Александр Ващинин. Урок субботней школы № 2. Моисей проводит урок истории

Памятный стих: «И все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос» (1Кор.10.3-4).

• Почему апостол Павел говорит о духовной пище и питие?
«Слово «духовную» означает, что пища не была дана естественным образом. Павел, вероятно, имеет здесь в виду также духовное значение манны Иоан.6:32-33,35, по аналогии с духовным Камнем, пол которым он изображает Христа IKop.10:4. Все Израильтяне питались в пустыне чудесным образом. Пищу, они получали непосредственно от Бога. Это было для них неопровержимым доказательством того, что они находились под охраной Бога. Он заботился о них. В пустыне не было никакой пищи, и они были полностью зависимы от хлеба, который падал с неба (см. Исх.16:3)». (Комментарий АСД)
• Почему апостол говорит, что «камень же был Христос»?
«Разверзшаяся скала была прообразом Христа, и в этом символе были преподаны самые драгоценные духовные истины. Как вода, поддерживающая жизнь, потекла из разверзшейся скалы, так и от Христа, униженного Богом, изъязвленного за грехи наши, мучимого за беззакония наши (см. Ис.53:4-5), потекли потоки спасения к потерянному народу. Как однажды разверзлась скала, так и Христос однажды принес Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих (Евр.9:28)». (Дабы мне познать Его, 17 января)

Воскресенье. Служение Моисея

• Прочитайте Исх.32:29–32. Какой характер был у Моисея? Почему он ходатайствует за народ?
«Моисей понимал, как страшна участь грешника, однако, если народу израильскому предстояло быть отвергнутым Богом, он желал, чтобы и его имя было изглажено из книги жизни вместе с именами остальных. Он не мог допустить, чтобы суды Божьи постигли тех, кто был так чудесно избавлен. Посредничество Моисея за Израиля сродни ходатайству Христа за грешников. Но Господь не допустил, чтобы Моисей, подобно Христу, понес на себе вину грешников. «Кто согрешил предо Мною, — сказал Он, — изглажу из книги Моей»». (Патриархи и пророки, с.326)
• Как вы думаете, почему много людей погибло после идолопоклонства?
«Среди других колен многие, хотя и согрешили, теперь раскаивались. Но все же большая часть народа, преимущественно из иноплеменников, которые подстрекали остальных к тому, чтобы изготовить тельца, продолжала упорствовать в своем возмущении. Тогда во имя «Господа, Бога Израилева» Моисей повелел тем, кто стоял у него по правую руку и не участвовал в идолослужении, обнажить мечи и поразить всех нераскаявшихся. «И пало в тот день из народа около трех тысяч человек». Ни положение, ни родственные связи, ни узы дружбы не могли стать причиной снисхождения, зачинщики беззакония были поголовно истреблены; но всех, кто раскаялся и смирился, ждала пощада». (Патриархи и пророки, с.324)
• О чем просит Моисей Господа после идолопоклонства?
«И снова умолял Бога, чтобы Он простил беззакония своего народа и принял их как свое наследие. Эта просьба была услышана. Господь милостиво обещал возобновить Свой завет с Израилем и ради них совершить такие чудеса, «каких не было по всей земле и ни у каких народов». Сорок дней и ночей оставался Моисей на горе и в течение того времени, как и в первый раз, Бог сверхъестественным образом поддерживал его жизнь. Ни одному человеку не было позволено взойти с ним на гору или же в его отсутствие приблизиться к ней… Во время длительного общения с Богом лицо Моисея начало отражать славу Божественного присутствия…» (Патриархи и пророки, с.329)

