ситуации. Для людей это действо высотой до неба. Для Бога это предприятие настолько мелко и ничтожно, что Он вынужден сойти с неба и может быть взять лупу (я утрирую, но суть такая).
— Чем объяснить такую реакцию Бога на проект строительства Вавилонской башни?
• В этом проекте люди пошли ва-банк. Они решили сами решать вопрос своего спасения (башня высотой до неба, другими словами, если Бог надумает навести потоп, то пусть подумает и о Своем спасении), полностью игнорируя повеления Бога (по поводу расселения по всей земле) и творя уже свою религию.
Лук.1.26-33. (перевод MDR) Когда Елисавета была на шестом месяце, Ангел Гавриил был послан Богом в город Назарет в Галилее к девственнице, обручённой с человеком по имени Иосиф. Иосиф был из рода Давида, имя же девственницы было Мария. Гавриил пришёл к ней и сказал: «Приветствую Тебя! Господь с Тобою! Будь благословенна». Но она была смущена этими словами и думала, что бы это приветствие могло значить. И ангел сказал ей: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела милость Божью. Слушай! Ты зачнёшь и родишь Сына, и назовёшь Его Иисусом. Он будет велик, и Его будут называть Сыном Всевышнего. Господь Бог даст Ему престол Давида, Отца Его. Он вовеки будет править народом Иакова, и Его царству не будет конца».
— Что отрывок сообщает нам о сошествии Господа к нам?
• Здесь видно исполнение пророчества «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.» Матф.1.23.
• Он не просто пришел совершить план спасения, но и навсегда принял на Себя человеческую природу.
— Какой еще пример человеческого высокомерия мы видим в повествовании о Вавилонской башне?
• Этот проект был задуман и начата его реализация против воли Бога и Его прямых указаний.
— Как в конечном счете оно потерпит неудачу?
• У Бога всегда есть много путей остановить человеческие планы, если они могут принести вред.
— Какие личные уроки мы можем извлечь из этой истории?
• Всегда узнавать волю Бога и никогда не идти против нее.

Четверг. Искупление в изгнании

Быт.11.8-9. (перевод MDR) И Господь рассеял людей по всей земле, так что они не закончили строительство города. Там Господь смешал язык всей земли, и поэтому город этот называют Вавилон. Господь рассеял оттуда людей по всей земле.
Быт.9.1 (ср. 1.28). (перевод MDR) Бог благословил Ноя и его сыновей, сказав ему: «Обзаведись множеством детей. Заполни землю своим народом.
— Почему рассеяние людей Господом носит искупительный характер?
• Когда люди порознь им труднее организоваться для зла.
• Поэтому рассеяние допущенное Богом несло людям благо.
• В одиночку легче анализировать ситуацию и искать выход (не срабатывает стадный рефлекс).
— Почему мы должны быть очень осторожны в отношении стремления «сделать себе имя»?
• Наше грешное «я» так и стремится к этому в любых форматах.
• Вся наша борьба в этом вопросе должна быть направлена на разрешение Богу, чтобы Он распинал его ежедневно (см. Гал.2.20.).

Заключение. «Они задумали построить здесь город и башню — столь огромную, чтобы она стала чудом мира. Все это было предпринято для того, чтобы удержать народ от рассеяния.. Но строители Вавилонской башни намеревались создать монархическую форму правления, чтобы впоследствии подчинить себе всю землю. Таким образом, их город стал бы центром империи, его слава вызывала бы всеобщее восхищение и преклонение всего мира и принесла бы известность его основателям… Воздвигая огромнейшей высоты башню, которой были бы не страшны воды потопа, люди желали застраховать себя от грядущей опасности. Считая для себя вполне реальным проникнуть в заоблачные сферы, они надеялись выяснить причины потопа. Это должно было еще больше возвысить гордость строивших башню и отвлечь мысли будущих поколений от Бога, обращая их к идолопоклонству» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 118, 119).
Несколько вопросов в конце урока для размышления: Почему страдание часто несет с собой открытие новых ценностей, сближает нас с другими людьми и с Богом? Почему кажущиеся великими идеалы святости, единства и истины часто приводят к нетерпимости и гордости? Почему быть правым недостаточно? Почему правота может породить ненависть и самодовольную гордость?