Павел Луговой. Урок субботней школы № 11. Книга Второзаконие в последующих писаниях (1 вариант урока)

Памятный стих: «Но только отцов твоих принял Господь, и возлюбил их, и избрал вас, семя их после них, из всех народов, как ныне видишь» (Втор.10.15).

Рекомендация: после урока СШ можно спеть на выбор: Псалмы Сиона 174, 187, 191 Гимны надежды 207, 209, 138.
Реклама: Мой канал на Youtube, где заливается разбор СШ в понедельник и есть много караоке на самые разные темы смотри здесь.
Вступление. Интересная тема нам предлагается в этом уроке. Мы, фактически, начинаем смотреть на то, как принципы книги Второзаконие прослеживаются в других книгах Библии и на то, как они применялись на практике. Мне понравились некоторые идеи в комментариях для учителей. Только немного развил эти идеи. Надеюсь, и вам они понравятся.

1. Реформы царя Иосии.

Бог благословил правление Иосии (639–608 г. до н. э.), которое продолжалось более тридцати лет и длилось намного дольше, чем правление его предшественников.
— Какие уроки мы можем извлечь от преданного Богу лидера, читая 22 главу 4 книги Царств?
4Цар.22.1-20.
• Воцарился Иосия очень юным (всего восемь лет) 1 ст.
• Через десять лет своего царствования он решил обратить свое внимание на храм, его ремонт и служение в нем 3-7 ст.
• Была найдена книга закона в храме, ее принесли к царю и читали вслух 8-10 ст.
RS. Эти стихи говорят о многом: а) царь, вступая в должность, НЕ ВЫПОЛНИЛ СВОЮ ОБЯЗАННОСТЬ (может ему об этом не сказали см. Втор.17.14-20.); б) само служение в храме было настолько запущено, что книга, которую обязаны были читать на каждом празднике была не просто забыта, а ПОТЕРЯНА.
• Эмоции царя (разодрал одежду) говорят об искреннем сожалении о всем допущенном предками и им самим 11 ст.
• Он немедленно пытается понять, что ему, как лидеру, необходимо делать. Поэтому посылает посыльных к пророчице. Это один из очень редких примеров, когда царь ищет у пророка решение проблемы 12-14 ст.
• Олдама (пророчица) подтверждает, что принципы, которые описаны в этой книге закона продолжают работать 15-17 ст.
• Но тут же царь получает личную весть от Бога что все это произойдет не при жизни царя 18-20 ст.
Заканчивается 22 глава весьма положительной вестью для царя.
Кажется, можно успокоиться и не переживать…
— Но что начинает делать царь и о чем это говорит?
4Цар.23.1–8,21-22.
• Царь вместе с народом обновили завет с Богом 3 ст.
• Немедленно очистили храм Господень от всего, что его оскверняло, и сожгли все это 4 ст.
• Царь отставляет всех языческих жрецов 5 ст.
• Вынос и сожжение статуи Астарты, и осквернение даже ее праха 6 ст.
• Разрушение всего, что было связано со служением Астарте (совершались оргии при храме Господнем, где стояла статуя Астарты) 7 ст.
• Депортация всех языческих жрецов из Иерусалима и осквернение всех капищ и высот, где совершались поклонения 8 ст.
• Возврат к праздникам (пасха) которые должны совершаться в народе 21-22 ст.
• Такой подготовки и такой пасхи уже не было несколько столетий 22 ст.
Иосия, понимая серьезность ситуации, немедленно предпринимает реформы, приведшие к духовному пробуждению по всей стране. Иосия вновь утверждает централизацию поклонения в Иерусалиме, и его реформы простираются за пределы Иудеи до земель северного Израиля. Иосия едет на север, в Вефиль. Благодаря книге Второзаконие царь Иосия смог посодействовать духовному единству народа — достижение, которое еще не удавалось реализовать ни одному царю.
Вопросы для размышления и обсуждения:
1) Какие методы использовал Иосия для решения проблемы единства, разделившей его народ?
2) Каково было личное отношение Иосии к призыву покаяться, прозвучавшему из «книги закона»?

1. Молитва Неемии.