Понедельник. Исполнившееся пророчество

• Прочитайте Втор.1:1–6. Что можно сказать о времени хождения Израильского народа в пустыне?
«Почти сорок лет израильский народ скитался в пустыне… Однако постоянное служение в скинии свидетельствовало о том, что Бог не оставил Свой народ совершенно. Его провидение заботилось об их нуждах. «Ибо Господь, Бог твой, благословил тебя во всяком деле рук твоих, — сказал Моисей, вспоминая историю их странствования, — покровительствовал тебе во время путешествия твоего по великой пустыне сей; вот, сорок лет Господь, Бог твой, с тобою; ты ни в чем не терпел недостатка» (Втор.2:7). Хвалебный гимн левитов, записанный Неемией, живо передает Божью заботу об Израиле даже в эти годы отвержения и изгнания. «Но Ты, по великому милосердию Твоему, не оставлял их в пустыне; столп облачный не отходил от них днем, чтобы вести их по пути, и столп огненный — ночью, чтобы светить им на пути, по которому им идти. И Ты дал им Духа Твоего благого, чтобы наставлять их…» (Неем.9:19-21)» (Патриархи и пророки, с.406)
• Как вы думаете, почему Израильский народ ходил по пустыне сорок лет?
— «По числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною» (Числ.14:34). Таким образом, Второзаконие рассматривает историю Божьего народа с сорокового года, именно так, как сказал им Бог. Другими словами, Божье пророческое Слово заслуживает такого же доверия, как и Сам Бог, и то, что мы видим здесь, в первых стихах Второзакония, доказывает это — Бог сделает то, что Он говорит, в то время, которое Он определил». (Пособие по изучению Библии в субботней школе)
— «Жителям Ханаана предоставлялись все возможности для раскаяния. Сорок лет назад путь, проложенный через Красное море, и суды, свершенные над Египтом, явили неоспоримую власть Бога Израилева. И теперь свержение мадиамских царей, покорение Галаада и Васана говорили о том, что Иегова выше всех богов. Его святость и отвращение к нечистому проявились в судах, посетивших Израиль за участие в отвратительных обрядах на Ваал-Фегоре. Все эти события были хорошо известны жителям Иерихона, среди которых было немало тех, кто разделял мнение Раав…» (Патриархи и пророки, с.492)
— «Скитание народа по пустыне было назначено не только как суд над мятежниками и ропотниками, оно служило неплохой школой для подрастающего поколения, подготовкой к вступлению в обетованную землю». (Патриархи и пророки, с.407)
• Какие чудеса видел Израильский народ на протяжении сорока лет хождения в пустыне?
«»Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую; манну ели они, доколе не пришли к пределам земли Ханаанской». В течение сорока лет это чудесное насыщение народа манной ежедневно напоминало им о неизменной заботе Бога и Его нежной любви. По словам псалмопевца, Бог давал им «хлеб небесный». «Хлеб ангельский ел человек» (Пс.77:24-26), т. е. пищу, приготовленную ангелами. Питаясь «хлебом небесным», люди ежедневно на собственном опыте познавали, что, имея обетования Божьи, будут обеспечены всем необходимым так, как если бы их окружали волнующиеся нивы хлеба на плодородных равнинах Ханаана». (Патриархи и пророки, с.297)

Вторник. В тысячу крат больше

• Прочитайте Втор.1:9–11. Насколько велик был Израильский народ?
«В этих стихах Моисей напоминает что чрезвычайно рад умножению их численности. Он признает, что исполнилось обетование, данное Аврааму (ст. 10): «Вы ныне многочисленны, как звезды небесные», и молится, чтобы оно и далее оставалось в силе (ст. 11): «Господь да умножит вас в тысячу раз». Именно из обетования Моисей черпает пределы своей молитвы: «Господь благословит тебя, как Он говорил тебе». И почему ему не надеяться, что Израиль умножится в тысячу раз, если в то время их было в десять тысяч раз больше, по сравнению с тем, когда они пришли в Египет 250 лет тому назад? Обратите внимание: когда они были во власти фараона, то египтяне завидовали их плодовитости и жаловались на нее, как на огорчающий их факт (Исх.1:9), но теперь, под руководством Моисея, израильтяне этому радовались и молились об умножении, как о благословении». (Комментарий Мэтью Генри )
• Прочитайте Втор.1:12–17. Что делает Моисей в Израильском народе для разумного управления?
«В соответствии с этим планом “выбрал Моисей из всего Израиля способных людей, и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками. И судили они народ во всякое время; о делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами” (Исх.18:19-26). Впоследствии, отбирая себе в помощь для управления народом семьдесят старейшин, Моисей позаботился о том, чтобы это были люди, обладающие достоинством, здравым суждением и опытом. Обращаясь к ним во время их посвящения, Моисей указал на качества, которыми должен обладать мудрый руководитель церкви». (Патриархи и пророки, с.94)
• Какой урок нам преподносит четкая организация Израильского народа?
«На Синае Израиль как народ имел уже стройную организацию. Порядок, так четко прослеживающийся в Божьем водительстве, проявлялся в укладе жизни Израиля. Бог был центром власти и правления. Моисей как Его представитель должен был провозглашать законы Его именем. Затем следовал совет семидесяти, затем священники и правители, «и сделал их начальниками над вами, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, десятиначальниками» (Втор.1:15), и, наконец, на специальные должности назначались служащие. Стан израильский представлял абсолютный порядок. Скиния, постоянное место присутствия Бога, находилась в центре стана, а вокруг неё располагались палатки священников и левитов…» (Воспитание, с.37)
— «“Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых” (1Кор.14:33). Господь желает, чтобы и сегодня Церковь во всех своих делах сохраняла порядок и организованность, как в древности. Он ждет от нас основательности и аккуратности в выполнении Его дела, чтобы Он мог утвердить это дело печатью Своего одобрения. Христианину надо сплотиться с христианином, церкви — с церковью, человек должен сотрудничать с Божественной силой, все способности следует подчинить Святому Духу, и все должны сообща возвестить миру Благую весть о благодати Божьей». (Деяния апостолов, с.96)

