Павел Луговой. Урок субботней школы № 2. Грехопадение. Противоположности. (1 вариант урока)

Памятный стих: «Я сделаю женщину и тебя врагами, и её дети будут врагами твоим детям. Ты ужалишь её ребенка в ногу, а он размозжит тебе голову» (Быт.3.15). (перевод MDR (1993)

Вступление. Из первых двух глав Библии мы узнаем, что на каждой стадии Творения Бог шесть раз оценивает Свою работу словом «хорошо» (см. Быт.1.4,10,12,18,21,25), а в седьмой раз «хорошо весьма» (см. Быт.1.31). Адам и Ева представлены как аром, «нагие», невинные («не стыдились», Быт.2.25), еще не соблазненные змеем, который назван арум, «хитрый» (Быт.3.1). Люди нарушили первое Божье повеление: не есть от дерева познания (см. Быт.2.17), в результате чего возникли зло и смерть. Поэтому первой паре пришлось покинуть Едемский сад. Именно в этом контексте безнадежности звучит первое пророчество о надежде — первое Евангелие. Примечательно, что первое мессианское пророчество (см. Быт.3.14-15) размещено в самом центре структуры этой главы. Структура данной главы подчеркивает две основные темы: тему искушения и тему спасения. В этом уроке в каждой теме мы будем поднимать противоположности, чтобы на таком контрасте увидеть основные уроки в этой теме.

1. Господь – враг.

— Какие две противоположные силы описаны в третьей главе Бытие?
Быт.3.1. (перевод MDR (1993) Самым хитрым из всех диких зверей, сотворённых Господом Богом, был змей. Он заговорил с женщиной: «Женщина, правда ли, что Бог запретил вам есть плоды с деревьев в саду?»
• Господь и змей.
Давайте сразу рассмотрим эти две силы.
Первая сила:
— Что означает слово «Господь»?
• Господин, хозяин.
• Интересно, что далее в Библии мы встречаем еще одного «господина» – Ваала (3Цар.18.21.). Но в этом стихе мы видим четкое определение: о каком именно «господине» в этом случае идет речь о – Господе Боге.
— О чем это говорит нам?
• Мы четко должны лично для себя определить: КТО именно является нашим «господином» в реальности.
Вторая сила:
— О каком «змее» мы здесь читаем?
Откр.12.7-9. (перевод MDR (1993) И разразилась война в небесах. Михаил и ангелы его сражались с драконом. И дракон вместе со своими ангелами сражались против них, но он оказался недостаточно силён, и они потеряли своё место на небесах. Дракон был сброшен вниз. (Дракон этот — старый змей по прозванию дьявол и сатана, который обманывает весь мир.) Его сбросили на землю, и ангелы его были сброшены вместе с ним.
• Вторая сила, о которой нам говорит третья глава Бытие – это Люцифер, который уже в свое время восстал на небе, увел за собой множество ангелов, пытался вовлечь в бунт против Бога других небожителей кроме ангелов (см. Ис.26.18. «и не пали жители вселенной» Танах).
• И теперь он пытается привлечь людей, которые только что были созданы на свою сторону в этот бунт против Бога.
— Почему дьявол принимает «вид» или использует кого-то, в данном случае змея?
• Это могло бы сразу насторожить человека, отпугнуть его и человек бы убежал.
• Еще мы читаем по поводу змея короткую информацию: он был «самым хитрым (в оригинале переводится как: 1. хитрый, коварный, лукавый; 2. (благо)разумный, рассудительный) из всех диких зверей». Другими словами он был самым «умным» после человека, если так можно сказать из всех сотворенных животных на земле.
И вот третья глава приоткрывает то, что произошло когда-то на небе, и теперь пытается произвести на земле – бунт против Бога вовлекая в него человечество…

2. Пища – запреты.