— Что происходит с подачи Неемии в среде народа, который вернулся из плена?
Неем.9.1-3.
• Как и реформы Иосии, реформы Неемии вызваны в результате чтения Слова Божьего.
• Народ читает из той же «книги закона».
• И в том же духовном контексте необходимости в покаянии.
• Это событие — особое собрание и пост — происходит в период Дня искупления, за которым сразу же следует праздник Кущей, включая «восьмой день» праздника (двадцать третий день), в который было предписано собраться для завершения праздника (ср. Неем.8.18; Лев.23.39).
Далее Неемия совершает публичную молитву.
— О чем молился Неемия перед всем народом?
Неем.9.6-38.
Сделаем обзор этой молитвы.
• Она начинается с благословения и обращения к Творцу, Чье имя «превысшее всякого славословия» (5ст. ср. Втор.6.4),
• Который сотворил «небеса небес» (6 ст.), — выражение в превосходной степени, обозначающее наивысшее место обитания Бога и ангелов, небесные воинства, которые поклоняются Ему (см. Втор.10.14).
• Молитва продолжается напоминанием о завете — основной теме книги Второзаконие и обо всем, что Бог сделал для Израиля: как Он заботился о них в течение сорока лет скитаний по пустыне (21ст. ср. Втор.2.7).
• Об упрямстве и мятеже Израиля, «который шею свою держал упруго» (16 ст. ср. Втор.1.26–33).
• И не раскаялся в своих злых делах (35 ст ср. Втор.28.45–47).
• Неемия сожалеет, что теперь народ Божий пожинает плоды своего непослушания в прошлом и находится под проклятием завета (35–37ст. ср. Втор.28:47-48).
• Неемия завершает свою молитву последней мыслью о тайне завета (38 ст.).
Вопросы для размышления и обсуждения:
1) Почему обитель Бога названа «небесами небес»?
2) Почему Неемия начинает с упоминания о Боге-Творце и о поклонении Ему небесных воинств?

2. Молитва Даниила.

— Что побудило Даниила молится Богу этой особенной молитвой?
Дан.9.2-3.
• Читая пророчество Иеремии (25.11-14.), Даниил понял, что время исполнения этого пророчества подходит к концу.
• Даниил начинает пересматривать причины, которые повлекли к этому пророчеству.
— О чем говорит нам молитва Даниила?
Дан.9.4-19.
• Идет прямое обращение к личному Богу 4 ст.
• Далее начинается исповедь 5-11 ст.
• Даниил четко ссылается на то, что все виноваты в неправильном выборе в свое время и теперь они вынуждены пожинать последствия выбора в прошлом (см. Втор.28.15–68) 5-13 ст.
• Даниил много раз апеллирует к милосердию Бога 4,9,18 ст.
• В этой молитве Даниил несколько раз проводит контраст между действиями Бога (праведные) и поступками людей (беззаконные, нечестивые, упорные).
Вопросы для размышления и обсуждения:
1) Встречаясь с коллективными последствиями выбора общества в прошлом, мы себя причисляем к этому числу, или как-то обособляем от других?
2) Используя в молитве исповедь мы четко понимаем причины и следствия того или иного события в нашей жизни или жизни общества?

3. Религия Михея.

Давайте посмотрим на религию Михея более внимательно.
Это очень ярко выражено в шестой главе.
— Что это глава говорит нам по этому поводу?
Мих.6.1-16.
• Если взять доктрины, то из 28 доктрин в этой главе мы не находим только ЧЕТЫРЕ (природа человека; жизнь, смерть и воскресение Христа; крещение и вечеря), а остальные в той или иной степени присутствуют.
• Причем религия, которую открывает Михей в первую очередь, направлена не на дела, а на отношения: как по вертикали, так и по горизонтали.
• И пророк прямо говорит о том, что именно разорванные отношения с Богом повлекли такие отношения и с людьми.
• Весть пророка прямо кричит о неотлагательности перемен.
• Если и после этого призыва люди не сделают правильный выбор, то последствия будут ужасные (это не угроза, а желание спасти).
• И, в принципе, если люди одумаются, пророк перечисляет огромное количество благословений со стороны Бога.
Подобно Моисею, Михей начинает свою речь с такого же вопроса-призыва: «Чего требует от тебя Господь?» (См. Мих.6.8; ср. Втор.10.12). Этот вопрос представляет собой одну из наиболее важных проблем, связанных с религией.
— Как люди могут приблизиться к Богу и оправдать Его ожидания?
Традиционный ответ был бы таким: жертвы, драгоценные приношения, добрые дела для Бога.
Ответ Михея, как и ответ Моисея, заключается не в приношении Богу таких внешних даров от поклоняющегося, а в том, чтобы «действовать справедливо, любить дела милосердия» к нуждающимся (см. Мих.6.8).
В своих словах Михей вторит Второзаконию. Фраза «действовать справедливо» и ключевое слово «любить» являются общими для обоих стихов.
Михей не говорит, что жертвы и приношения не нужны, он лишь подчеркивает, что религиозные действия без надлежащих отношений с Богом и ближним бесполезны.
Вопросы для размышления и обсуждения:
1) Согласно примерам Иосии, Неемии и Даниила, с чего начинается покаяние?
2) Почему были необходимы советы пророков (Моисей, Олдама, Иеремия и т. д.) для того, чтобы народ покаялся и вновь стал благословляемым Богом?

Заключение. Представьте, что вы очутились на месте тех героев, о которых мы говорили в нашем уроке. Вы сильно переживаете, когда становитесь свидетелем разделений в церкви. Если бы вы были на месте царя или пророка в то время, о котором мы читали в нашем уроке, как вы поступите?
— Как вы должны реагировать на жизнь вашей церкви, когда она не соответствует данному ей свету?
— Каковы наилучшие пути к началу преобразования?
— Какие принципы мы можем извлечь из рассмотренных в уроке примеров духовного пробуждения, которые мы могли бы применить к в этой ситуации?