Среда. Кадес-Варни

• Прочитайте Числ.14 глава. Что произошло в Израильском народе после отчета соглядатаев?
«»И подняло все общество вопль, и плакал народ во всю ту ночь». Сразу же вспыхнули восстание и мятеж, ибо сатана полностью овладел людьми, и они, казалось, лишились рассудка. Они проклинали Моисея и Аарона, забыв, что Бог слышит их нечестивые речи и что Ангел Его присутствия, облеченный в облачный столп, является свидетелем ужасных приступов их ярости. Они с горечью кричали: «О, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!» Затем все их чувства поднялись против Бога: «И для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? Жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам. Не лучше ли нам возвратиться в Египет? И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет». Таким образом они обвиняли не только Моисея, но и Самого Бога в обмане, в том, что им была обещана земля, в которую они теперь не в состоянии войти». (Патриархи и пророки, с.389)
• Какова была реакция Бога на ропот Израиля?
«Тогда Моисей поднялся и вошел в скинию. Господь сказал ему: «Поражу его язвою и истреблю его, и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его»… Господь обещал Моисею пощадить израильтян и не подвергать их непосредственному уничтожению, но из-за их неверия и малодушия Он больше не мог проявить могущество и покорить их врагов. Поэтому в Своем милосердии Он повелел им избрать единственно безопасный путь и повернуть обратно к Красному морю. Бунтуя, народ восклицал: «О, если бы мы умерли… в пустыне сей!» Теперь это желание могло быть удовлетворено. Господь сказал: «Как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам. В пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня…» (Патриархи и пророки, с.390,391)
• Какими словами Моисей убеждал Бога простить народ?
«Снова Моисей начал умолять Господа пощадить людей. Он не мог согласиться с тем, чтобы они погибли, а от него произошел более могущественный народ. Взывая к милосердию Божьему, он воскликнул: «Итак да возвеличится сила Господня, как Ты сказал, говоря: “Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления”… Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе»». (Патриархи и пророки, с.390)

Четверг. Беззаконие аморреев

• Прочитайте Быт.15:1–16. Что Бог говорит о Аморреях?
«Хотя аморреи и были идолопоклонниками, утратившими всякое право на существование из-за своего великого беззакония, Бог щадил их на протяжении четырехсот лет, посылая неопровержимые доказательства того, что Он — единственный истинный Бог, Создатель неба и земли. Они хорошо знали все Его чудеса, сопровождавшие израильтян во время исхода из Египта. Доказательств было достаточно, они имели возможность познать истину, если бы только пожелали оставить идолопоклонство и распущенность. Но, прилепившись к своим идолам, они отвергли полученный свет». (Патриархи и пророки, с.434)
• Прочитайте 1Кор.10:1–6. Почему история Израильского народа очень важна для нас?
«Господь отделяет для Себя благочестивого; как Ветхий, так и Новый Завет призывает нас посвятить себя Богу и отделиться от мира. Сам Господь воздвиг стену разделения между теми, кто живет в мире, и теми, кого Он избрал из мира и освятил для Себя. У Божьего народа особое призвание и характер, иные перспективы, и эти особенности отличают его от всех других людей… Великий Глава Церкви не изменился, и испытания христиан в наши дни во многом схожи со странствованием древнего Израиля. Пожалуйста, прочитайте Первое послание к Коринфянам, 10-ю главу: «А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы…»» (Свидетельства для церкви, т.1, с.283)
• Чему мы можем научиться из истории Израильского народа?
«История древнего Израиля написана нам в назидание. Апостол Павел говорит: «Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы». «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (2Кор.10:5-6,11-12). У многих, подобно древним израильтянам на словах соблюдающих Божьи заповеди, сердца остаются неверующими, хотя внешне они и следуют всем постановлениям Бога. Несмотря на дарованный им великий свет и драгоценные преимущества, они тем не менее потеряют небесный Ханаан, как и мятежные израильтяне не вошли в земной Ханаан, обещанный им Богом в награду за послушание». (Свидетельства для церкви, т.4, с.162)

Заключение

«В течение всех сорока лет странствований в пустыне манна, чудесным образом падавшая с неба, всегда напоминала иудеям о святом долге приготовления к субботнему дню. Однако и это не привело их к послушанию. Хотя они и не осмеливались открыто нарушать это постановление, опасаясь немедленного возмездия, но в соблюдении четвертой заповеди проявили большую небрежность. Бог говорит через пророка Иезекииля: «Субботы Мои нарушали» (Иез.20:13,24). И это явилось одной из тех многих причин, по которым первое поколение не было допущено в обетованную землю…» (Патриархи и пророки, с.139)