— Что далее мы видим в этом противостоянии?
Быт.3.1-6. (перевод MDR (1993) Самым хитрым из всех диких зверей, сотворённых Господом Богом, был змей. Он заговорил с женщиной: «Женщина, правда ли, что Бог запретил вам есть плоды с деревьев в саду?» Женщина ответила змею: «Мы можем есть плоды с деревьев в саду, но есть одно дерево, плоды которого нам нельзя есть. Бог сказал нам: «Вы не должны есть плоды с того дерева, что посередине сада, не должны даже дотрагиваться до того дерева, а то умрёте»». Но змей сказал женщине: «Не умрёте. Бог знает, что если вы съедите плод с того дерева, то узнаете о добре и зле, и тогда уподобитесь Ему!» Женщина увидела, какое красивое это дерево, увидела, что плоды его хороши для еды, а особенно привлекало её то, что дерево сделает её мудрой. Она набрала плодов с дерева и стала есть. С женщиной был её муж, она дала ему часть плодов, и он съел их.
• Встает вопрос НЕ О ПЛОДАХ.
• Идет речь о ПОСЛУШАНИИ.
• А сами плоды – являются СПОСОБОМ проверить это послушание.
Вернемся снова к вопросу того, что СКАЗАЛ людям Бог при творении человека.
Быт.1.29. (перевод MDR (1993) Бог сказал: «Я даю вам все злаки и все фруктовые деревья, которые приносят плоды с семенами. Зерно и плоды будут вашей пищей.
Быт.2.16-17. (Тора (Пятикнижие Моисея) RU) И повелел Бог всесильный человеку, сказав ему: «Ешь плоды от всеx деревьев сада, Но от древа познания добра и зла — не ешь плодов его, потому что в тот день, когда ты поешь плодов его, — станешь смертным». (умирая – умрешь, так еще можно перевести конец этого стиха)
• Другими словами в вопросе питания Бог четко ОПРЕДЕЛИЛ для человека, дал возможность ВЫБОРА и предоставил ВРЕМЯ для этого выбора.
— Что, в противность словам Бога предлагает дьявол (называем вещи своими именами)?
• Он бросает камень в сторону Бога, что Бог ЗАПРЕЛИТ вообще ВСЕ кушать…
• Другими словами он пытается втянуть человека в диалог, заставить усомниться в словах Бога, критически отнестись к любым повелениям Бога и попробовать сделать личный выбор основываясь теперь на своих ощущениях: еда хороша, она привлекает…
— Как это происходит сегодня?
• Есть четкая инструкция Бога по поводу питания человека: до грехопадения – вегетарианство, после грехопадения добавлено в меню мясо, птица и рыба, но четко оговорено о том, что это должно быть из списка ЧИСТЫХ (см. Лев.11.), без КРОВИ и без внутреннего ЖИРА (см. Лев.3.17.).
• А дьявол расширяет этот список снимая ВСЕ ограничения, и это не только потому, что это может вредить человеку, а только по одной причине, чтобы ОСКВЕРНИТЬ человека, втянуть его в БУНТ против Бога, который предлагал человеку освящение даже в вопросе пищи (см. Лев.11.45.).

3. Святость – грех.

— Каким было состояние человека при творении?
Быт.2.25. (перевод MDR (1993) Мужчина и женщина были наги, но не стыдились этого.
• Кажется, на первый взгляд мы ничего не видим.
— Но что будет, если сравнить состояние человека с Богом в этом случае?
Пс.103.2. (перевод MDR (1993) Ты одеваешься светом, словно ризою…
• Свет Божьей праведности был на человечестве при творении до тех пор, пока они были в послушании Богу.
— Что в это состояние внес грех?
Быт.3.6-7. (перевод MDR (1993) Женщина увидела, какое красивое это дерево, увидела, что плоды его хороши для еды, а особенно привлекало её то, что дерево сделает её мудрой. Она набрала плодов с дерева и стала есть. С женщиной был её муж, она дала ему часть плодов, и он съел их. И тут словно глаза у них открылись: они увидели, что на них нет одежды, что они нагие. Тогда они набрали фиговых листьев, сшили их вместе и стали носить как одежду.
• Появляется стыд. Как друг перед другом, так и перед Богом.
— Как еще такая «одежда» описана в Библии?
Ис.64.6. (перевод Огиенко 1962 г.) И стали все мы, как нечистый, а вся праведность наша словно одежда испачкана месячными, и увядаем все мы, как листья, а наша вина, как ветер, несет нас.
• Грех настолько запятнал нас, что это уже невозможно человеку как-то смыть.

4. Общение с Богом – бегство от Него.

— Что сообщают нам первые главы по поводу общения Бога с людьми?
Быт.1.27-29. (перевод MDR (1993) И сотворил Бог людей по Своему образу и подобию, сотворил мужчин и женщин, благословил их и сказал им: «Обзаводитесь детьми, чтобы умножалось число людей. Заполните землю и владейте ею. Властвуйте над рыбами в море и птицами в небе, властвуйте над всеми живыми тварями, движущимися по земле». Бог сказал: «Я даю вам все злаки и все фруктовые деревья, которые приносят плоды с семенами. Зерно и плоды будут вашей пищей.
• Идет прямое общение Бога с людьми лицом к лицу.
Быт.2.20-23. (перевод MDR (1993) Человек дал названия всем домашним животным, всем птицам небесным и всем диким лесным зверям. Человек увидел несметное множество животных и птиц, но не смог найти себе подходящего помощника. Тогда Господь Бог погрузил человека в глубокий сон и, пока тот спал, вынул у него одно ребро, а потом срастил кожу человека в том месте, откуда вынул ребро. Господь Бог взял ребро, вынутое у человека, создал из него женщину и привел её к человеку. Человек сказал: «Наконец-то! Она такая же, как и я! Кость её от кости моей, и плоть её от плоти моей. Она взята от мужчины, так назову же её женщиной».
• Видим прямое и личное участие Бога в жизни первой пары людей.
Быт.2.15-17. (перевод MDR (1993) Господь Бог поселил человека в Эдемском саду, чтобы тот обрабатывал землю и ухаживал за растениями, и заповедал Господь Бог человеку: «Можешь есть плоды с любого дерева в саду, кроме дерева познания добра и зла. Если съешь плод с этого дерева, то умрёшь».
• В этом разговоре Бога с человеком мы видим, как выстраиваются вертикальные отношения между Богом и человеком.
Быт.2.2-3. (перевод MDR (1993) Бог закончил то, что делал, и на седьмой день отдыхал от Своих трудов. Бог благословил седьмой день и освятил его, сделав особым днём, потому что в тот день Он отдыхал от трудов, которыми был занят, сотворяя мир.
• И первые сутки Бог проводит вместе с сотворенной парой (пребывали в храме во времени в субботнем покое).

5. Судьба человека – участь змея.

— Что происходит с судьбой человека после грехопадения?
Быт.3.8-19. (перевод MDR (1993) Когда спала дневная жара, Господь Бог вышел походить по саду. Заслышав его, мужчина и женщина спрятались за деревьями, но Господь Бог позвал мужчину: «Где ты?» Мужчина ответил: «Я услышал, как Ты ходишь по саду, и испугался, потому что я наг, и спрятался». Господь Бог спросил мужчину: «Кто тебе сказал, что ты нагой? Не съел ли ты плода с того особого дерева? Я сказал тебе, чтобы ты не ел плодов с того дерева!» Мужчина ответил: «Женщина, которую Ты сотворил для меня, дала мне плоды с того дерева, и я съел их». Тогда Господь Бог сказал женщине: «Что же ты сделала?» Женщина ответила: «Змей перехитрил меня. Он обманул меня, и я поела плодов». Тогда Господь Бог сказал змею: «Ты поступил очень плохо, и тебе самому придётся плохо. Тебе придётся хуже, чем любому другому животному: ты должен будешь всю свою жизнь ползать на животе и есть пыль. Я сделаю женщину и тебя врагами, и её дети будут врагами твоим детям. Ты ужалишь её ребенка в ногу, а он размозжит тебе голову». И сказал Господь Бог женщине: «Я обреку тебя на муки во время беременности. Ты будешь рожать в муках и будешь вожделеть к своему мужу, а он будет господствовать над тобой». И сказал Господь Бог мужчине: «Я запретил тебе есть плоды с того дерева, ты же послушался свою жену и съел их. Из-за тебя Я прокляну землю, и ты будешь тяжко трудиться всю свою жизнь ради пищи, которую родит земля. Земля родит для тебя колючки и сорняки, и тебе придётся питаться дикими полевыми растениями. Ты будешь тяжко трудиться до самой смерти, в поте лица добывая себе пропитание, а потом вновь обратишься в пыль, из которой Я тебя сотворил».
• Из-за греха для мужчины теперь будет такая участь: тяжкий труд в поте лица на земле до самой смерти.
• Для женщины: муки беременности и родов, подчиненность мужу и в конце – смерть.
— Какова судьба змея (сатаны) по этому отрывку?
• Родившийся потомок женщины размозжит ему голову.
• А буквальный змей всю вечность будет ползать на брюхе и совершать служение ассенизатора (см. Ис.65.25.).
— И что нет никакой надежды для людей?
• Если люди будут верить в грядущего Спасителя и верой приносить жертву за свои грехи – то у них есть второй шанс вернуться к Богу и получить спасение и вечность.

Заключение. Последствие непослушания уже было озвучено Богом — смерть (см. Быт.2.17). Такая перспектива немедленно подтверждается в текстах Быт.3.17-18, сообщающих об изменениях в природе, о первом человеческом насилии и первой смерти человека (см. Быт.4.8). На этом фоне безнадежности звучит первое пророчество о Мессии. Оно передано в красивой поэтической форме из двух строф (см. Быт.3.14-15) со сложной грамматической структурой и контрастом. Первая строфа (см. Быт.3.14) негативна и содержит весть о безнадежном положении змея. Вторая строфа содержит весть надежды, которую принесет Мессия. Фактически вторая строфа — это единственная положительная весть главы, луч света в беспросветной тьме. На фоне безнадежности, грехопадения человечества, зла и смерти этот библейский текст объявляет о будущем спасении мира в пророческих терминах. Согласно данному тексту, искупление человечества обязательно подразумевает борьбу со змеем, противостоящим семени женщины, то есть «мужу», который должен родиться в будущем. Две стороны медали в каждой теме. Мы стоим перед выбором в каждой позиции. От этого выбора зависит наше настоящее и будущее. Давайте более серьезно относиться ко всем вопросам, о которых мы говорили сегодня.